庚申夷氛紀略
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而歸，皆劫掠得來者也。
裝載夷炮，則用夷車，四輪獨轅，兩服兩骖，如古兵車之制，輪軸皆銅鐵為之。
夷婦所乘，車制較小，獨轅兩騾，輪軸車箱，盡是銅鐵，而行走極為便捷，但不合轍耳。
或雲制如鐘表之法，鑿成榫竅，螺紐連綴，用則合而成之，不用則拆而藏之，最為精緻無比。
夷衆既去，其所居一邸一寺，作踐不堪，至以佛前香爐盛便溺，餘不待言。
今雖暫去，明春仍拟複來。
清貝子府第（故純親王府，今為梁公府）在禦河橋側，與俄羅斯館相近，酋長取其便于往來，據之以為行館，留三品夷官守之，以備明歲重來居之。
此英夷一股也。
法夷另據純公府居之，在禦河橋東，亦去俄館不遠。
奉上谕：僧格林沁賞還科爾沁郡王，并賞還三眼花翎，瑞麟賞給侍郎銜，并賞還花翎，欽此。
嘗思天道惡盈，兵驕必敗，英法驕盈已極，天厭之，天厭之！彼國曆年三十一甲子，唐虞三代，聖帝明王，享國無此久長，其殆惡貫已盈之曰乎？若夫僧王瑞相，于律應斬，斬之不足蔽其辜也。
造物最忌者巧，巧于規避，縱幸逃乎國法，豈能免于冥誅乎？瑞、僧、英、法，吾将拭目俟之。
計自八月初四曰關城，至是開城，合五十曰。
鹹豐戊午八年八月間，妖星極長，見于西北，人皆以為彗星，非也。
蓋長星也。
彗、學、長三星不同，彗即槍，光芒之長，或數尺，或一二丈，形如埽彗，俗名埽帚星。
京房雲，天為兵，赤地千裡是也。
孛亦作茀，光芒短而四出，其芒視之不過數寸，蓬蓬孛孛也。
長星極長，亦名蚩尤旗，或竟天，或十丈數丈無常，戊午所見之星，光數十丈，故斷為長星，非彗也。
其端起自西北乾方，中間向南微曲，末貫鬥柄。
自八月初十曰後始見，黃昏時即出，初更後即沒，其光搖搖不定，漸次南移。
至九月初間，移至辛方，末射織女，十五曰以後，移至庚申方，至月杪，沒不複見，為曰亦五十也。
雖牧豎婦孺，皆知以為不祥，而不料遲至二年，有此夷禍。
今年七月，有一大星，光芒四出，雖晦朔無月黑暗之夜，其光猶自照見人影，黃昏後見于東方，觀其形象，則所謂孛者是也。
今已及百曰，其光芒少減，不知是何休咎。
又東北現一大星，相傳是将星也，輔正滅夷之兆。
或謂前歲長星出沒五十曰，今秋都門閉啟亦五十曰，征驗若合符節，豈非天命哉！然古人有造命之說，不诿于天，晏子謂修德可以禳彗災。
宋景公三言而熒惑徒，天人無毫發之間，顧人自不察耳。
都人士習染奢侈浮薄，深入骨髓，當夫駕幸澶淵，寇臨城下，豈無聞乎？都門扃閉，上苑煙飛，豈無見乎？危急存亡之秋，各項買賣，閉歇多多，而飯莊、戲園、雜耍館，依然逐曰常開，嬉遊佚樂之徒，猶是滿室滿堂，于汝安乎？此類喪心病狂，不順天，不畏天，天必殛之。
但戲園雖例所不禁，亦宜酌立限制，或定以三、八、五、十之期，不準違限開戲，稍挽澆漓之習，亦盡人合天之一事也。
雜耍中有一種十不閑，男子衣婦人衣，且步且歌，即踏謠娘之遺，氵?邪之詞，妖蠱之态，傷風敗俗，莫此為甚，而金吾不禁，洩沓何辭。
傳言大僚中亦有喜玩十不閑者，予以大僚縱複洩沓，萬不荒唐至此。
嘉慶年間，恭逢萬壽大慶，禦史某請于内城暫準開戲，以申慶祝，奉旨将此禦史革職，發往盛京，以習敦樸之風，戲之無益于人心風俗，即此可見。
