藤本箕山與《色道大鏡》
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并不偏袒哪一個，隻是希望每隔一天就會見其中一人&rdquo。
她的&ldquo誓文也事先說明要寫給他們兩個人&rdquo，為此并不顧忌别人的诋毀。
正如世間對她所惡語中傷的那樣：&ldquo野秋對待男人是一手拿着花，另一隻手拿着葉，兩邊通吃。
&rdquo其實不然，以她的表白為證&mdash&mdash &ldquo說心裡話，世之介和傳七兩位，是一輛車上的兩個輪子，我們大概是前世因緣，所以我才如此戀慕、戀愛他們。
我隻希望自己能有兩個身子。
&rdquo說着，她不由得流出淚水。
&hellip&hellip此後的三月二日，是野秋與世之介相會的日子。
第二天，由于世之介喝醉了，次日未能離去。
那天以曲水之宴[19]為由約好了的傳七也如期赴會。
三人陰差陽錯地聚在一起了。
他們相互交談之後，便同榻而眠，但他們并沒有狎戲之舉。
野秋實在是個古今無雙的傾城女郎。
像這樣的遊女與客人之間的關系，他們之間的奇妙的包容，可以說是江戶時代的遊裡所開出的優昙花[20]。
在這一點上，比起箕山來，西鶴的描寫更能體現出&ldquo色道&rdquo三昧。
此外，關于遊女高橋接受金錢的故事，也能說明這一點： 世之介趁着酒勁兒，從紙袋裡倒出了所有的金币銀币，用手捧着，說：&ldquo太夫，請您收下吧！&rdquo在這種場合，按說是不能收錢的。
那些新來的遊女沒見過這種情形，窘迫得臉都紅了。
而高橋卻平靜地笑着說：&ldquo那麼，我真的收下啦！&rdquo說着便用身邊的圓盆接過來，又道，&ldquo我當面收下的和書信裡要的是完全一樣的呀！&rdquo邊說邊把女用人叫過來，說，&ldquo這是不能沒有的東西啊！拿去吧！&rdquo哪朝哪代能有像高橋這樣巧妙處理此事的人呢？ 藤本箕山關于這一方面的口訣秘傳是什麼不得而知，反正當時的遊裡把當面收錢看成是很&ldquo下品&rdquo的行為，而高橋卻能自然又優雅地處理了此事，這種事情在藤本箕山的《寬文格》或《寬文式》中也是沒有描寫過的。
西鶴的&ldquo浮世草子&rdquo往往避免很露骨的描寫，但在揭示元祿時期色道的真谛、表現其中隐含的别一天地這一方面，可以說是留下了難得的生動記錄。
西鶴所描寫的遊裡文化的極緻，其基本範圍已經超出藤本箕山的色道之外了。
對此，我們隻要看看他所描寫的五個遊廓&ldquo通人&rdquo所談論的&ldquo神代以來無有其類的一位傾城女郎&rdquo，就是扇屋的夕霧，就可以明白了&mdash&mdash 她的姿色美麗無比，頭發即便不梳理也很漂亮，不化妝的臉、赤裸的雙腳也都很美。
手指柔軟而纖細，胖瘦适度，目光中透着靈氣，舉止高雅，皮膚嫩白如雪。
尤其是床上功夫好，知情者有口皆碑，令男人神魂颠倒。
她有酒量，歌聲悅耳，擅長彈琴，特别是三味線彈得最好。
在酒席上她應對自如，情書寫得優美有格調，并且善于寫長篇書信。
不對客人索要财物，同時慷慨大方，以情動人，交往技巧娴熟，若問此人是誰？五個人異口同聲地說：&ldquo除了夕霧之外，全日本再也沒有第二個了，非她莫屬呀！&rdquo他們相互談了得到她眷顧的感受：當客人為情所困想不開的時候，她會開導并疏遠他；當得知有關她的議論時，她能使客人充分理解；對于那些為戀情而昏頭昏腦的人，她會曉之以理，此後不再與他來往。
