第十章 從鄧州取道東平回家
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次年乙巳（1245）是乃馬真皇後稱制以後的第四年。
好問有《與樞判白兄書》，略雲： 某頓首：自乙巳歲往河南舉先夫人旅殯，首尾閲十月之久，幾落賊手者屢矣。
狼狽北來，復以葬事往東平，連三年不寧居，坐是不得奉起居之間。
吾兄亦便一字不相及，何也？如聞曾定襄人處寄書，然至今不曾見。
但近得仲庸書，報鐵山已娶婦，吾兄飲啖如平時，差用為慰耳。
去秋七月二十三日，忽得足痿症，賴醫者急救之，僅免偏廢。
今臂痛全減，但左右指麻木仍在也。
比來數處傳某下世，已有作祭文挽辭者，此雖出於妬者之口，亦恐是殘喘無幾，神先告之耳。
向前八月大葬之後，惟有實録一件，隻消親去順天府一遭，破三數月功，披節每朝終始及大政事、大善惡，繫廢興存亡者為一書，大安及正大事則略補之。
此書成，雖溘死道邊無恨矣。
更看向去時事稍得放鬆否也。
王先生碑，今送去，中間有過當處，吾兄細為商略之。
碑石想亦未便立得，他日改定，亦無害也。
所欲言者甚多，聊疏三二事，欲吾兄知之，有便望一書為報也。
時暑自愛，不宣。
[1] 從這裏我們看到遺山的再到鄧州，主要是為遷葬。
自後又以葬事復去東平。
書中所言，可能即指向張柔家借閲當時邸報事。
張柔、嚴實同為當年投順蒙古之土豪，自楊安、李全及嚴實等反對金人統治以後，汴京遂與關外之女真隔斷，金之兵力遂衰，不足與蒙古抗衡。
金、元之遞興，遂成為一大關鍵，遺山之痛心，不為無故。
不過，這隻是一種猜測，是不是竟是邸報，難以斷定。
最關心的是金實録，但此事有關張柔出處，張萬戶是不能同意的，其結果必然託之空言，原是意中的。
對於這樣的一家，好問在準備修《金史》的時候，向他們借用實録，以為著述之據。
張柔和張柔的後人能把這些借給遺山嗎？這裏看到遺山的認識還是忠厚的。
由鄧州往東平的詩，録自乙巳九月，是年為乃馬真皇後稱制之第四年。
乙巳九月二十八日作 關山小雪後，絮帽北風前。
殘月如新月，今年老去年。
大名贈答張簡之 營平豪宕變溫文，所見今知勝所聞。
隻道生涯無長物，争教詩壘策奇勳。
伐薪未敢煩名士，載酒能來過子雲。
後日山陽養衰疾，藥籠仙品正須君。
贈張文舉禦史 安穩藜床坐欲穿，合教絶學到真傳。
清貧自苦知何負，神理無憑恐未然。
麋乳尚憐孤竹餓，龍頭誰識管寧賢。
無窮白日青天在，會有先生引鏡年。
這一位張禦史，還是金代的禦史，和遺山同在汴京圍城之中，汴京降後，大約是與遺山同赴東平的。
這一年遺山五十六歲，有《雲巖詩并序》一首： 觀州倅武伯英，崞縣人。
&hellip&hellip嘗得宣和湖石一，窾竅穿漏，殆若神劖鬼鑿，炷香其下，則煙氣四起，散佈盤水上，濃淡霏拂，有煙江疊嶂之韻。
吾鄉衣冠家法書名畫及藏書之多，亦有伯英相上下者，伯英獨恃寶石以擅奇汾晉間耳。
興定末（1222），伯英殁於關中，楊戶部叔玉購石得之。
壬辰（1232）圍城中以示予，且命作詩，危急存亡之際，不暇及也。
乙巳（1245）冬十一月來東平，過聖與張君之新軒，而此石在焉。
聖與名之曰雲巖。
予問石所從來，聖與言：夏津王帥得之汴梁泥塗中，而以見貽。
