卷七
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為名，豈非詭道耶？陽曰不然。
《易》雲：師出以律，否藏兇。
兵本不尚詐謀，言詭行者乃戰國縱橫之說。
棋雖小道，實與兵合，故棋之品甚繁，而弈之者不一。
得品之下者，舉無思慮，動則變詐，或用手以影其勢，或發言以洩真機。
得品之上者則異於是，皆沉思而遠慮，因形而用權，神遊局內，意在子先，圖勝於無朕，滅行於未然，豈假言辭喋喋、手勢翩翩者哉！傳曰：正而不譎，其是之謂與。
《洞微篇》第十，凡棋有益之而損者，有損之而益者，有侵而利者，有侵而害者，有宜左投者，有宜右投者，有先著者，有後著者，有緊{山辟}者，有慢行者。
粘子勿前，棄子思後。
有始近而終遠者，有始少而終多者，欲強外，先攻內，欲實東，先擊西。
路虛而無眼則先覷，無害於他棋則做劫，饒路則宜疏，受路則勿戰，擇地而侵，無礙而進。
此皆棋家之幽微也，不可不知。
《大易》曰：非天下之至精，其孰能與於此。
《多數篇》第十一，夫弈棋者，凡下一子，皆有定名，棋之形勢，死生存亡，因名而可見：有衝，有斡，有綽，有約，有飛，有關，有刂，有粘，有項，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點，有聚，有蹺，有夾，有拶，有{山辟}，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有鬆，有槃。
圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在萬周，臨局變化，遠近縱橫，吾不得而知也。
用幸取勝，難逃此名。
傳曰：必也正名乎，棋之謂與。
《品格篇》第十二，夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。
九品之外，不可勝計，未能入格，今不復雲。
傳曰：生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。
《雜說篇》第十三，夫棋邊不如角，角不如腹；約輕手捺，捺輕於{山辟}；夾有虛實，打有情偽；逢綽多約，遇拶多粘；大眼可贏小眼，斜行不如正行，兩關對直則先覷，前途多礙則勿征；施行未成，不可先動；角盤曲四，局終乃亡；直四闆六，皆是活棋；花聚透點，多無生路，花六聚七，終非吉祥。
十子不可先紐，勢子在心，勿打角圖。
弈不欲數，數則怠，怠則不精；弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。
勝不言，敗不語。
振廉讓之風者，君子也；起忿怒之色者，小人也。
高者無亢，卑者無怯。
氣和而舒者，喜其將勝也；心動而色變者，憂其將敗也。
赧莫赧於易，恥莫恥於盜，妙莫妙於用鬆，昏莫昏於覆劫。
凡棋直行三則改，方聚四則非。
勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。
皆籌為溢，停路為芾，打籌不得過三，淘子不限其數。
劫有金井轆轤，有無休之勢，有交遞之圖，弈棋者不可不知也。
凡棋有敵手，有半先，有兩先，有桃花五，有北鬥七。
夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。
是以安而不泰，存而不驕，安而泰則危，存而驕則亡。
《易》曰：君子安而不忘危，存而不忘亡。
（案：《棋經》一書，《四庫》著錄，沿《永樂大典》之誤，載為宋晏天章撰。
近世杭州丁丙，又疑係劉仲甫所撰。
晏撰之誤，錢熙祚已辨正之。
錢雲：明姚廣孝等編《永樂大典》，取晏本編入，即題曰《玄玄棋經》，而雲宋晏天章撰，十三篇，固無玄玄名目。
晏天章亦非宋人，著《棋經》者並非晏天章。
蠶績蟹筐，亦一奇矣。
至丁氏丙所輯武際往哲遺書，則謂蔡修築絛《鐵圍山叢談》雲：劉仲甫著《棋經》，仿孫子十三篇，又作《造微精理諸集》，鹹見棋之布置用意，成一家說。
