柳澤淇園及其《獨寝》
關燈
小
中
大
鹹苦澀五味調和在一起，故而成其為太夫。
據說人參是有辛甘四味的，是養神的妙藥，而在女道中，太夫就是人參&hellip&hellip《茅亭客語》那本書記載說梨子是五髒的刀斧，但是至于普通女人對男人意味着什麼卻未作說明，這是令人遺憾的&rdquo，這麼說來，太夫就是普通女人的&ldquo天敵&rdquo。
&ldquo反正普通女人總是咒罵遊女是下賤貨，有一句古話&lsquo比不上人家就罵人家&rsquo，太夫對于普通女子而言，是鑽之彌堅、仰之彌高、遙不可及的，所以就把她們視為仇敵并咒罵之。
&rdquo（下卷之一一三）總之，在俘獲男人的心方面，普通女子到底是比不上遊女的。
像這樣肆無忌憚的言論，不僅會引起現代女性的憤怒，對大多數現代男人來說，也是不可思議的吧。
然而，我現在的任務不是站在現代男女的立場上與古人進行争論，我要做的，就是通過這些言論，來理解當時的人對遊廓的看法與觀念。
從這個角度看，這些話為我們提供了洞察曆史的材料：它可以幫助我們理解為什麼當時有本事的男人不能從普通女性那裡得到滿足。
遊女這類女性到了享保時代具備了怎樣的色道修養？這些事情與當時的社會倫理相結合，如何使遊廓被半公開地得以認可？再更進一步客觀地追問：我們的時代果真與《獨寝》所反映的時代絕緣了嗎？這些都是大有探究之餘地的。
《獨寝》在哲學上的深度表現是對遊女的贊美。
作者寫道：&ldquo在所有嫖客中，有兩種人，一是陷進去的&lsquo通人&rsquo，二是精通色道而又不輕浮的人。
這兩者看似沒有什麼不同，實則大有不同。
&rdquo較之&ldquo陷進去的通人&rdquo，柳澤淇園更傾向于&ldquo精通色道而又不輕浮的人&rdquo。
在他看來，男人戀慕遊女，比起戀慕普通女子更為執拗。
而且，他對戀慕遊女的男人所具有的&ldquo誠&rdquo大加贊美：&ldquo從前戀慕吉野太夫的男人，聽說吉野被人贖身了，一天當中有三個人發了瘋，可見在色道上也是有&lsquo誠&rsquo在的。
對于普通女子的喜愛，随着時間推移是依次減弱，而對于遊女的思戀，卻是越來越重。
&rdquo要問這是為什麼呢？柳澤淇園自問道：&ldquo普通女子真實固然真實，而且應該有誠摯的真實，而女郎每天都被不同的人所買，戀情為什麼會深呢？&rdquo這個發問意味深長。
對此，他做出了回答，一言以蔽之就是：&ldquo謊言中有真誠。
&rdquo而追求這種謊言中的真誠就是一種樂趣。
這就形成了柳澤淇園色道觀的特色，就是關于謊言的哲學，這也是他的色道觀的出發點。
這種謊言中的真誠不僅存在于花街柳巷。
柳澤淇園在《雲萍雜志》中記述了一件事，說他在江戶的時候，與一位朋友相約成為刎頸之交。
為了試驗這位朋友的真誠，他向朋友借錢。
最初是二十五兩，到了年底又要借二十五兩。
這位朋友二話不說，就拿出錢來交給了他。
此後，兩人不再提借錢的事，關系也越來越好。
但那時朋友因為意外災禍一時需要很多的錢，其妻子想起了柳澤淇園借去的錢，就怨恨地說：&ldquo過了七年了也不還，這簡直是明搶暗奪啊！&rdquo朋友聽了這話，對妻子厲聲呵斥道：&ldquo不要胡說！他絕沒有欺我之心，是因為他缺錢沒法還。
我們是刎頸之交，你女人家知道什麼？你要敢再提這事，我就休了你！&rdquo淇園聽說了這件事，就托人傳話說：&ldquo我不是沒有錢，可是卻一直沒還，實在抱歉！&rdquo朋友聽到這話後，是這樣回答的：&ldquo因為對方不誠實就絕交，不算是知己好友。
欺騙也好，不誠實也好，都不是當初就有的。
世上根本沒有人一開始就抱着欺人之心而交朋友，所以後來即便出現了欺騙和不誠實也應該原諒。
不原諒就不是朋友。
