國朝名臣事略卷第九
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役興之日，上命丞相以下皆親操畚锸為之倡，鹹待公指授而後行事。
置閘之處，往往于地中偶值舊時磚木，時人為之感服。
船既通行，公私省便。
先時，通州至大都陸運官糧，歲若幹萬石，方秋霖雨，驢畜死者不可勝計，至是皆罷。
是秋，車駕還自上都，過積水潭，見其舳舻蔽水，天顔為之開怿，特賜公錢一萬二千五百缗，仍以舊職兼提調通惠河漕運事。
公又欲于澄清閘稍東，引水與北壩河接，且立閘麗正門西，令舟楫得環城往來，志不就而罷。
【行狀。
】 大德二年，召公至上都，議開鐵幡竿渠，公奏：「山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可。
」執政吝于工費，以公言為過，縮其廣三之一。
【縮其廣三之一 「三」原作「二」，據北圖藏元刻本、清影元鈔本、聚珍本及上引元文類改。
】明年，大雨，山水注下，渠不能容，漂沒人畜廬帳，幾犯行殿。
翌日天子北狩，謂宰臣曰：「郭太史神人也，可惜不用其言。
」【行狀。
】 七年，诏内外官年及七十，并聽緻仕，公以舊臣，且朝廷賴所施為，獨不許其請。
至今翰林太史司天官不緻仕者，鹹自公始。
【行狀。
】 公以純德實學為世師法，然其不可及者有三，一曰水利之學，二曰曆數之學，三曰儀象制度之學。
決金口以下西山之栰，而京師材用是饒；複唐來以溉瀕河之地，而靈、夏軍儲用足；引汶、泗以接江淮之派，而燕、吳漕運畢通；建鬥閘以開白浮之源，而公私陸費由省。
又前後條奏便宜凡二十餘事，相治河渠泊堰大小數百餘所。
其在西夏，嘗挽舟遡流而上，究所謂河源者。
又嘗自孟門以東，循黃河故道，縱廣數百裡間，皆為測量地平，或可以分殺河勢，或可以溉灌田土，具有圖志。
又嘗以海面，較京師至汴梁地形高下之差，謂汴梁之水去海甚遠，其流峻急，而京師之水去海至近，其流且緩，其言信而有征。
此水利之學，其不可及者也。
古曆天周與歲周，小餘同于日度四分之一，漢、魏以來漸覺不齊，遂有破分之說，而立法未均，任意進退。
公乃每以百年為率，小餘之下增損各一，以之上推往古，下驗方來，無不脗合。
且自太初迄于大明，名曆七十餘家，其見施用于世者，四十有三，類多寫分換母，誇诳一時，間有翹出，如宋元嘉、唐大衍。
近世紀元不過三數，然亦未臻至當，考驗天事，始雖親密，旋已不效。
公所為曆，測驗既精，設法詳備，行幾五十年，未嘗一有先後天之差，去積年日法之拘，無寫分換母之陋。
此曆數之學，其不可及者也。
舊儀既多蔽礙，且距齒但有度刻而無細分，以管望星，漸外則所見漸展，尤難取的。
公所為儀，但用天常赤道四遊三環三距，設四遊于赤道之上，與相套在内，同附直距于四遊之外，與雙環兩間同結線距端，凡測日月星，則以兩線相望，劈取其正中所當之刻之度之分之秒之數。
舊儀八尺，謂夏至之景尺有五寸，千裡而差一寸，其說見于周官、周髀等書，千裡而差一寸，唐一行已嘗駁議。
八尺之表，表庳景促，古今承用未之或革。
公所為表，五倍其舊，懸施橫梁，每至日中，以符竅夾測橫梁之景，折取中數，與舊表但取表端之景者，殊為審當。
公于世祖朝進七寶燈漏，今大殿每朝會張設之，其中锺鼓，皆應時自鳴。
又嘗進木牛流馬，雖不盡得諸葛舊制，亦自機妙。
成宗朝進櫃香漏，又作屏風、香漏、行漏，以備郊廟從幸。
大德二年，起靈台，水渾、運渾、天漏大小機輪，凡二十有五，皆以刻木為沖牙，轉相撥擊，上為渾象點畫周天星度，日月二環斜絡其上，象則随天左旋，日月二環各依行度退而右轉。
公又嘗欲仿張平子為地動儀，及候氣密室，事雖未就，莫不究極指歸。
此儀象制度之學，其不可及者也。
初，公年十五六，得石本蓮花漏圖，已能盡究其理。
及随張忠宣公奉使大名，因大為鼓鑄，即今靈台所用銅壺。
又得尚書璇玑圖，規竹篾為儀，積土為台，以望二十八宿及諸大星。
及夫見用，觀其規畫之簡便，測望之精切，智巧不能私其議，羣衆無以參其功。
王太史，剛克自用者也，每至公所，覩其匠制，未嘗不為之心服。
魯齋先生，言論為當代法，因語及公，以手加額曰：「天佑我元，似此人世豈易得？」嗚呼！其可謂度越千古矣。
