國朝名臣事略卷第十三
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求還山，朝廷知不可留，遂其意。
後四年，诏立翰林院于燕京，再以學士召，仍勑真定宣慰司驿騎赍遣先生起，就職纔期月，又以老病尋醫去。
【王文忠公撰書院記。
按公與翰苑諸公書雲；諸公以英材駿足，絕世之學，高蹑紫清，黼黻元化，固自其所。
而某也，孱資瑣質，誤恩偶及，亦複與吹竽之部，律以廉恥，為幾不韪耶。
諸公愍我耄昏，教我不逮，肯容我竄名玉堂之署，日夕相與刺經講古，訂辯文字，不即叱出，覆露之德，甯敢少忘哉。
但翰林非病叟所處，寵祿非庸夫所食，官謗可畏。
幸而得請，投迹故山，木石與居，糜鹿與遊，斯亦老朽無用者之所便也。
】 翰林視草，唯天子命之，史館秉筆，以宰相監之，特書佐之流，有司之事耳。
非作者所敢自專，而非非是是也。
今者，猶以翰林、史館為高選，是工谀譽，而善緣飾者為高選也，吾恐識者羞之。
【敬齋泛說。
】 吾聞文章有不當為者五，苟作一也，徇物二也，欺心三也，蠱俗四也，不可以示子孫五也。
今之作者，異乎吾所聞矣，不以為所不當者之為患，惟無是五者之為患。
【泛說。
公著述有文集四十卷，壁書叢削十卷，泛說四十卷，古今黈四十卷，側圓海鏡十二卷，益古衍段三卷，其它雜書又十餘卷。
】 或問學，李子曰：「學有三，積之之多，不若取之之精，取之之精，不若得之之深。
」【泛說。
】 李子年二十以來，知作為文章之可樂，以為外是無樂也。
三十以來，知搴取聲華之可樂，以為外是無樂也。
四十以來，知究竟名理之可樂，以為外是無樂也。
今五十矣，覆取二十以前所讀論、孟、六經等書讀之，乃知曩諸所樂，曾夏蟲之不若焉，尚未蔔自今以往，又有樂于此也以否。
【泛說。
】 初，聶侯珪以土豪歸國，帥平定者最久，雅親文儒，聞敬齋李公之名而賢之，辇至郡舍，會遺山元公還太原過之，為數日留，因追憶閑閑、文獻二老，作詩雲：「百年喬木欝蒼蒼，耆舊風流趙與楊。
為向榆關使君道，郡中合有二賢堂。
」聶侯起謝曰：「此珪志也。
」方經始而聶侯卒。
至元二年，劉侯天祿繼守是州，為屋數楹，置趙、楊、元、李四公像其中以事之。
惟閑閑、文獻以道德文章為一代宗師，昔在禮部、翰林對持文柄，時号楊、趙，遺山、敬齋皆二公門下客，自南都時才名已相埒。
北渡後，常往來西州，寓志于文字間，赓唱疊和，世亦謂之元、李。
海内之人，識與不識，往往誦其詩，讀其書，敬仰其人，蓋所謂聞而不得見，見而不得親者。
獨是一郡，閑閑之桐鄉，文獻之梓裡也，人歌清靜之政，家服孝友之化，而又接見遺山、敬齋，凡僚吏士庶，每話及中州耆舊，必以四賢為稱首，堂而祠之宜矣。
【太常徐公撰四賢堂記。
】 ○太史楊文康公（恭懿） 太史楊文康公 卷十三之三 公名恭懿，字符甫，奉元人。
隐居不仕。
至元十二年，召至京師。
未幾，辭歸。
十六年，以修曆召，曆成，授集賢學士，兼太史院事。
十八年，辭歸。
二十年，以太子賓客召；二十二年，以昭文館學士、領太史院事召；二十九年，以議中書省事召，皆辭疾不行。
三十一年，卒，年七十。
公以正大乙酉生，童而讀書，記識強敏，日數千言。
時艱，從中大夫逃亂而東，不恒其居，于汴，于歸德，于天平，雖間關險阻，未嘗怠弛其業。