況十不閑，無益又害，可不禁乎？何至大僚亦有喜之者乎？方今禍患頻仍，全在諸大僚革改鼎新，共襄國是，感召天和。
伏思癸酉林逆之亂，實由疆臣洩沓，養癰成患，而仁廟聖不自聖，引咎自責，特下遇變罪己之诏，一時臣工，莫不愧勵生奮。
今之寇亂夷氛，甚于當年教匪多百倍矣。
目下諸夷且退，都下差安，即此一安，可見天心未嘗不厭亂，要必人事能合天心，亂庶遄已耳。
當今我皇上安不忘危，憂勤惕厲，所以繩祖武而格天心者，固已存諸隐微，見于施行，昭昭在人耳目矣。
百爾君子，驚魂乍定，夜氣猶存，當及此一時，痛改前非，相期轉禍為福，因敗為功，交相勸勉，毋複萌故智可也。
國家豈堪諸公再壞耶（此一語悲于賈生痛哭）。
且夫海國作亂，自古無聞，明時有倭寇之警，亦未嘗連衡諸海國，直犯神州赤縣也。
至若四夷亂華，則曆代有之，然亦有所不同者，周時犬戎亂西京，由于幽王廢太子宜臼，宜臼奔申，王伐申，申侯召西夷犬戎以為亂，非犬戎之敢為也。
他如西晉五胡（胡也、羯也、氏也、羌也、鮮卑也），不應徙之内地。
劉淵為侍子，在洛陽，以為左部帥，又以其子聰，為積弩将軍，授彼父子以兵柄，為虎傅翼，是自求禍也。
李唐之于回纥，石晉之于契丹，皆欲借其兵力，揖盜入室，自贻伊戚也。
北宋合金攻遼，卒為金人所賣，入汴京；南宋約元滅金，金亡而蒙古興，入臨安，惟其假盜以刃也。
凡此皆孽由自作，夫何尤哉！從未有無因而至，若英逆無道之甚者。
縱使林、裕肇釁，既已講和，相安十餘年，何以又起争端，此其無厭及我，殊出情理之外，古無與比也。
惟唐廣德元年，吐蕃無端入寇，其不道與英逆略相同耳。
當年安史之亂初平（是年正月史朝義滅，十月吐蕃入長安），天下凋傷，國用窮蹙，且有元載，李輔國、魚朝恩、程元振諸奸佞，相繼專權用事，殘害忠臣，斥滅良将殆盡。
吐蕃觀釁而動，帥吐谷渾（音突浴魂）、黨項、氏、羌諸國渡渭，遂入長安，焚掠一空。
诏起郭子儀為副元帥（以雍王适為關［内元帥］子儀副之），時子儀遭讒久廢，部曲分散，僅募得二十騎以行，至商州，收兵合四千人，泣谕将士，共雪國恥，使長孫全緒出藍田，虛張旗幟以疑之，揚言大軍無數以绐之，虜衆遁去。
代宗入長安，勞子儀曰：“用卿不早，故及于此。
”嗟夫！但言不早用忠良之失，而不悟信用奸佞之非，如果讒谮不能逞其技，賢能得以奮其績，何至傾覆乃爾。
胡緻堂曰：“代宗進退子儀，如待奴隸，此無他，惑于奸佞讒間耳。
”然觀當時諸奸佞，人人皆不得其死，可知奸佞亦未為智巧，何若不藏私心，傾身為國之為美乎？此可垂為世戒矣。
予嘗論郭汾陽誠不可及，當肅代之世，廢閑已久之餘，收兵無多，以當二十萬衆之強寇，難易固迥殊矣。
今英衆不及吐蕃之二三，瑞、僧及中外諸公，際會清時，幸遇聖明，任以股肱，寄以腹心，居大官，握兵權，坐擁數萬貔貅，任賊縱衡往來數百裡之間，如入無人之境，甚至躏近圻，逼都會，火離宮，掠禁籞，終無一夫出而當之，自古史冊中，未嘗有海國犯京師者，亦無玩寇有如此者，予故曰：開辟未聞也。
尚何言哉！尚何言哉！ 竊聞謀人之軍，敗則死之，古之義也。
楚屈瑕敗于羅，自缢于荒谷，彼雖不才，尚猶有羞惡之心焉。
若僧王者，史、龍、樂三公之死事，皆由伊一人不才之使然也，尚有何面目獨生乎？然而僧王外藩也，不足以中國之理法繩之，至瑞麟，位居皇朝宰相，為百僚師長，豈區區荊蠻一莫敖所可比乎？然屈瑕敢于戰，戰而敗，敗而死。