對于必須顧忌自己身份的人，她就讓他們明白家中的妻子是多麼痛恨這種事。
連魚鋪的常兵衛，她也允許他攥攥她的手；對蔬菜店的五郎八，她也能說上幾句溫存話，使他感到開心。
她從不冷落人，有一顆真誠的心。
&mdash&mdash五個人起初還是高談闊論，說着說着，聲音就低了下去，無不熱淚盈眶。
（《好色一代男·卷六》，三十七歲時） 夕霧的美麗、夕霧的多才多藝、夕霧的用心周到，在這裡都得到了充分的贊美。
她的真正的特點究竟在什麼地方呢？注意一下就會發現，她的特點就是清醒的理智，對于人的非同一般的理解，因而像夕霧這樣的遊女無疑能夠達到這樣全盛的狀态。
那麼她的心&mdash&mdash求愛之心是寄托在何處的呢？世之介享受的所謂&ldquo戀愛的捷徑&rdquo中是沒有什麼捷徑的，近松筆下的喜愛空想的夕霧不知是不是受到了《好色一代男》中具有清醒理智的夕霧的影響，但她的内心是幹涸的，所以才不得不去死吧。
無論怎樣&ldquo從不冷落人，有一顆真誠的心&rdquo，無論怎樣努力做到這一點，作為&ldquo女人&rdquo所不可缺少的卻是與此不同的&ldquo戀愛的真誠&rdquo，但是她既然生在了這個世界上，無論如何都不可能以那種徹底的&ldquo真誠&rdquo去生活的。
我說這些話即便對夕霧有所貶低，但也不是來苛責西鶴。
在此，我們要注意到，隻要遊女對&ldquo行業規矩&rdquo不是故意去反抗，那就不可能去改變那個虛僞矯飾的世界，這也是遊裡的根本的規矩法則。
注釋 [1]關東：日本的地區名稱，指東京一帶。
[2]中國：日本地理區域，一般指&ldquo中國地方&rdquo，山陰道、山陽道兩道的合稱。
[3]九州：日本地名，即南部的九州島。
[4]畿内：指京城（京都）及附近地區。
[5]六條：蓋指京都街區，京都街區一直按一條、二條、三條等加以劃分。
[6]遊女評判記：江戶時代以品評、介紹遊女及冶遊場所的散文類實用性書籍，屬于&ldquo假名草子&rdquo的一種，對于以井原西鶴為代表的&ldquo浮世草子&rdquo有一定的影響。
[7]明曆三年：1657年。
[8]衆道：又稱&ldquo若衆道&rdquo&ldquo若道&rdquo，指男色之道、同性戀。
[9]世話物：近松門左衛門戲劇的題材門類，與&ldquo時代物&rdquo相對而言，指現實社會題材的作品。
[10]見習雛妓：原文&ldquo秃（かむろ）&rdquo，當時遊廓中服務于遊女的十歲左右的女孩。
[11]傾城：這裡指獨立接客的一般遊女，又稱&ldquo青城女郎&rdquo。
[12]上方：指京都、大阪地區。
[13]端傾城：下等妓女。
[14]舉女郎：應召妓女，地位一般較高。
[15]大鼓女郎：江戶時代初期京都大阪一代妓女（藝妓）的一種，主要靠歌舞音曲在宴席上陪客。
[16]出典尼采：《查拉圖斯特拉如是說》第三部第十三節。
[17]遊裡文學：以妓院為題材的文學。
&ldquo遊裡&rdquo也稱&ldquo遊廓&rdquo，意即妓院。
[18]這位太夫：指吾妻太夫，見《好色一代男》卷七第六節。
[19]曲水之宴：又叫曲水流觞之宴，每年三月三日在日本宮中和豪門府邸舉辦的宴會，後來影響到民間。
