國朝名臣事略卷第七
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」字，似是。
】「聞卿比得良醫，日俟痊複。
」王對曰：「醫持善藥治臣沈疾，苟能戒謹，誠如聖谕。
稍或肄惰，終将不療。
」蓋以醫谏也。
【神道碑。
】 會議立門下省，上曰：「首官何稱？」曰：「侍中。
」曰：「侍中非希憲不可。
」遣近臣谕旨曰：「鞍馬之任，不以勞卿，乘軒論道，時至治所，必須執奏，肩輿以入。
」王附奏曰：「臣疾何恤，輸忠効力，生平深願。
」時皇太子方聽政，遣人谕王曰：「上命領門下省，勿難羣小，吾為公除之。
」阿合馬不利而止。
【神道碑。
】 安西王相商挺以博古名世，嘗語公宜蓄古器物，以廣見聞，公曰：「古物無古于易與書者，他尚何求。
」【家傳。
】 時營繕東宮，工部官請曰：「牡丹名品，惟相公家，乞移植數本，太子知出公家矣。
」王曰：「若出特命，園雖先業，一無所靳。
我蚤事聖主，備位宰相，未嘗曲丐恩幸，方爾病退，顧以花求媚耶！」請者愧止。
【神道碑。
】 十六年春，诏複入中書，王稱疾笃。
皇太子遣侍臣問疾，因叩治道，王曰：「君天下者二道，用君子則治，用小人則亂。
臣病雖劇，委之于天。
所甚憂者，大奸專柄，羣邪蠭附，誤國害民，病之大者。
殿下宜開聖意，急為屏除。
不然，日以沈痼，不可藥矣。
」語聞，深嘉重之。
【神道碑。
】 王嘗戒子恂、恪曰：「丈夫見義勇為，禍福安可逆必。
」又曰:「宰相須有力量，未有無力量能為賢相者。
天下事苟無牽制，三代可複也。
」又曰：「稷、契、臯、夔、伊、傅、周、召便為不及，是自棄也。
」又曰：「汝讀狄梁公傳否？梁公有大節，乃為不肖子所墜，汝輩當深以為警。
」【神道碑。
】 公秉政中書凡六年，當是時也，朝廷清明，海内乂安，台察百司，日漸張舉，官無滞事，野無遺才，權臣韬奸，羣小斂畏。
故公常言：「君子小人，勢猶水火，必欲兼收并用，以緻堯、舜之理者，前未聞也。
」及公去位，奸臣滔天，羣小附起，天下靡然，風俗大變。
彼雖外為狐媚求好，而投間抵巇，以相毒螫者，無所不至，而公卒以直言正道，至終其身不變。
【家傳。
】 十七年十一月十九日夜，大星殒于正寝之後樂堂，流光燭地，久之方滅，是夕，王薨。
士大夫走哭相吊，天下知之者無不嗟傷，鹹曰：「良相逝矣，蒼生何望！」上每追思之，曰：「當諸王大會議決大事，惟廉希憲能也。
」【神道碑。
】 丞相淮安忠武王曰：「廉公，宰相中真宰相，男子中真男子。
」可謂名言。
【神道碑。
】 ○左丞張忠宣公（文謙） 左丞張忠宣公 卷七之四 公名文謙，字仲謙，順德沙河人。
歲丁未，召居潛邸。
中統元年，拜中書左丞，行大名宣撫司事。
至元改元，行省事于中興。
七年，拜大司農卿。
十三年，拜禦史中丞。
明年，拜昭文館大學士，領太史院事。
十九年，拜樞密副使。
是歲薨，【是歲薨 按元文類卷五八中書左丞張公神道碑雲：「薨于私第之正寝，實二十年三月壬申也。
」元史卷一五七本傳雲：「十九年拜樞密副使，歲餘，以疾薨于位。