予因歎一物之微，經歷世變，遷徙南北，乃復為好事者之所寶玩，似不偶然，乃為詩道其故。
聖與三世相家，以文章名海内，其才情風調，不減前世賀東山、晏叔原，故卒章以蕭閑明秀峰故事屬之。
壺中九華玉孱顔，紫煙著水往復還。
小窗虛明澹相對，不數漢宮銅博山。
會稽禹穴深無底，寶石偷來定山鬼。
一堆寒碧殊不凡，滿谷春雲更堪喜。
阿欣秀發見眉宇，小杜才情淪骨髓。
摩挲不作幾上看，繚白紆青便千裡。
渾沌日鑿餘空嵌，漏天蒸濕繞風嵐，世外元無種香國，海南真有補陁巖。
觀州愛玩頻湔祓，民部平生幾薰沐。
藏舟夜壑未厭深，竟作新軒坐中物。
一天星月入金尊，翠射娉婷自有人。
隻欠宣和鄭先覺，為君留寫五湖真。
這隻是一塊玲瓏的青石，但是從宣和到金，從金再到蒙古，二百年間雖然經過不少的滄桑變遷，但是較之人民所受的痛苦，是不可以道裡計的。
好問此詩敍述淋漓，確實是一篇佳作，但是還有許多是他要寫、能寫而沒有寫出的。
是不是他還有所忌諱呢？還是他要為完顔族破汴京的殘毒留一些餘地呢？從我們今天看來，歷史是充滿血淚的，有民族的血淚，有階級的血淚，人生的痛苦，必須經過不斷的鬥争，然後纔能得到一個自由自在的生活環境。
世代變了，宣和而後，不久就是金人入主中夏，金人的命運并不長，哀宗的北上歸德，其實隻是一種沒有準備的逃竄。
待到逃到蔡州，還夢想著竄入巴蜀，但是終于幽蘭閣一片大火，結束了完顔氏的一朝。
可是雲巖一峰，即使不免墮入泥滓，究竟還成為坐上的珍品。
人世的變幻，真是邯鄲一夢，好問此詩，正可以發人深省了。
[2] 在這一年的冬天，好問又路過曲阜，詩中有《感事》一首： 壯事本無取，老謀何所成。
人皆傳已死，吾亦厭餘生。
潦倒封侯骨，淹留混俗情。
百年堪一笑，辛苦惜虛名。
在好問詩中，這不是一首傳誦千古的作品，但是對於好問的一生，卻透露了他的抱負。
“封侯”不是他不期望的，但是所得的是潦倒&mdash&mdash潦倒到隻剩得東西奔走，從秀容到鄧州，一個邊荒的小州，本來是宋、金作戰的戰場，現在是宋人與蒙古礪刃的場所。
戰争是必然在眼前的，但是還沒有發生戰事。
在戰事到來的時候，自己落得個什麼？是奔走巖穴，偶全不可倖得的性命，刀刃鎗尖都是可能的刑具，飢腸粗糲更是必然的恩遇，這一切都是為了什麼！為了一個千裡以外的北國英雄，還是為了自北魏以來，經過唐代的元次山，久已視同自己祖國的國家？我們不能斷定在這個時期遺山的去取，但是不能不珍惜這個雄視一代的詩人。
投靠嚴實和嚴實的後代，已經鑄定了一個大錯，千萬千萬不要聚九州鐵鑄一個更大的錯吧！ 好問不是忘世之人，辛苦一生，其志還在用世。
可惜的是他沒有認清，這個時代不是用世的時候。
七倡八優，九儒十丐，一般人都認為是元代用人的大政方針，其實這個方針，正同雜劇一樣，并不是元人的發明，而是從金人沿襲過去的。
歷史的記載，儘管是作為歷史而存在，其實正同今人挖掘古物一樣，其中當真是層次分明嗎？就如金代，他們表面上也尊重孔子，保護曲阜，真是如此嗎？愛新覺羅的皇帝，每當即位以後，就到曲阜大成殿上掛上一塊大匾，表示尊師重道的意思，其實意不在此，不過借此欺騙漢人，説明他們是崇拜孔子的。
一切的一切，都經不起拆穿。
拆穿之前，儘管是望之儼然；拆穿之後，隻是一堆垃圾。