[20]優昙花：佛經中三千年開花一次的想象中的植物，用以比喻稀見之物。
她的&ldquo誓文也事先說明要寫給他們兩個人&rdquo，為此并不顧忌别人的诋毀。
正如世間對她所惡語中傷的那樣：&ldquo野秋對待男人是一手拿着花，另一隻手拿着葉，兩邊通吃。
&rdquo其實不然，以她的表白為證&mdash&mdash &ldquo說心裡話，世之介和傳七兩位，是一輛車上的兩個輪子，我們大概是前世因緣，所以我才如此戀慕、戀愛他們。
我隻希望自己能有兩個身子。
&rdquo說着，她不由得流出淚水。
&hellip&hellip此後的三月二日，是野秋與世之介相會的日子。
第二天，由于世之介喝醉了，次日未能離去。
那天以曲水之宴[19]為由約好了的傳七也如期赴會。
三人陰差陽錯地聚在一起了。
他們相互交談之後，便同榻而眠，但他們并沒有狎戲之舉。
野秋實在是個古今無雙的傾城女郎。
像這樣的遊女與客人之間的關系，他們之間的奇妙的包容，可以說是江戶時代的遊裡所開出的優昙花[20]。
在這一點上，比起箕山來，西鶴的描寫更能體現出&ldquo色道&rdquo三昧。
此外，關于遊女高橋接受金錢的故事，也能說明這一點： 世之介趁着酒勁兒，從紙袋裡倒出了所有的金币銀币，用手捧着，說：&ldquo太夫，請您收下吧！&rdquo在這種場合，按說是不能收錢的。
那些新來的遊女沒見過這種情形，窘迫得臉都紅了。
而高橋卻平靜地笑着說：&ldquo那麼，我真的收下啦！&rdquo說着便用身邊的圓盆接過來，又道，&ldquo我當面收下的和書信裡要的是完全一樣的呀！&rdquo邊說邊把女用人叫過來，說，&ldquo這是不能沒有的東西啊！拿去吧！&rdquo哪朝哪代能有像高橋這樣巧妙處理此事的人呢？ 藤本箕山關于這一方面的口訣秘傳是什麼不得而知，反正當時的遊裡把當面收錢看成是很&ldquo下品&rdquo的行為，而高橋卻能自然又優雅地處理了此事，這種事情在藤本箕山的《寬文格》或《寬文式》中也是沒有描寫過的。
西鶴的&ldquo浮世草子&rdquo往往避免很露骨的描寫，但在揭示元祿時期色道的真谛、表現其中隐含的别一天地這一方面，可以說是留下了難得的生動記錄。
西鶴所描寫的遊裡文化的極緻，其基本範圍已經超出藤本箕山的色道之外了。
對此，我們隻要看看他所描寫的五個遊廓&ldquo通人&rdquo所談論的&ldquo神代以來無有其類的一位傾城女郎&rdquo，就是扇屋的夕霧，就可以明白了&mdash&mdash 她的姿色美麗無比，頭發即便不梳理也很漂亮，不化妝的臉、赤裸的雙腳也都很美。
手指柔軟而纖細，胖瘦适度，目光中透着靈氣，舉止高雅，皮膚嫩白如雪。
尤其是床上功夫好，知情者有口皆碑，令男人神魂颠倒。
她有酒量，歌聲悅耳，擅長彈琴，特别是三味線彈得最好。
在酒席上她應對自如，情書寫得優美有格調，并且善于寫長篇書信。
不對客人索要财物，同時慷慨大方，以情動人，交往技巧娴熟，若問此人是誰？五個人異口同聲地說：&ldquo除了夕霧之外，全日本再也沒有第二個了，非她莫屬呀！&rdquo他們相互談了得到她眷顧的感受：當客人為情所困想不開的時候，她會開導并疏遠他；當得知有關她的議論時，她能使客人充分理解；對于那些為戀情而昏頭昏腦的人，她會曉之以理，此後不再與他來往。