」則張文謙之卒年當在至元二十年，此作「是歲」即至元十九年，誤。
】年六十七。
公幼聰敏，讀書善記誦，自入小學，與太保劉公同研席，年相若，志相得。
其後太保祝發為僧，侍世祖于潛邸，薦公才可用。
歲丁未，驿召北上，入見，占對稱旨，擢置侍從之列，命司王府教令箋奏，日見信任。
【野齋李公撰神道碑。
又先茔碑雲：公少時，欲習簿書之事，軍資府君召而責之，公謝曰：「身漸長大，無所効用，仰衣食于父母，心不自安，故勉強為此。
今蒙尊誨，敢不敬從。
」即舍案牍之習，專志儒學。
戊戌歲，會朝廷試天下儒士，公試大名中選，得免本戶徭役。
】 邢初分隸勳臣二千戶為食邑，歲遣人更疊監牧，類皆不知撫治，加之頻歲軍興，郡當驿傳沖要，征需百出，民不堪命。
會郡人赴愬王府，公與太保寔為先容，合辭言于世祖曰：「今民生困弊，莫邢為甚，救焚拯溺，宜不可緩。
盍擇人往治，要其成效，俾四方諸侯，取法于我，則天下均受賜矣。
」世祖從之，命近臣脫兀脫、故劉尚書肅、李侍郎簡偕往。
三人者同心為治，黜去貪暴，刬除宿敝，不朞月，流亡者複，益戶十倍。
于是世祖益重儒士，任之以政，蓋自公發之。
【神道碑。
】 辛亥，憲宗踐阼，世祖以太弟日侍宸扆，所言率賜俞允，公暨太保數條具時務所當先者，為世祖言，皆奏可施行之。
是後大駕所臨，若大理，若漢、鄂，公皆扈行。
【神道碑。
】 世祖即位，首拜中書左丞，與平章王文統共政，建立綱紀，講明利疚，以安國便民為務。
诏令一出，天下有太平之望。
文統素忌克，謀議之際，屢相可否，積不能平，公遽求出，诏以本職行大名等路宣撫司事，且有後命曰：「第往，行诏卿矣。
」比行，謂文統言：「天下生民，罷瘵日久，歲屬大旱，若不量蠲稅賦，将無以慰來蘇之望。
」文統以為：「上新即位，國家經費不赀，且素無積儲，何所供億？」公曰：「百姓足，君孰與不足！俟時和歲豐，取之未晚也。
」竟蠲常賦什之四，商酒稅額什之二。
下車宣布德意，百姓歡欣鼓舞，思見德化之成。
【神道碑。
】 二年春，入朝，還居政府。
始立左右部，分司綜務，巨細畢舉，公之力居多。
【神道碑。
】 三年，阿合馬領中書左右部，總司财賦，每事欲專辄奏聞，不關白省府，诏廷臣議之。
公昌言曰：「分制财用，古有是理，不關預中書，無是理也。
且财賦一事耳，中書不敢诘，天子将親莅之乎？」世祖曰：「仲謙言是也。
」阿合馬語遂塞。
【神道碑。
】 至元改元秋，诏公行省事中興。
羌俗素鄙野，事無統紀，公求蜀士為人仆隸者，得五六人，援恩例理而出之，俾通明吏教以案牍，旬月之間，樞機品式，粗若可觀，羌人始遣子弟讀書，土俗為之一變。
又疏唐來、漢延二渠，溉田十萬餘頃，【溉田十萬餘頃 「十」原作「千」，上引元文類、元史均作「十」，本書卷九太史郭公雲：「計溉田九萬餘頃」，足證作「十」是，今據改。
】民迄今賴之。
【神道碑。
】 三年，還朝。
諸勢家告，言有戶數千，當役屬為私奴，朝議久不能決。
公言：「奴與良，法當以乙未戶帳為斷，若已籍為奴，或奴之而未占籍者，歸勢家可也。
自餘皆國家良民，必無為奴之理。
」其議遂定，至今守以為法。
【神道碑。