&rdquo淇園聽了這話，把以前借的那些錢原封不動地還給了朋友，此後兩人的交情更為深厚了。
柳澤淇園的這個試驗是不是太過頭了，那又另當别論。
但他的朋友甘心容忍不誠實的那種寬闊心胸，令淇園與其為友而感到安心。
淇園本人也是這種人，《獨寝》中寫道：&ldquo主人要給管家增加俸祿賞賜，想起來的話就快給。
隻要覺得人家幹得好，就快給他賞賜為好。
為什麼呢？假如賞賜還沒給的時候發現他幹了壞事，就會打消賞他的念頭。
打消了念頭的話，人家之前幹得好就白幹了。
人總是有善惡兩面的，善事須快做，惡事須快戒。
&rdquo（上卷之十）從這段話可以推想淇園的思想，也使我們想起了蒙田的散文中意思相近的一段話。
但蒙田隻是為了自己内心的平靜，甯願奴仆來欺瞞自己，而柳澤淇園則是相信人性，故而對别人的欺瞞安之若素，在倫理上也更為純粹。
去花街柳巷遊玩的人，都要有這種&ldquo誠&rdquo之心。
&ldquo遊女就是說謊的人&rdquo，去遊廓玩樂&ldquo就是要換一副面孔&rdquo，沒有這種思想準備的人，是不可能發現&ldquo遊&rdquo的精神的。
而且明知道是謊話卻還要覺得有趣，在謊言的深處探究不變的人情，去發現遊女的&ldquo誠&rdquo之心，即便她把&ldquo誠&rdquo之心奉獻給了别人而沒有獻給自己，也不要生氣，仍然要對她獻出自己的誠之心，不失掉自己的誠實。
這樣具有人情味的人才是真正的&ldquo遊&rdquo人。
&ldquo一切的色道戀路，都要具備兩種最根本的東西，那就是仿佛可以永遠延續的可憐之心和可愛之情。
&rdquo在夜深人靜的時候講述自己的身世，并為此而流淚，那就是仿佛可以永遠延續的可愛之心。
寫下的山盟海誓的文字，雖然知道多半是謊話，但又想&ldquo或許也有真實之處&rdquo。
走上&ldquo充滿羁絆的戀路&rdquo之後，&l
據說人參是有辛甘四味的，是養神的妙藥，而在女道中，太夫就是人參&hellip&hellip《茅亭客語》那本書記載說梨子是五髒的刀斧，但是至于普通女人對男人意味着什麼卻未作說明，這是令人遺憾的&rdquo，這麼說來，太夫就是普通女人的&ldquo天敵&rdquo。
&ldquo反正普通女人總是咒罵遊女是下賤貨，有一句古話&lsquo比不上人家就罵人家&rsquo，太夫對于普通女子而言，是鑽之彌堅、仰之彌高、遙不可及的，所以就把她們視為仇敵并咒罵之。
&rdquo（下卷之一一三）總之，在俘獲男人的心方面，普通女子到底是比不上遊女的。
像這樣肆無忌憚的言論，不僅會引起現代女性的憤怒，對大多數現代男人來說，也是不可思議的吧。
然而，我現在的任務不是站在現代男女的立場上與古人進行争論，我要做的，就是通過這些言論，來理解當時的人對遊廓的看法與觀念。
從這個角度看，這些話為我們提供了洞察曆史的材料：它可以幫助我們理解為什麼當時有本事的男人不能從普通女性那裡得到滿足。
遊女這類女性到了享保時代具備了怎樣的色道修養？這些事情與當時的社會倫理相結合，如何使遊廓被半公開地得以認可？再更進一步客觀地追問：我們的時代果真與《獨寝》所反映的時代絕緣了嗎？這些都是大有探究之餘地的。
《獨寝》在哲學上的深度表現是對遊女的贊美。
作者寫道：&ldquo在所有嫖客中，有兩種人，一是陷進去的&lsquo通人&rsquo，二是精通色道而又不輕浮的人。
這兩者看似沒有什麼不同，實則大有不同。
&rdquo較之&ldquo陷進去的通人&rdquo，柳澤淇園更傾向于&ldquo精通色道而又不輕浮的人&rdquo。
在他看來，男人戀慕遊女，比起戀慕普通女子更為執拗。