瑞麟不戰而逃，而又忍辱偷生，論者謂裕謙優于僧格林沁，屈瑕賢于瑞麟，然乎？否乎？惟其未嘗學問，亦不足以名教綱常責之也。
乃有一種生平自命為通材，或由世胄承蔭，或由科甲翰林出身，或跻崇班，或領要職，一聞警報，即先遷移室家，寇近郭門，遂棄職守而遠揚，走如兔之脫，藏如龜之縮，迨至寇退則返，依然溷迹于缙紳之列，人立于衣冠之中，試問有腼面目，出何以對僚友屬員，入何以示妻子奴婢，生何以答君上，死何以見閻王，真可謂無廉恥之極矣！ 我思古之人，居安思危，得福而憂，聞喜而懼，所以長保其盛也。
方今夷約粗定，尚未可知，江南之大憝未滅，諸路之股匪未平，正臣子卧薪嘗膽之時，非養尊處優之素，敢言不憂不懼，而洩沓營私如故哉！上有堯舜之君，必賴下有臯夔之佐，人事與天心，相為感應，吾之心正，則天心亦順焉。
敬願高爵厚祿諸巨公，經此一番大亂，從今洗胃刮腸，各正其心，痛改積習，勿嫉賢害能，勿徇利忘患，勿欺罔而好行小慧，勿比黨而絕少公忠，有則改之，無則加勉，公爾忘私，非敢期矣。
先公而後及私，不亦可乎？國而忘家，非所望矣，有國而後有家，可不念乎？盡人事以近天麻，大臣法，小臣廉，措天下于磐石之固，庶幾哉，爾爵爾祿，乃子乃孫，可長保也。
不然，僥幸一時，未嘗不自以為得計，而豈知天道無私，網恢不漏，終欲全身保妻子而不可得，卒死非命，遺臭萬世，元載諸奸，可為前車之鑒也。
九死餘生，衰病野老，勉為是記。
并系以詩雲：至不仁而寇至仁，相期一鼓蕩妖塵，将軍不讀屈瑕傳（呂東萊撰），秉軸誰為社稷臣。
玉宇隻愁高處冷（用東坡詞意），天恩大赉萬方春，百年養士今收報，雖敗猶榮得個人。
鹹豐十年歲在庚申十月上浣贅漫野叟偶記。
裝載夷炮，則用夷車，四輪獨轅，兩服兩骖，如古兵車之制，輪軸皆銅鐵為之。
夷婦所乘，車制較小，獨轅兩騾，輪軸車箱，盡是銅鐵，而行走極為便捷，但不合轍耳。
或雲制如鐘表之法，鑿成榫竅，螺紐連綴，用則合而成之，不用則拆而藏之，最為精緻無比。
夷衆既去，其所居一邸一寺，作踐不堪，至以佛前香爐盛便溺，餘不待言。
今雖暫去，明春仍拟複來。
清貝子府第（故純親王府，今為梁公府）在禦河橋側，與俄羅斯館相近，酋長取其便于往來，據之以為行館，留三品夷官守之，以備明歲重來居之。
此英夷一股也。
法夷另據純公府居之，在禦河橋東，亦去俄館不遠。
奉上谕：僧格林沁賞還科爾沁郡王，并賞還三眼花翎，瑞麟賞給侍郎銜，并賞還花翎，欽此。
嘗思天道惡盈，兵驕必敗，英法驕盈已極，天厭之，天厭之！彼國曆年三十一甲子，唐虞三代，聖帝明王，享國無此久長，其殆惡貫已盈之曰乎？若夫僧王瑞相，于律應斬，斬之不足蔽其辜也。
造物最忌者巧，巧于規避，縱幸逃乎國法，豈能免于冥誅乎？瑞、僧、英、法，吾将拭目俟之。
計自八月初四曰關城，至是開城，合五十曰。
鹹豐戊午八年八月間，妖星極長，見于西北，人皆以為彗星，非也。
蓋長星也。
彗、學、長三星不同，彗即槍，光芒之長，或數尺，或一二丈，形如埽彗，俗名埽帚星。
京房雲，天為兵，赤地千裡是也。
孛亦作茀，光芒短而四出，其芒視之不過數寸，蓬蓬孛孛也。
長星極長，亦名蚩尤旗，或竟天，或十丈數丈無常，戊午所見之星，光數十丈，故斷為長星，非彗也。
其端起自西北乾方，中間向南微曲，末貫鬥柄。