】 五年春，淄川妖人曰胡王者，作亂惑衆，逮系百餘人。
事聞，世祖命中書省議，公謂：「愚民無知，為所诳誘，殺首惡三數人足矣。
」丞相安童是其言，命公與斷事官普化莅決于濟南。
既至，屍三人于市，餘并釋去，人以為死而複生。
【神道碑。
】 七年，拜大司農卿。
立諸道勸農司，巡行勸課，敦本業，抑遊末，設庠序，崇孝弟。
不數年，功効昭著，野無曠土，栽植之利遍天下。
奏開籍田，祭先農先蠶；皆自公始。
尋又奏立國子學，诏以魯齋許公為祭酒，選貴冑子弟教養之，所成就人材為多。
已而分布省、寺、台、閣，往往蔚為時望，達于從政，皆出公始終左右之力。
【神道碑。
】 阿合馬當國，榷民鐵鑄為農器，厚其直以配民，創立宣慰司行戶部于東平、大名，不與民事，惟印楮币，諸路轉運司怙勢作威，害民幹政，莫敢誰何。
公屢于世祖前極論其害，诏從公言，皆罷之。
彼怒其沮己，數欲中傷，賴世祖眷知有素，計不得行。
【神道碑。
】 十三年，拜禦史中丞。
時阿合馬威權日熾，恣為不法，慮台憲發其奸，奏罷諸道提刑按察司，以撼内台。
居數日，公奏複之。
【神道碑。
】 十四年，拜昭文館大學士，領太史院事。
初，世祖以大明曆歲久寖差，诏魯齋許公、太史令王恂、同知太史院事郭守敬測驗改正，命公董其事。
曆成，賜名曰授時，頒行天下。
【神道碑。
】 十九年，拜樞密副使。
首議肅兵政，汰冗員，選練将士，而優恤其家。
曾未及施，而一疾不起。
【神道碑。
】 初，大理之役，我師至其城下，國主高祥拒命，殺我信使，一夕遁去，世祖怒，欲屠之。
公與太保劉公、左丞姚公入言曰：「殺使拒命者，其國主耳，非民之罪。
」世祖從之，特免殺掠，所活者無算。
漢、鄂之役，王師方啟行，公與劉公、姚公數言：「王者之兵，有征無戰，當一視同仁，不可嗜殺。
」世祖曰：「保為卿等守此言。
」既入宋境，諸将分道兼進，各遣儒士相其役，禁戢軍士，毋肆殺戮，毋焚燒廬舍，所獲生口，悉縱遣之。
其後混一之功，卒本于「不可嗜殺」等數語，信乎仁人之言，其利博哉。
【神道碑。
】 公為人謙恭笃實，外和内剛。
其好賢樂善，出于天性，人有寸美，必極口稱道。
遭際以來，每以薦達士類為己任。
或曰：「人心不同，豈能盡識，一有失當，得無累乎？」公曰：「人才何嘗累己，第患鑒裁未明，有遺才耳。
且人臣以薦賢為職，豈得避纖芥之嫌，而負國蔽善乎。
」一時聞人揚曆中外者，多公所舉。
然未嘗有德色，平居慈祥樂易。
與人交，不立崖岸。
及當官論事，守正不倚，毅然有不可犯之色。
又勇于為義，苟一事可行，一善可舉，如梗茹在胷，必欲快吐而後已。
若農事，若鈔法，謂生民之重本，有國之大計，尤拳拳焉。
樂聞己過，僚屬或相規勸，雖其言甚切，自敵以下宜若不能堪者，公每優容之，過亦随改，不少吝。
晚歲笃于義理之學，摳衣魯齋，求是正之，有自得之趣，無他嗜好，惟聚書數萬卷而已。
身居貴寵，自奉若寒士，門無阍隸，客至，倒屣出迎，惟恐不及，人以是多之。
【神道碑。
】 世祖始居潛邸，招集天下英俊，訪問治道，一時賢士大夫，雲合輻辏，争進所聞。