年十七，侍中大夫西歸，無田于郊，假室以居，鄉鄰或繼其匮，皆謝不取，惟服勞以為養。
暇則力學，綜博于書，無不經目而究心者。
摳衣之徒，【摳衣之徒 「徒」字原脫，明鈔本補「徒」字，清鈔本、聚珍本亦均有「徒」字，與元文類卷六○領太史院事楊公神道碑合，今據補。
】戶外滿履，橫經入問，為析疑義，【為析疑義 「析」原作「折」，據明鈔本、清影元鈔本、清鈔本、聚珍本及上引元文類改。
】源源其辭，若引江河而下之。
名聲日延，海内搢紳友中大夫者，馳書交譽，知之膚者，求觀其文，侈其肆者，以為鳣堂之席有繼，與其極者，直期以宗盟斯道于将來。
時已邃易、禮、春秋，思有纂述，恥為章句儒而止。
志于用世，反複史學，以監觀廢興存亡、理亂得失于千數百年之中，輔治之具禮樂兵刑，禮樂非王者果為，不可興行于天下，兵恃以芟暴亂而安元元，刑取其弼教循本以求，皆仁義之資也。
不講之有素，或一旦帥三軍，為士師，貿貿焉不知其方，反受成教武人俗吏乎。
年二十四，始得朱子集注章句四經、太極圖、小學、近思錄諸書，誦其言而惟其意，歎曰：「人倫日用之常，天道性命之妙，皆萃此書。
今入德有其門矣，進道有其途矣，吾何獨不可及前修踵武哉。
」窮理以緻其知，反躬以踐其實，動靜雲為一乎持敬。
【動靜雲為一乎持敬 「乎持」明鈔本校作「持乎」，清鈔本作「持乎」。
】行之以剛健，居之以悠久，日就月将，俟其成功于潛齋之下，自任益重，前習盡變，不事浮末矣。
【牧庵姚公撰神道碑。
】 歲甲寅，司徒許文正公，奉潛藩教來秦，公往見之，際其道德之光，聞其仁義之言，于傾蓋頃歸心服曰：「世烏有斯人之倫。
」敬事猶師，而司徒友之亦至，分庭而行，抗席而坐。
一遇講
後四年，诏立翰林院于燕京，再以學士召，仍勑真定宣慰司驿騎赍遣先生起，就職纔期月，又以老病尋醫去。
【王文忠公撰書院記。
按公與翰苑諸公書雲；諸公以英材駿足，絕世之學，高蹑紫清，黼黻元化，固自其所。
而某也，孱資瑣質，誤恩偶及，亦複與吹竽之部，律以廉恥，為幾不韪耶。
諸公愍我耄昏，教我不逮，肯容我竄名玉堂之署，日夕相與刺經講古，訂辯文字，不即叱出，覆露之德，甯敢少忘哉。
但翰林非病叟所處，寵祿非庸夫所食，官謗可畏。
幸而得請，投迹故山，木石與居，糜鹿與遊，斯亦老朽無用者之所便也。
】 翰林視草，唯天子命之，史館秉筆，以宰相監之，特書佐之流，有司之事耳。
非作者所敢自專，而非非是是也。
今者，猶以翰林、史館為高選，是工谀譽，而善緣飾者為高選也，吾恐識者羞之。
【敬齋泛說。
】 吾聞文章有不當為者五，苟作一也，徇物二也，欺心三也，蠱俗四也，不可以示子孫五也。
今之作者，異乎吾所聞矣，不以為所不當者之為患，惟無是五者之為患。
【泛說。
公著述有文集四十卷，壁書叢削十卷，泛說四十卷，古今黈四十卷，側圓海鏡十二卷，益古衍段三卷，其它雜書又十餘卷。
】 或問學，李子曰：「學有三，積之之多，不若取之之精，取之之精，不若得之之深。
」【泛說。
】 李子年二十以來，知作為文章之可樂，以為外是無樂也。
三十以來，知搴取聲華之可樂，以為外是無樂也。
四十以來，知究竟名理之可樂，以為外是無樂也。
今五十矣，覆取二十以前所讀論、孟、六經等書讀之，乃知曩諸所樂，曾夏蟲之不若焉，尚未蔔自今以往，又有樂于此也以否。