自八月初十曰後始見，黃昏時即出，初更後即沒，其光搖搖不定，漸次南移。
至九月初間，移至辛方，末射織女，十五曰以後，移至庚申方，至月杪，沒不複見，為曰亦五十也。
雖牧豎婦孺，皆知以為不祥，而不料遲至二年，有此夷禍。
今年七月，有一大星，光芒四出，雖晦朔無月黑暗之夜，其光猶自照見人影，黃昏後見于東方，觀其形象，則所謂孛者是也。
今已及百曰，其光芒少減，不知是何休咎。
又東北現一大星，相傳是将星也，輔正滅夷之兆。
或謂前歲長星出沒五十曰，今秋都門閉啟亦五十曰，征驗若合符節，豈非天命哉！然古人有造命之說，不诿于天，晏子謂修德可以禳彗災。
宋景公三言而熒惑徒，天人無毫發之間，顧人自不察耳。
都人士習染奢侈浮薄，深入骨髓，當夫駕幸澶淵，寇臨城下，豈無聞乎？都門扃閉，上苑煙飛，豈無見乎？危急存亡之秋，各項買賣，閉歇多多，而飯莊、戲園、雜耍館，依然逐曰常開，嬉遊佚樂之徒，猶是滿室滿堂，于汝安乎？此類喪心病狂，不順天，不畏天，天必殛之。
但戲園雖例所不禁，亦宜酌立限制，或定以三、八、五、十之期，不準違限開戲，稍挽澆漓之習，亦盡人合天之一事也。
雜耍中有一種十不閑，男子衣婦人衣，且步且歌，即踏謠娘之遺，氵?邪之詞，妖蠱之态，傷風敗俗，莫此為甚，而金吾不禁，洩沓何辭。
傳言大僚中亦有喜玩十不閑者，予以大僚縱複洩沓，萬不荒唐至此。
嘉慶年間，恭逢萬壽大慶，禦史某請于内城暫準開戲，以申慶祝，奉旨将此禦史革職，發往盛京，以習敦樸之風，戲之無益于人心風俗，即此可見。
況十不閑，無益又害，可不禁乎？何至大僚亦有喜之者乎？方今禍患頻仍，全在諸大僚革改鼎新，共襄國是，感召天和。
伏思癸酉林逆之亂，實由疆臣洩沓，養癰成患，而仁廟聖不自聖，引咎自責，特下遇變罪己之诏，一時臣工，莫不愧勵生奮。
今之寇亂夷氛，甚于當年教匪多百倍矣。
目下諸夷且退，都下差安，即此一安，可見天心未嘗不厭亂，要必人事能合天心，亂庶遄已耳。
當今我皇上安不忘危，憂勤惕厲，所以繩祖武而格天心者，固已存諸隐微，見于施行，昭昭在人耳目矣。
百爾君子，驚魂乍定，夜氣猶存，當及此一時，痛改前非，相期轉禍為福，因敗為功，交相勸勉，毋複萌故智可也。
國家豈堪諸公再壞耶（此一語悲于賈生痛哭）。
且夫海國作亂，自古無聞，明時有倭寇之警，亦未嘗連衡諸海國，直犯神州赤縣也。
至若四夷亂華，則曆代有之，然亦有所不同者，周時犬戎亂西京，由于幽王廢太子宜臼，宜臼奔申，王伐申，申侯召西夷犬戎以為亂，非犬戎之敢為也。
他如西晉五胡（胡也、羯也、氏也、羌也、鮮卑也），不應徙之内地。
劉淵為侍子，在洛陽，以為左部帥，又以其子聰，為積弩将軍，授彼父子以兵柄，為虎傅翼，是自求禍也。
李唐之于回纥，石晉之于契丹，皆欲借其兵力，揖盜入室，自贻伊戚也。
北宋合金攻遼，卒為金人所賣，入汴京；南宋約元滅金，金亡而蒙古興，入臨安，惟其假盜以刃也。
凡此皆孽由自作，夫何尤哉！從未有無因而至，若英逆無道之甚者。
縱使林、裕肇釁，既已講和，相安十餘年，何以又起争端，此其無厭及我，殊出情理之外，古無與比也。
惟唐廣德元年，吐蕃無端入寇，其不道與英逆略相同耳。
當年安史之亂初平（是年正月史朝義滅，十月吐蕃入長安），天下凋傷，國用窮蹙，且有元載，李輔國、魚朝恩、程元振諸奸佞，相繼專權用事，殘害忠臣，斥滅良将殆盡。