而且，他對戀慕遊女的男人所具有的&ldquo誠&rdquo大加贊美：&ldquo從前戀慕吉野太夫的男人，聽說吉野被人贖身了，一天當中有三個人發了瘋，可見在色道上也是有&lsquo誠&rsquo在的。
對于普通女子的喜愛，随着時間推移是依次減弱，而對于遊女的思戀，卻是越來越重。
&rdquo要問這是為什麼呢？柳澤淇園自問道：&ldquo普通女子真實固然真實，而且應該有誠摯的真實，而女郎每天都被不同的人所買，戀情為什麼會深呢？&rdquo這個發問意味深長。
對此，他做出了回答，一言以蔽之就是：&ldquo謊言中有真誠。
&rdquo而追求這種謊言中的真誠就是一種樂趣。
這就形成了柳澤淇園色道觀的特色，就是關于謊言的哲學，這也是他的色道觀的出發點。
這種謊言中的真誠不僅存在于花街柳巷。
柳澤淇園在《雲萍雜志》中記述了一件事，說他在江戶的時候，與一位朋友相約成為刎頸之交。
為了試驗這位朋友的真誠，他向朋友借錢。
最初是二十五兩，到了年底又要借二十五兩。
這位朋友二話不說，就拿出錢來交給了他。
此後，兩人不再提借錢的事，關系也越來越好。
但那時朋友因為意外災禍一時需要很多的錢，其妻子想起了柳澤淇園借去的錢，就怨恨地說：&ldquo過了七年了也不還，這簡直是明搶暗奪啊！&rdquo朋友聽了這話，對妻子厲聲呵斥道：&ldquo不要胡說！他絕沒有欺我之心，是因為他缺錢沒法還。
我們是刎頸之交，你女人家知道什麼？你要敢再提這事，我就休了你！&rdquo淇園聽說了這件事，就托人傳話說：&ldquo我不是沒有錢，可是卻一直沒還，實在抱歉！&rdquo朋友聽到這話後，是這樣回答的：&ldquo因為對方不誠實就絕交，不算是知己好友。
欺騙也好，不誠實也好，都不是當初就有的。
世上根本沒有人一開始就抱着欺人之心而交朋友，所以後來即便出現了欺騙和不誠實也應該原諒。
不原諒就不是朋友。
&rdquo淇園聽了這話，把以前借的那些錢原封不動地還給了朋友，此後兩人的交情更為深厚了。
柳澤淇園的這個試驗是不是太過頭了，那又另當别論。
但他的朋友甘心容忍不誠實的那種寬闊心胸，令淇園與其為友而感到安心。
淇園本人也是這種人，《獨寝》中寫道：&ldquo主人要給管家增加俸祿賞賜，想起來的話就快給。
隻要覺得人家幹得好，就快給他賞賜為好。
為什麼呢？假如賞賜還沒給的時候發現他幹了壞事，就會打消賞他的念頭。
打消了念頭的話，人家之前幹得好就白幹了。
人總是有善惡兩面的，善事須快做，惡事須快戒。
&rdquo（上卷之十）從這段話可以推想淇園的思想，也使我們想起了蒙田的散文中意思相近的一段話。
但蒙田隻是為了自己内心的平靜，甯願奴仆來欺瞞自己，而柳澤淇園則是相信人性，故而對别人的欺瞞安之若素，在倫理上也更為純粹。
去花街柳巷遊玩的人，都要有這種&ldquo誠&rdquo之心。
&ldquo遊女就是說謊的人&rdquo，去遊廓玩樂&ldquo就是要換一副面孔&rdquo，沒有這種思想準備的人，是不可能發現&ldquo遊&rdquo的精神的。
而且明知道是謊話卻還要覺得有趣，在謊言的深處探究不變的人情，去發現遊女的&ldquo誠&rdquo之心，即便她把&ldquo誠&rdquo之心奉獻給了别人而沒有獻給自己，也不要生氣，仍然要對她獻出自己的誠之心，不失掉自己的誠實。
這樣具有人情味的人才是真正的&ldquo遊&rdquo人。
&ldquo一切的色道戀路，都要具備兩種最根本的東西，那就是仿佛可以永遠延續的可憐之心和可愛之情。
&rdquo在夜深人靜的時候講述自己的身世，并為此而流淚，那就是仿佛可以永遠延續的可愛之心。
寫下的山盟海誓的文字，雖然知道多半是謊話，但又想&ldquo或許也有真實之處&rdquo。
走上&ldquo充滿羁絆的戀路&rdquo之後，&l