今四庫著錄《棋經》一卷，凡十三篇，宋晏天章撰，張靖序，又有無名氏跋。
蔡氏與仲甫同時，所言較有可據。
竊疑張擬即張靖之訛，似當時序者為張靖，撰者仍仲甫也。
意者《棋經》十三篇，與《棋訣》四條，皆仲甫自為之注，輾轉傳鈔，分末頁雜說一篇，而聯於棋訣之前，其前十二扁，文存注脫。
或以無名氏一跋，為晏天章作，而即疑為撰人與。
不然，蔡氏絛何以言仲甫仿孫子十三篇，又作《造微精理諸集》雲哉。
《棋訣》首條曰布置，與蔡氏鹹見布置相合，豈《棋訣》之四條，從《造微精理集》中摘出，而附經以傳下？） （案：丁說誤矣。
考陶宗儀《說郛》雲：《觀光集》稱，張擬工央姿卓訓，迥然特立於風塵之表，是明明有一張擬其人者，何並疑其人而無之，謂為張靖之誤耶！《崇文總目》有《弈棋經》卷一，不著撰人名氏。
《通志略》、《宋志》皆同。
《崇文總目》所收多宋以前本，且慶曆初已成書。
遠在皇祐之前，蓋弈學至漢魏六朝以來，即稱極盛，弈家名語，代有流傳，間有散集，皆稱曰經，擬不過輯前人成語彙為經耳。
徐鉉《圍棋義例詮釋》，蹺下即有「經雲：寧輸數子，弗失一先」之語。
鉉在擬前，即已引經，故知擬前，即有散經，擬隻集其成也。
仲甫去擬逾六十年，所撰《棋訣》四條，亦皆經旨之緒餘，或者為經作注。
其前十二篇之注已佚，僅存雜說汪一篇，故後人附於四條後耳。
蔡絛所雲：著《棋經》或是注《棋經》。
又或是於擬之外，別有所著也。
俊舊藏有《玄玄棋經》，係至正原刻本，冠十三篇於卷首，大書特書，題曰皇祐中學士張擬撰。
案：此書前有虞集序、歐陽元序、晏天章序三篇。
十三篇後，附以無名氏跋、皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》、馬融《圍棋賦》、呂公悟《棋歌》、徐宗彥《四仙子圖序》、劉仲甫《棋訣》等篇，後五卷則嚴、晏二人所輯之各種圖勢也。
錢氏守山閣所采之本亦如之，明人所輯《居家必備》中亦有之，奚必附會蔡之叢談，而疑為仲甫所撰哉！）
《易》雲：師出以律，否藏兇。
兵本不尚詐謀，言詭行者乃戰國縱橫之說。
棋雖小道，實與兵合，故棋之品甚繁，而弈之者不一。
得品之下者，舉無思慮，動則變詐，或用手以影其勢，或發言以洩真機。
得品之上者則異於是，皆沉思而遠慮，因形而用權，神遊局內，意在子先，圖勝於無朕，滅行於未然，豈假言辭喋喋、手勢翩翩者哉！傳曰：正而不譎，其是之謂與。
《洞微篇》第十，凡棋有益之而損者，有損之而益者，有侵而利者，有侵而害者，有宜左投者，有宜右投者，有先著者，有後著者，有緊{山辟}者，有慢行者。
粘子勿前，棄子思後。
有始近而終遠者，有始少而終多者，欲強外，先攻內，欲實東，先擊西。
路虛而無眼則先覷，無害於他棋則做劫，饒路則宜疏，受路則勿戰，擇地而侵，無礙而進。
此皆棋家之幽微也，不可不知。
《大易》曰：非天下之至精，其孰能與於此。
《多數篇》第十一，夫弈棋者，凡下一子，皆有定名，棋之形勢，死生存亡，因名而可見：有衝，有斡，有綽，有約，有飛，有關，有刂，有粘，有項，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點，有聚，有蹺，有夾，有拶，有{山辟}，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有鬆，有槃。
圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在萬周，臨局變化，遠近縱橫，吾不得而知也。
用幸取勝，難逃此名。
傳曰：必也正名乎，棋之謂與。
《品格篇》第十二，夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。
九品之外，不可勝計，未能入格，今不復雲。
傳曰：生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。