迨中統、至元之間，布列台閣，分任嶽牧，蔚為一代名臣者，不可勝紀。
至其愛君憂國，忠勤匪懈，好善疾惡，始終不撓；若時政之臧否，生民之利病，知之無不言，言之無不盡，曾不以用舍進退累其心者，公一人而已。
【神道碑。
】 嘗觀于世祖之世矣，自其在藩至于即位，文武小大之臣，乘運以興者，各以職事見功業，求其悃愊深厚，知為國之本，造權輿于屯昧不甯者，于公見焉。
太保劉公學術通神明，機算若龜策，其所以為上計者審矣。
當是時，軍國之重，則有宗親貴人，而書記征發之責，取才金氏之遺而有餘也。
乃獨薦公為謀臣，在上左右，主儒者，使陳先王之道，雖若迂于智數，而世皇信用，以一天下，而贻子孫無疆惟休，其迹無得而名焉。
嗚呼！自孔子、孟子沒，豪傑各以其資奮，而内聖外王之學，千餘百年無能道之者，生民況得被其澤乎。
宋儒始有以遠接其端緒，而朱子為能集其書之大成，然猶以是取怪時人，身幾不免。
自其學者誦而習之，亦或莫究其旨。
許文正公衡生乎戎馬搶攘之間，學于文獻散逸之後，一旦得其書而尊信之，凡所以處己緻君者，無一不取于此，而朱子之書遂衣被海内，其功讵可量哉。
夫孰知先後扶持，時其進退久速，使其身安乎朝廷之上，而言立道行者，公實始終之也。
嗚呼！微朱子，聖賢之言不明于後世，微許公，朱子之書不着于天下，微公，則許公之說将不得見進于當時矣，庸非天乎。
中統建元以來，政術與時高下，獨成均之教彜倫，大農之興稼穑，曆象之授人時，凡出公之所為者，皆隐然而有不可變者。
詩雲「樂隻君子」，「邦家之基」，其公之謂乎！【蜀郡虞公撰新茔記。
】
】「聞卿比得良醫，日俟痊複。
」王對曰：「醫持善藥治臣沈疾，苟能戒謹，誠如聖谕。
稍或肄惰，終将不療。
」蓋以醫谏也。
【神道碑。
】 會議立門下省，上曰：「首官何稱？」曰：「侍中。
」曰：「侍中非希憲不可。
」遣近臣谕旨曰：「鞍馬之任，不以勞卿，乘軒論道，時至治所，必須執奏，肩輿以入。
」王附奏曰：「臣疾何恤，輸忠効力，生平深願。
」時皇太子方聽政，遣人谕王曰：「上命領門下省，勿難羣小，吾為公除之。
」阿合馬不利而止。
【神道碑。
】 安西王相商挺以博古名世，嘗語公宜蓄古器物，以廣見聞，公曰：「古物無古于易與書者，他尚何求。
」【家傳。
】 時營繕東宮，工部官請曰：「牡丹名品，惟相公家，乞移植數本，太子知出公家矣。
」王曰：「若出特命，園雖先業，一無所靳。
我蚤事聖主，備位宰相，未嘗曲丐恩幸，方爾病退，顧以花求媚耶！」請者愧止。
【神道碑。
】 十六年春，诏複入中書，王稱疾笃。
皇太子遣侍臣問疾，因叩治道，王曰：「君天下者二道，用君子則治，用小人則亂。
臣病雖劇，委之于天。
所甚憂者，大奸專柄，羣邪蠭附，誤國害民，病之大者。
殿下宜開聖意，急為屏除。
不然，日以沈痼，不可藥矣。
」語聞，深嘉重之。
【神道碑。
】 王嘗戒子恂、恪曰：「丈夫見義勇為，禍福安可逆必。
」又曰:「宰相須有力量，未有無力量能為賢相者。
天下事苟無牽制，三代可複也。
」又曰：「稷、契、臯、夔、伊、傅、周、召便為不及，是自棄也。