好問説：“人皆傳已死，吾亦厭餘生。
”按專工平平仄仄的詩人看，殊不成為佳句，但是卻是一句切切實實的至理名
好問有《與樞判白兄書》，略雲： 某頓首：自乙巳歲往河南舉先夫人旅殯，首尾閲十月之久，幾落賊手者屢矣。
狼狽北來，復以葬事往東平，連三年不寧居，坐是不得奉起居之間。
吾兄亦便一字不相及，何也？如聞曾定襄人處寄書，然至今不曾見。
但近得仲庸書，報鐵山已娶婦，吾兄飲啖如平時，差用為慰耳。
去秋七月二十三日，忽得足痿症，賴醫者急救之，僅免偏廢。
今臂痛全減，但左右指麻木仍在也。
比來數處傳某下世，已有作祭文挽辭者，此雖出於妬者之口，亦恐是殘喘無幾，神先告之耳。
向前八月大葬之後，惟有實録一件，隻消親去順天府一遭，破三數月功，披節每朝終始及大政事、大善惡，繫廢興存亡者為一書，大安及正大事則略補之。
此書成，雖溘死道邊無恨矣。
更看向去時事稍得放鬆否也。
王先生碑，今送去，中間有過當處，吾兄細為商略之。
碑石想亦未便立得，他日改定，亦無害也。
所欲言者甚多，聊疏三二事，欲吾兄知之，有便望一書為報也。
時暑自愛，不宣。
[1] 從這裏我們看到遺山的再到鄧州，主要是為遷葬。
自後又以葬事復去東平。
書中所言，可能即指向張柔家借閲當時邸報事。
張柔、嚴實同為當年投順蒙古之土豪，自楊安、李全及嚴實等反對金人統治以後，汴京遂與關外之女真隔斷，金之兵力遂衰，不足與蒙古抗衡。
金、元之遞興，遂成為一大關鍵，遺山之痛心，不為無故。
不過，這隻是一種猜測，是不是竟是邸報，難以斷定。
最關心的是金實録，但此事有關張柔出處，張萬戶是不能同意的，其結果必然託之空言，原是意中的。
對於這樣的一家，好問在準備修《金史》的時候，向他們借用實録，以為著述之據。
張柔和張柔的後人能把這些借給遺山嗎？這裏看到遺山的認識還是忠厚的。
由鄧州往東平的詩，録自乙巳九月，是年為乃馬真皇後稱制之第四年。
乙巳九月二十八日作 關山小雪後，絮帽北風前。
殘月如新月，今年老去年。
大名贈答張簡之 營平豪宕變溫文，所見今知勝所聞。
隻道生涯無長物，争教詩壘策奇勳。
伐薪未敢煩名士，載酒能來過子雲。
後日山陽養衰疾，藥籠仙品正須君。
贈張文舉禦史 安穩藜床坐欲穿，合教絶學到真傳。
清貧自苦知何負，神理無憑恐未然。
麋乳尚憐孤竹餓，龍頭誰識管寧賢。
無窮白日青天在，會有先生引鏡年。
這一位張禦史，還是金代的禦史，和遺山同在汴京圍城之中，汴京降後，大約是與遺山同赴東平的。
這一年遺山五十六歲，有《雲巖詩并序》一首： 觀州倅武伯英，崞縣人。
&hellip&hellip嘗得宣和湖石一，窾竅穿漏，殆若神劖鬼鑿，炷香其下，則煙氣四起，散佈盤水上，濃淡霏拂，有煙江疊嶂之韻。
吾鄉衣冠家法書名畫及藏書之多，亦有伯英相上下者，伯英獨恃寶石以擅奇汾晉間耳。
興定末（1222），伯英殁於關中，楊戶部叔玉購石得之。
壬辰（1232）圍城中以示予，且命作詩，危急存亡之際，不暇及也。
乙巳（1245）冬十一月來東平，過聖與張君之新軒，而此石在焉。
聖與名之曰雲巖。
予問石所從來，聖與言：夏津王帥得之汴梁泥塗中，而以見貽。
予因歎一物之微，經歷世變，遷徙南北，乃復為好事者之所寶玩，似不偶然，乃為詩道其故。