《雜說篇》第十三，夫棋邊不如角，角不如腹；約輕手捺，捺輕於{山辟}；夾有虛實，打有情偽；逢綽多約，遇拶多粘；大眼可贏小眼，斜行不如正行，兩關對直則先覷，前途多礙則勿征；施行未成，不可先動；角盤曲四，局終乃亡；直四闆六，皆是活棋；花聚透點，多無生路，花六聚七，終非吉祥。
十子不可先紐，勢子在心，勿打角圖。
弈不欲數，數則怠，怠則不精；弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。
勝不言，敗不語。
振廉讓之風者，君子也；起忿怒之色者，小人也。
高者無亢，卑者無怯。
氣和而舒者，喜其將勝也；心動而色變者，憂其將敗也。
赧莫赧於易，恥莫恥於盜，妙莫妙於用鬆，昏莫昏於覆劫。
凡棋直行三則改，方聚四則非。
勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。
皆籌為溢，停路為芾，打籌不得過三，淘子不限其數。
劫有金井轆轤，有無休之勢，有交遞之圖，弈棋者不可不知也。
凡棋有敵手，有半先，有兩先，有桃花五，有北鬥七。
夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。
是以安而不泰，存而不驕，安而泰則危，存而驕則亡。
《易》曰：君子安而不忘危，存而不忘亡。
（案：《棋經》一書，《四庫》著錄，沿《永樂大典》之誤，載為宋晏天章撰。
近世杭州丁丙，又疑係劉仲甫所撰。
晏撰之誤，錢熙祚已辨正之。
錢雲：明姚廣孝等編《永樂大典》，取晏本編入，即題曰《玄玄棋經》，而雲宋晏天章撰，十三篇，固無玄玄名目。
晏天章亦非宋人，著《棋經》者並非晏天章。
蠶績蟹筐，亦一奇矣。
至丁氏丙所輯武際往哲遺書，則謂蔡修築絛《鐵圍山叢談》雲：劉仲甫著《棋經》，仿孫子十三篇，又作《造微精理諸集》，鹹見棋之布置用意，成一家說。
今四庫著錄《棋經》一卷，凡十三篇，宋晏天章撰，張靖序，又有無名氏跋。
蔡氏與仲甫同時，所言較有可據。
竊疑張擬即張靖之訛，似當時序者為張靖，撰者仍仲甫也。
意者《棋經》十三篇，與《棋訣》四條，皆仲甫自為之注，輾轉傳鈔，分末頁雜說一篇，而聯於棋訣之前，其前十二扁，文存注脫。
或以無名氏一跋，為晏天章作，而即疑為撰人與。
不然，蔡氏絛何以言仲甫仿孫子十三篇，又作《造微精理諸集》雲哉。
《棋訣》首條曰布置，與蔡氏鹹見布置相合，豈《棋訣》之四條，從《造微精理集》中摘出，而附經以傳下？） （案：丁說誤矣。
考陶宗儀《說郛》雲：《觀光集》稱，張擬工央姿卓訓，迥然特立於風塵之表，是明明有一張擬其人者，何並疑其人而無之，謂為張靖之誤耶！《崇文總目》有《弈棋經》卷一，不著撰人名氏。
《通志略》、《宋志》皆同。
《崇文總目》所收多宋以前本，且慶曆初已成書。
遠在皇祐之前，蓋弈學至漢魏六朝以來，即稱極盛，弈家名語，代有流傳，間有散集，皆稱曰經，擬不過輯前人成語彙為經耳。
徐鉉《圍棋義例詮釋》，蹺下即有「經雲：寧輸數子，弗失一先」之語。
鉉在擬前，即已引經，故知擬前，即有散經，擬隻集其成也。
仲甫去擬逾六十年，所撰《棋訣》四條，亦皆經旨之緒餘，或者為經作注。
其前十二篇之注已佚，僅存雜說汪一篇，故後人附於四條後耳。
蔡絛所雲：著《棋經》或是注《棋經》。
又或是於擬之外，別有所著也。
俊舊藏有《玄玄棋經》，係至正原刻本，冠十三篇於卷首，大書特書，題曰皇祐中學士張擬撰。
案：此書前有虞集序、歐陽元序、晏天章序三篇。
十三篇後，附以無名氏跋、皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》、馬融《圍棋賦》、呂公悟《棋歌》、徐宗彥《四仙子圖序》、劉仲甫《棋訣》等篇，後五卷則嚴、晏二人所輯之各種圖勢也。
錢氏守山閣所采之本亦如之，明人所輯《居家必備》中亦有之，奚必附會蔡之叢談，而疑為仲甫所撰哉！）