」又曰：「汝讀狄梁公傳否？梁公有大節，乃為不肖子所墜，汝輩當深以為警。
」【神道碑。
】 公秉政中書凡六年，當是時也，朝廷清明，海内乂安，台察百司，日漸張舉，官無滞事，野無遺才，權臣韬奸，羣小斂畏。
故公常言：「君子小人，勢猶水火，必欲兼收并用，以緻堯、舜之理者，前未聞也。
」及公去位，奸臣滔天，羣小附起，天下靡然，風俗大變。
彼雖外為狐媚求好，而投間抵巇，以相毒螫者，無所不至，而公卒以直言正道，至終其身不變。
【家傳。
】 十七年十一月十九日夜，大星殒于正寝之後樂堂，流光燭地，久之方滅，是夕，王薨。
士大夫走哭相吊，天下知之者無不嗟傷，鹹曰：「良相逝矣，蒼生何望！」上每追思之，曰：「當諸王大會議決大事，惟廉希憲能也。
」【神道碑。
】 丞相淮安忠武王曰：「廉公，宰相中真宰相，男子中真男子。
」可謂名言。
【神道碑。
】 ○左丞張忠宣公（文謙） 左丞張忠宣公 卷七之四 公名文謙，字仲謙，順德沙河人。
歲丁未，召居潛邸。
中統元年，拜中書左丞，行大名宣撫司事。
至元改元，行省事于中興。
七年，拜大司農卿。
十三年，拜禦史中丞。
明年，拜昭文館大學士，領太史院事。
十九年，拜樞密副使。
是歲薨，【是歲薨 按元文類卷五八中書左丞張公神道碑雲：「薨于私第之正寝，實二十年三月壬申也。
」元史卷一五七本傳雲：「十九年拜樞密副使，歲餘，以疾薨于位。
」則張文謙之卒年當在至元二十年，此作「是歲」即至元十九年，誤。
】年六十七。
公幼聰敏，讀書善記誦，自入小學，與太保劉公同研席，年相若，志相得。
其後太保祝發為僧，侍世祖于潛邸，薦公才可用。
歲丁未，驿召北上，入見，占對稱旨，擢置侍從之列，命司王府教令箋奏，日見信任。
【野齋李公撰神道碑。
又先茔碑雲：公少時，欲習簿書之事，軍資府君召而責之，公謝曰：「身漸長大，無所効用，仰衣食于父母，心不自安，故勉強為此。
今蒙尊誨，敢不敬從。
」即舍案牍之習，專志儒學。
戊戌歲，會朝廷試天下儒士，公試大名中選，得免本戶徭役。
】 邢初分隸勳臣二千戶為食邑，歲遣人更疊監牧，類皆不知撫治，加之頻歲軍興，郡當驿傳沖要，征需百出，民不堪命。
會郡人赴愬王府，公與太保寔為先容，合辭言于世祖曰：「今民生困弊，莫邢為甚，救焚拯溺，宜不可緩。
盍擇人往治，要其成效，俾四方諸侯，取法于我，則天下均受賜矣。
」世祖從之，命近臣脫兀脫、故劉尚書肅、李侍郎簡偕往。
三人者同心為治，黜去貪暴，刬除宿敝，不朞月，流亡者複，益戶十倍。
于是世祖益重儒士，任之以政，蓋自公發之。
【神道碑。
】 辛亥，憲宗踐阼，世祖以太弟日侍宸扆，所言率賜俞允，公暨太保數條具時務所當先者，為世祖言，皆奏可施行之。
是後大駕所臨，若大理，若漢、鄂，公皆扈行。
【神道碑。
】 世祖即位，首拜中書左丞，與平章王文統共政，建立綱紀，講明利疚，以安國便民為務。
诏令一出，天下有太平之望。
文統素忌克，謀議之際，屢相可否，積不能平，公遽求出，诏以本職行大名等路宣撫司事，且有後命曰：「第往，行诏卿矣。
」比行，謂文統言：「天下生民，罷瘵日久，歲屬大旱，若不量蠲稅賦，将無以慰來蘇之望。