對于必須顧忌自己身份的人，她就讓他們明白家中的妻子是多麼痛恨這種事。
連魚鋪的常兵衛，她也允許他攥攥她的手；對蔬菜店的五郎八，她也能說上幾句溫存話，使他感到開心。
她從不冷落人，有一顆真誠的心。
&mdash&mdash五個人起初還是高談闊論，說着說着，聲音就低了下去，無不熱淚盈眶。
（《好色一代男·卷六》，三十七歲時） 夕霧的美麗、夕霧的多才多藝、夕霧的用心周到，在這裡都得到了充分的贊美。
她的真正的特點究竟在什麼地方呢？注意一下就會發現，她的特點就是清醒的理智，對于人的非同一般的理解，因而像夕霧這樣的遊女無疑能夠達到這樣全盛的狀态。
那麼她的心&mdash&mdash求愛之心是寄托在何處的呢？世之介享受的所謂&ldquo戀愛的捷徑&rdquo中是沒有什麼捷徑的，近松筆下的喜愛空想的夕霧不知是不是受到了《好色一代男》中具有清醒理智的夕霧的影響，但她的内心是幹涸的，所以才不得不去死吧。
無論怎樣&ldquo從不冷落人，有一顆真誠的心&rdquo，無論怎樣努力做到這一點，作為&ldquo女人&rdquo所不可缺少的卻是與此不同的&ldquo戀愛的真誠&rdquo，但是她既然生在了這個世界上，無論如何都不可能以那種徹底的&ldquo真誠&rdquo去生活的。
我說這些話即便對夕霧有所貶低，但也不是來苛責西鶴。
在此，我們要注意到，隻要遊女對&ldquo行業規矩&rdquo不是故意去反抗，那就不可能去改變那個虛僞矯飾的世界，這也是遊裡的根本的規矩法則。
注釋 [1]關東：日本的地區名稱，指東京一帶。
[2]中國：日本地理區域，一般指&ldquo中國地方&rdquo，山陰道、山陽道兩道的合稱。
[3]九州：日本地名，即南部的九州島。
[4]畿内：指京城（京都）及附近地區。
[5]六條：蓋指京都街區，京都街區一直按一條、二條、三條等加以劃分。
[6]遊女評判記：江戶時代以品評、介紹遊女及冶遊場所的散文類實用性書籍，屬于&ldquo假名草子&rdquo的一種，對于以井原西鶴為代表的&ldquo浮世草子&rdquo有一定的影響。
[7]明曆三年：1657年。
[8]衆道：又稱&ldquo若衆道&rdquo&ldquo若道&rdquo，指男色之道、同性戀。
[9]世話物：近松門左衛門戲劇的題材門類，與&ldquo時代物&rdquo相對而言，指現實社會題材的作品。
[10]見習雛妓：原文&ldquo秃（かむろ）&rdquo，當時遊廓中服務于遊女的十歲左右的女孩。
[11]傾城：這裡指獨立接客的一般遊女，又稱&ldquo青城女郎&rdquo。
[12]上方：指京都、大阪地區。
[13]端傾城：下等妓女。
[14]舉女郎：應召妓女，地位一般較高。
[15]大鼓女郎：江戶時代初期京都大阪一代妓女（藝妓）的一種，主要靠歌舞音曲在宴席上陪客。
[16]出典尼采：《查拉圖斯特拉如是說》第三部第十三節。
[17]遊裡文學：以妓院為題材的文學。
&ldquo遊裡&rdquo也稱&ldquo遊廓&rdquo，意即妓院。
[18]這位太夫：指吾妻太夫，見《好色一代男》卷七第六節。
[19]曲水之宴：又叫曲水流觞之宴，每年三月三日在日本宮中和豪門府邸舉辦的宴會，後來影響到民間。
[20]優昙花：佛經中三千年開花一次的想象中的植物，用以比喻稀見之物。