吐蕃觀釁而動，帥吐谷渾（音突浴魂）、黨項、氏、羌諸國渡渭，遂入長安，焚掠一空。
诏起郭子儀為副元帥（以雍王适為關［内元帥］子儀副之），時子儀遭讒久廢，部曲分散，僅募得二十騎以行，至商州，收兵合四千人，泣谕将士，共雪國恥，使長孫全緒出藍田，虛張旗幟以疑之，揚言大軍無數以绐之，虜衆遁去。
代宗入長安，勞子儀曰：“用卿不早，故及于此。
”嗟夫！但言不早用忠良之失，而不悟信用奸佞之非，如果讒谮不能逞其技，賢能得以奮其績，何至傾覆乃爾。
胡緻堂曰：“代宗進退子儀，如待奴隸，此無他，惑于奸佞讒間耳。
”然觀當時諸奸佞，人人皆不得其死，可知奸佞亦未為智巧，何若不藏私心，傾身為國之為美乎？此可垂為世戒矣。
予嘗論郭汾陽誠不可及，當肅代之世，廢閑已久之餘，收兵無多，以當二十萬衆之強寇，難易固迥殊矣。
今英衆不及吐蕃之二三，瑞、僧及中外諸公，際會清時，幸遇聖明，任以股肱，寄以腹心，居大官，握兵權，坐擁數萬貔貅，任賊縱衡往來數百裡之間，如入無人之境，甚至躏近圻，逼都會，火離宮，掠禁籞，終無一夫出而當之，自古史冊中，未嘗有海國犯京師者，亦無玩寇有如此者，予故曰：開辟未聞也。
尚何言哉！尚何言哉！ 竊聞謀人之軍，敗則死之，古之義也。
楚屈瑕敗于羅，自缢于荒谷，彼雖不才，尚猶有羞惡之心焉。
若僧王者，史、龍、樂三公之死事，皆由伊一人不才之使然也，尚有何面目獨生乎？然而僧王外藩也，不足以中國之理法繩之，至瑞麟，位居皇朝宰相，為百僚師長，豈區區荊蠻一莫敖所可比乎？然屈瑕敢于戰，戰而敗，敗而死。
瑞麟不戰而逃，而又忍辱偷生，論者謂裕謙優于僧格林沁，屈瑕賢于瑞麟，然乎？否乎？惟其未嘗學問，亦不足以名教綱常責之也。
乃有一種生平自命為通材，或由世胄承蔭，或由科甲翰林出身，或跻崇班，或領要職，一聞警報，即先遷移室家，寇近郭門，遂棄職守而遠揚，走如兔之脫，藏如龜之縮，迨至寇退則返，依然溷迹于缙紳之列，人立于衣冠之中，試問有腼面目，出何以對僚友屬員，入何以示妻子奴婢，生何以答君上，死何以見閻王，真可謂無廉恥之極矣！ 我思古之人，居安思危，得福而憂，聞喜而懼，所以長保其盛也。
方今夷約粗定，尚未可知，江南之大憝未滅，諸路之股匪未平，正臣子卧薪嘗膽之時，非養尊處優之素，敢言不憂不懼，而洩沓營私如故哉！上有堯舜之君，必賴下有臯夔之佐，人事與天心，相為感應，吾之心正，則天心亦順焉。
敬願高爵厚祿諸巨公，經此一番大亂，從今洗胃刮腸，各正其心，痛改積習，勿嫉賢害能，勿徇利忘患，勿欺罔而好行小慧，勿比黨而絕少公忠，有則改之，無則加勉，公爾忘私，非敢期矣。
先公而後及私，不亦可乎？國而忘家，非所望矣，有國而後有家，可不念乎？盡人事以近天麻，大臣法，小臣廉，措天下于磐石之固，庶幾哉，爾爵爾祿，乃子乃孫，可長保也。
不然，僥幸一時，未嘗不自以為得計，而豈知天道無私，網恢不漏，終欲全身保妻子而不可得，卒死非命，遺臭萬世，元載諸奸，可為前車之鑒也。
九死餘生，衰病野老，勉為是記。
并系以詩雲：至不仁而寇至仁，相期一鼓蕩妖塵，将軍不讀屈瑕傳（呂東萊撰），秉軸誰為社稷臣。
玉宇隻愁高處冷（用東坡詞意），天恩大赉萬方春，百年養士今收報，雖敗猶榮得個人。
鹹豐十年歲在庚申十月上浣贅漫野叟偶記。