」文統以為：「上新即位，國家經費不赀，且素無積儲，何所供億？」公曰：「百姓足，君孰與不足！俟時和歲豐，取之未晚也。
」竟蠲常賦什之四，商酒稅額什之二。
下車宣布德意，百姓歡欣鼓舞，思見德化之成。
【神道碑。
】 二年春，入朝，還居政府。
始立左右部，分司綜務，巨細畢舉，公之力居多。
【神道碑。
】 三年，阿合馬領中書左右部，總司财賦，每事欲專辄奏聞，不關白省府，诏廷臣議之。
公昌言曰：「分制财用，古有是理，不關預中書，無是理也。
且财賦一事耳，中書不敢诘，天子将親莅之乎？」世祖曰：「仲謙言是也。
」阿合馬語遂塞。
【神道碑。
】 至元改元秋，诏公行省事中興。
羌俗素鄙野，事無統紀，公求蜀士為人仆隸者，得五六人，援恩例理而出之，俾通明吏教以案牍，旬月之間，樞機品式，粗若可觀，羌人始遣子弟讀書，土俗為之一變。
又疏唐來、漢延二渠，溉田十萬餘頃，【溉田十萬餘頃 「十」原作「千」，上引元文類、元史均作「十」，本書卷九太史郭公雲：「計溉田九萬餘頃」，足證作「十」是，今據改。
】民迄今賴之。
【神道碑。
】 三年，還朝。
諸勢家告，言有戶數千，當役屬為私奴，朝議久不能決。
公言：「奴與良，法當以乙未戶帳為斷，若已籍為奴，或奴之而未占籍者，歸勢家可也。
自餘皆國家良民，必無為奴之理。
」其議遂定，至今守以為法。
【神道碑。
】 五年春，淄川妖人曰胡王者，作亂惑衆，逮系百餘人。
事聞，世祖命中書省議，公謂：「愚民無知，為所诳誘，殺首惡三數人足矣。
」丞相安童是其言，命公與斷事官普化莅決于濟南。
既至，屍三人于市，餘并釋去，人以為死而複生。
【神道碑。
】 七年，拜大司農卿。
立諸道勸農司，巡行勸課，敦本業，抑遊末，設庠序，崇孝弟。
不數年，功効昭著，野無曠土，栽植之利遍天下。
奏開籍田，祭先農先蠶；皆自公始。
尋又奏立國子學，诏以魯齋許公為祭酒，選貴冑子弟教養之，所成就人材為多。
已而分布省、寺、台、閣，往往蔚為時望，達于從政，皆出公始終左右之力。
【神道碑。
】 阿合馬當國，榷民鐵鑄為農器，厚其直以配民，創立宣慰司行戶部于東平、大名，不與民事，惟印楮币，諸路轉運司怙勢作威，害民幹政，莫敢誰何。
公屢于世祖前極論其害，诏從公言，皆罷之。
彼怒其沮己，數欲中傷，賴世祖眷知有素，計不得行。
【神道碑。
】 十三年，拜禦史中丞。
時阿合馬威權日熾，恣為不法，慮台憲發其奸，奏罷諸道提刑按察司，以撼内台。
居數日，公奏複之。
【神道碑。
】 十四年，拜昭文館大學士，領太史院事。
初，世祖以大明曆歲久寖差，诏魯齋許公、太史令王恂、同知太史院事郭守敬測驗改正，命公董其事。
曆成，賜名曰授時，頒行天下。
【神道碑。
】 十九年，拜樞密副使。
首議肅兵政，汰冗員，選練将士，而優恤其家。
曾未及施，而一疾不起。
【神道碑。
】 初，大理之役，我師至其城下，國主高祥拒命，殺我信使，一夕遁去，世祖怒，欲屠之。
公與太保劉公、左丞姚公入言曰：「殺使拒命者，其國主耳，非民之罪。
」世祖從之，特免殺掠，所活者無算。