【泛說。
】 初，聶侯珪以土豪歸國，帥平定者最久，雅親文儒，聞敬齋李公之名而賢之，辇至郡舍，會遺山元公還太原過之，為數日留，因追憶閑閑、文獻二老，作詩雲：「百年喬木欝蒼蒼，耆舊風流趙與楊。
為向榆關使君道，郡中合有二賢堂。
」聶侯起謝曰：「此珪志也。
」方經始而聶侯卒。
至元二年，劉侯天祿繼守是州，為屋數楹，置趙、楊、元、李四公像其中以事之。
惟閑閑、文獻以道德文章為一代宗師，昔在禮部、翰林對持文柄，時号楊、趙，遺山、敬齋皆二公門下客，自南都時才名已相埒。
北渡後，常往來西州，寓志于文字間，赓唱疊和，世亦謂之元、李。
海内之人，識與不識，往往誦其詩，讀其書，敬仰其人，蓋所謂聞而不得見，見而不得親者。
獨是一郡，閑閑之桐鄉，文獻之梓裡也，人歌清靜之政，家服孝友之化，而又接見遺山、敬齋，凡僚吏士庶，每話及中州耆舊，必以四賢為稱首，堂而祠之宜矣。
【太常徐公撰四賢堂記。
】 ○太史楊文康公（恭懿） 太史楊文康公 卷十三之三 公名恭懿，字符甫，奉元人。
隐居不仕。
至元十二年，召至京師。
未幾，辭歸。
十六年，以修曆召，曆成，授集賢學士，兼太史院事。
十八年，辭歸。
二十年，以太子賓客召；二十二年，以昭文館學士、領太史院事召；二十九年，以議中書省事召，皆辭疾不行。
三十一年，卒，年七十。
公以正大乙酉生，童而讀書，記識強敏，日數千言。
時艱，從中大夫逃亂而東，不恒其居，于汴，于歸德，于天平，雖間關險阻，未嘗怠弛其業。
年十七，侍中大夫西歸，無田于郊，假室以居，鄉鄰或繼其匮，皆謝不取，惟服勞以為養。
暇則力學，綜博于書，無不經目而究心者。
摳衣之徒，【摳衣之徒 「徒」字原脫，明鈔本補「徒」字，清鈔本、聚珍本亦均有「徒」字，與元文類卷六○領太史院事楊公神道碑合，今據補。
】戶外滿履，橫經入問，為析疑義，【為析疑義 「析」原作「折」，據明鈔本、清影元鈔本、清鈔本、聚珍本及上引元文類改。
】源源其辭，若引江河而下之。
名聲日延，海内搢紳友中大夫者，馳書交譽，知之膚者，求觀其文，侈其肆者，以為鳣堂之席有繼，與其極者，直期以宗盟斯道于将來。
時已邃易、禮、春秋，思有纂述，恥為章句儒而止。
志于用世，反複史學，以監觀廢興存亡、理亂得失于千數百年之中，輔治之具禮樂兵刑，禮樂非王者果為，不可興行于天下，兵恃以芟暴亂而安元元，刑取其弼教循本以求，皆仁義之資也。
不講之有素，或一旦帥三軍，為士師，貿貿焉不知其方，反受成教武人俗吏乎。
年二十四，始得朱子集注章句四經、太極圖、小學、近思錄諸書，誦其言而惟其意，歎曰：「人倫日用之常，天道性命之妙，皆萃此書。
今入德有其門矣，進道有其途矣，吾何獨不可及前修踵武哉。
」窮理以緻其知，反躬以踐其實，動靜雲為一乎持敬。
【動靜雲為一乎持敬 「乎持」明鈔本校作「持乎」，清鈔本作「持乎」。
】行之以剛健，居之以悠久，日就月将，俟其成功于潛齋之下，自任益重，前習盡變，不事浮末矣。
【牧庵姚公撰神道碑。
】 歲甲寅，司徒許文正公，奉潛藩教來秦，公往見之，際其道德之光，聞其仁義之言，于傾蓋頃歸心服曰：「世烏有斯人之倫。
」敬事猶師，而司徒友之亦至，分庭而行，抗席而坐。
一遇講