【行狀。
】
役興之日，上命丞相以下皆親操畚锸為之倡，鹹待公指授而後行事。
置閘之處，往往于地中偶值舊時磚木，時人為之感服。
船既通行，公私省便。
先時，通州至大都陸運官糧，歲若幹萬石，方秋霖雨，驢畜死者不可勝計，至是皆罷。
是秋，車駕還自上都，過積水潭，見其舳舻蔽水，天顔為之開怿，特賜公錢一萬二千五百缗，仍以舊職兼提調通惠河漕運事。
公又欲于澄清閘稍東，引水與北壩河接，且立閘麗正門西，令舟楫得環城往來，志不就而罷。
【行狀。
】 大德二年，召公至上都，議開鐵幡竿渠，公奏：「山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可。
」執政吝于工費，以公言為過，縮其廣三之一。
【縮其廣三之一 「三」原作「二」，據北圖藏元刻本、清影元鈔本、聚珍本及上引元文類改。
】明年，大雨，山水注下，渠不能容，漂沒人畜廬帳，幾犯行殿。
翌日天子北狩，謂宰臣曰：「郭太史神人也，可惜不用其言。
」【行狀。
】 七年，诏内外官年及七十，并聽緻仕，公以舊臣，且朝廷賴所施為，獨不許其請。
至今翰林太史司天官不緻仕者，鹹自公始。
【行狀。
】 公以純德實學為世師法，然其不可及者有三，一曰水利之學，二曰曆數之學，三曰儀象制度之學。
決金口以下西山之栰，而京師材用是饒；複唐來以溉瀕河之地，而靈、夏軍儲用足；引汶、泗以接江淮之派，而燕、吳漕運畢通；建鬥閘以開白浮之源，而公私陸費由省。
又前後條奏便宜凡二十餘事，相治河渠泊堰大小數百餘所。
其在西夏，嘗挽舟遡流而上，究所謂河源者。
又嘗自孟門以東，循黃河故道，縱廣數百裡間，皆為測量地平，或可以分殺河勢，或可以溉灌田土，具有圖志。
又嘗以海面，較京師至汴梁地形高下之差，謂汴梁之水去海甚遠，其流峻急，而京師之水去海至近，其流且緩，其言信而有征。
此水利之學，其不可及者也。
古曆天周與歲周，小餘同于日度四分之一，漢、魏以來漸覺不齊，遂有破分之說，而立法未均，任意進退。
公乃每以百年為率，小餘之下增損各一，以之上推往古，下驗方來，無不脗合。
且自太初迄于大明，名曆七十餘家，其見施用于世者，四十有三，類多寫分換母，誇诳一時，間有翹出，如宋元嘉、唐大衍。
近世紀元不過三數，然亦未臻至當，考驗天事，始雖親密，旋已不效。
公所為曆，測驗既精，設法詳備，行幾五十年，未嘗一有先後天之差，去積年日法之拘，無寫分換母之陋。
此曆數之學，其不可及者也。
舊儀既多蔽礙，且距齒但有度刻而無細分，以管望星，漸外則所見漸展，尤難取的。
公所為儀，但用天常赤道四遊三環三距，設四遊于赤道之上，與相套在内，同附直距于四遊之外，與雙環兩間同結線距端，凡測日月星，則以兩線相望，劈取其正中所當之刻之度之分之秒之數。
舊儀八尺，謂夏至之景尺有五寸，千裡而差一寸，其說見于周官、周髀等書，千裡而差一寸，唐一行已嘗駁議。
八尺之表，表庳景促，古今承用未之或革。
公所為表，五倍其舊，懸施橫梁，每至日中，以符竅夾測橫梁之景，折取中數，與舊表但取表端之景者，殊為審當。
公于世祖朝進七寶燈漏，今大殿每朝會張設之，其中锺鼓，皆應時自鳴。
又嘗進木牛流馬，雖不盡得諸葛舊制，亦自機妙。
成宗朝進櫃香漏，又作屏風、香漏、行漏，以備郊廟從幸。
大德二年，起靈台，水渾、運渾、天漏大小機輪，凡二十有五，皆以刻木為沖牙，轉相撥擊，上為渾象點畫周天星度，日月二環斜絡其上，象則随天左旋，日月二環各依行度退而右轉。
公又嘗欲仿張平子為地動儀，及候氣密室，事雖未就，莫不究極指歸。
此儀象制度之學，其不可及者也。
初，公年十五六，得石本蓮花漏圖，已能盡究其理。
及随張忠宣公奉使大名，因大為鼓鑄，即今靈台所用銅壺。
又得尚書璇玑圖，規竹篾為儀，積土為台，以望二十八宿及諸大星。
及夫見用，觀其規畫之簡便，測望之精切，智巧不能私其議，羣衆無以參其功。
王太史，剛克自用者也，每至公所，覩其匠制，未嘗不為之心服。
魯齋先生，言論為當代法，因語及公，以手加額曰：「天佑我元，似此人世豈易得？」嗚呼！其可謂度越千古矣。
【行狀。
】