漢、鄂之役，王師方啟行，公與劉公、姚公數言：「王者之兵，有征無戰，當一視同仁，不可嗜殺。
」世祖曰：「保為卿等守此言。
」既入宋境，諸将分道兼進，各遣儒士相其役，禁戢軍士，毋肆殺戮，毋焚燒廬舍，所獲生口，悉縱遣之。
其後混一之功，卒本于「不可嗜殺」等數語，信乎仁人之言，其利博哉。
【神道碑。
】 公為人謙恭笃實，外和内剛。
其好賢樂善，出于天性，人有寸美，必極口稱道。
遭際以來，每以薦達士類為己任。
或曰：「人心不同，豈能盡識，一有失當，得無累乎？」公曰：「人才何嘗累己，第患鑒裁未明，有遺才耳。
且人臣以薦賢為職，豈得避纖芥之嫌，而負國蔽善乎。
」一時聞人揚曆中外者，多公所舉。
然未嘗有德色，平居慈祥樂易。
與人交，不立崖岸。
及當官論事，守正不倚，毅然有不可犯之色。
又勇于為義，苟一事可行，一善可舉，如梗茹在胷，必欲快吐而後已。
若農事，若鈔法，謂生民之重本，有國之大計，尤拳拳焉。
樂聞己過，僚屬或相規勸，雖其言甚切，自敵以下宜若不能堪者，公每優容之，過亦随改，不少吝。
晚歲笃于義理之學，摳衣魯齋，求是正之，有自得之趣，無他嗜好，惟聚書數萬卷而已。
身居貴寵，自奉若寒士，門無阍隸，客至，倒屣出迎，惟恐不及，人以是多之。
【神道碑。
】 世祖始居潛邸，招集天下英俊，訪問治道，一時賢士大夫，雲合輻辏，争進所聞。
迨中統、至元之間，布列台閣，分任嶽牧，蔚為一代名臣者，不可勝紀。
至其愛君憂國，忠勤匪懈，好善疾惡，始終不撓；若時政之臧否，生民之利病，知之無不言，言之無不盡，曾不以用舍進退累其心者，公一人而已。
【神道碑。
】 嘗觀于世祖之世矣，自其在藩至于即位，文武小大之臣，乘運以興者，各以職事見功業，求其悃愊深厚，知為國之本，造權輿于屯昧不甯者，于公見焉。
太保劉公學術通神明，機算若龜策，其所以為上計者審矣。
當是時，軍國之重，則有宗親貴人，而書記征發之責，取才金氏之遺而有餘也。
乃獨薦公為謀臣，在上左右，主儒者，使陳先王之道，雖若迂于智數，而世皇信用，以一天下，而贻子孫無疆惟休，其迹無得而名焉。
嗚呼！自孔子、孟子沒，豪傑各以其資奮，而内聖外王之學，千餘百年無能道之者，生民況得被其澤乎。
宋儒始有以遠接其端緒，而朱子為能集其書之大成，然猶以是取怪時人，身幾不免。
自其學者誦而習之，亦或莫究其旨。
許文正公衡生乎戎馬搶攘之間，學于文獻散逸之後，一旦得其書而尊信之，凡所以處己緻君者，無一不取于此，而朱子之書遂衣被海内，其功讵可量哉。
夫孰知先後扶持，時其進退久速，使其身安乎朝廷之上，而言立道行者，公實始終之也。
嗚呼！微朱子，聖賢之言不明于後世，微許公，朱子之書不着于天下，微公，則許公之說将不得見進于當時矣，庸非天乎。
中統建元以來，政術與時高下，獨成均之教彜倫，大農之興稼穑，曆象之授人時，凡出公之所為者，皆隐然而有不可變者。
詩雲「樂隻君子」，「邦家之基」，其公之謂乎！【蜀郡虞公撰新茔記。
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