聖與三世相家，以文章名海内，其才情風調，不減前世賀東山、晏叔原，故卒章以蕭閑明秀峰故事屬之。
壺中九華玉孱顔，紫煙著水往復還。
小窗虛明澹相對，不數漢宮銅博山。
會稽禹穴深無底，寶石偷來定山鬼。
一堆寒碧殊不凡，滿谷春雲更堪喜。
阿欣秀發見眉宇，小杜才情淪骨髓。
摩挲不作幾上看，繚白紆青便千裡。
渾沌日鑿餘空嵌，漏天蒸濕繞風嵐，世外元無種香國，海南真有補陁巖。
觀州愛玩頻湔祓，民部平生幾薰沐。
藏舟夜壑未厭深，竟作新軒坐中物。
一天星月入金尊，翠射娉婷自有人。
隻欠宣和鄭先覺，為君留寫五湖真。
這隻是一塊玲瓏的青石，但是從宣和到金，從金再到蒙古，二百年間雖然經過不少的滄桑變遷，但是較之人民所受的痛苦，是不可以道裡計的。
好問此詩敍述淋漓，確實是一篇佳作，但是還有許多是他要寫、能寫而沒有寫出的。
是不是他還有所忌諱呢？還是他要為完顔族破汴京的殘毒留一些餘地呢？從我們今天看來，歷史是充滿血淚的，有民族的血淚，有階級的血淚，人生的痛苦，必須經過不斷的鬥争，然後纔能得到一個自由自在的生活環境。
世代變了，宣和而後，不久就是金人入主中夏，金人的命運并不長，哀宗的北上歸德，其實隻是一種沒有準備的逃竄。
待到逃到蔡州，還夢想著竄入巴蜀，但是終于幽蘭閣一片大火，結束了完顔氏的一朝。
可是雲巖一峰，即使不免墮入泥滓，究竟還成為坐上的珍品。
人世的變幻，真是邯鄲一夢，好問此詩，正可以發人深省了。
[2] 在這一年的冬天，好問又路過曲阜，詩中有《感事》一首： 壯事本無取，老謀何所成。
人皆傳已死，吾亦厭餘生。
潦倒封侯骨，淹留混俗情。
百年堪一笑，辛苦惜虛名。
在好問詩中，這不是一首傳誦千古的作品，但是對於好問的一生，卻透露了他的抱負。
“封侯”不是他不期望的，但是所得的是潦倒&mdash&mdash潦倒到隻剩得東西奔走，從秀容到鄧州，一個邊荒的小州，本來是宋、金作戰的戰場，現在是宋人與蒙古礪刃的場所。
戰争是必然在眼前的，但是還沒有發生戰事。
在戰事到來的時候，自己落得個什麼？是奔走巖穴，偶全不可倖得的性命，刀刃鎗尖都是可能的刑具，飢腸粗糲更是必然的恩遇，這一切都是為了什麼！為了一個千裡以外的北國英雄，還是為了自北魏以來，經過唐代的元次山，久已視同自己祖國的國家？我們不能斷定在這個時期遺山的去取，但是不能不珍惜這個雄視一代的詩人。
投靠嚴實和嚴實的後代，已經鑄定了一個大錯，千萬千萬不要聚九州鐵鑄一個更大的錯吧！ 好問不是忘世之人，辛苦一生，其志還在用世。
可惜的是他沒有認清，這個時代不是用世的時候。
七倡八優，九儒十丐，一般人都認為是元代用人的大政方針，其實這個方針，正同雜劇一樣，并不是元人的發明，而是從金人沿襲過去的。
歷史的記載，儘管是作為歷史而存在，其實正同今人挖掘古物一樣，其中當真是層次分明嗎？就如金代，他們表面上也尊重孔子，保護曲阜，真是如此嗎？愛新覺羅的皇帝，每當即位以後，就到曲阜大成殿上掛上一塊大匾，表示尊師重道的意思，其實意不在此，不過借此欺騙漢人，説明他們是崇拜孔子的。
一切的一切，都經不起拆穿。
拆穿之前，儘管是望之儼然；拆穿之後，隻是一堆垃圾。
好問説：“人皆傳已死，吾亦厭餘生。
”按專工平平仄仄的詩人看，殊不成為佳句，但是卻是一句切切實實的至理名