●歸先生文集卷之十七

吳郡歸有光着 門人王執禮校 雜着一 ◆雜着一 貞女論 譜例論 水利論 水利後論 三江圖叙說 淞江下三江圖叙說 馬政蠲貸 馬政庫藏 言解 解惑 道難 懼讒三首 瓯喻 性不移說 讀金陀粹編 讀王祥傳 ○貞女論 女未嫁人而或為其夫死又有終身不改适者非禮也夫女子未有以身許人之道也未嫁而為其夫死且不改适者是以身許人也男女不相知名婚姻之禮父母主之父母不在伯父世母主之無伯父世母族之長者主之男女無自相昏姻之禮所以厚别而重廉恥之防也女子在室唯其父母為之許聘于人也而已無所與純乎女道而巳矣六禮既備壻親禦授綏母送之門共牢合卺而後為夫婦苟一禮不備壻不親迎無父母之命女不自往也猶為奔而已女未嫁而為其夫死且不改适是六禮不具壻不親迎無父母之命而奔者非禮也陰陽配偶天地之大義也天下未有生而無偶者終身不适是乖陰陽之氣而傷天地之和也曾子問曰昏禮既納币有吉日壻之父母死則如之何孔子曰壻已葬緻命女氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某緻命女氏許諾而弗敢嫁也弗敢嫁而許諾固其可以嫁也壻免喪女之父母使人請壻弗取而後嫁之禮也夫壻有三年之喪免喪而弗取則嫁之也曾子曰女未廟見而死則如之何孔子曰不遷于祖不附于皇姑不杖不菲不次歸葬于女子氏之黨示未成婦也未成婦則不系于夫也先王之禮豈為其薄哉幼從父兄嫁從夫從夫則一聽于夫而父母之服為之降從父則一聽于父而義不及于夫葢既嫁而後夫婦之道成聘則父母之事而已女子固不自知其身之為誰屬也有廉恥之防焉以此言之女未嫁而不改适為其夫死者之無謂也或曰以勵世可也夫先王之禮不足以勵世必是而後可以勵世也乎 ○譜例論 世之為譜學者稱歐陽氏蘇氏予考二家之書小異而大同蓋其法使族人各為譜而各詳其宗夫人各詳其宗則譜大備而可以至于無窮此其善也而蘇氏又曰古者惟天子之子與始為大夫者而後可以為大宗其餘則否獨小宗之法猶可施于天下故為族譜皆從小宗而虛其大宗之法而予之為說異于是夫古者有大宗而後有小宗如木之有本而後有枝葉繼祢者繼祖者繼曾祖者繼高祖者世世變也而為大宗者不變是以祖遷于上宗易于下而不至于散者大宗以維之也故曰大宗以收族也苟大宗廢則小宗之灋亦無所恃以能獨施于天下予又以為譜者載其族之世次名諱而已其所不可知者無如之何其所可知者無不載也夫使世次名諱之既詳則不必縣定以為宗灋而宗灋存焉耳故歐陽氏蘇氏以有灋治無灋吾以無灋寓有法是吾譜之所以異也 ○水利論 吳地痹下水之所都為民利害尤劇治之者皆莫□其源委禹之故迨其廢久矣吳東北邊境環以江海中潴太湖自湖州諸溪從天目山西北宣州諸山溪水所奔注而從吳江過甫裡經華亭青龍江以入海葢太湖之廣三萬六千頃入海之道獨有一路所謂吳淞江者顧江自湖口距海不遠有潮泥填淤反土之患湖田膏腴往往為民所圍占而與水争尺寸之利所以松江日隘昔人不循其本沿流逐末取目前之小快别鑿港浦以求壹時之利而松江之勢日失所以沿至今日僅與支流無辨或至指大于股海口遂至湮塞此豈非治水之過與葢宋揚州刺史王浚以松江滬渎壅噎不利欲從武康纻溪為渠浛直達于海穿鑿之端自此始夫以江之湮塞宜從其湮塞者而治之不此之務而别求他道所以治之愈力而失之愈遠也太倉公為人治疾所診期決死生而或有不驗者以為不當飲藥針灸而飲藥針灸則先期而一後之治水者與其飲藥針灸何以異孟子曰天下之言性也則故而已矣故者以利為本禹之行水行其所無事也欲圖天下之大功而不知行其所□事其害有不可勝言者嗟夫近世之論徒區區于一十六浦間或有及于松江亦不過疏導目前壅滞□浚蟠龍白鶴彙之類未見能曠然修禹之迹者宜興單锷著書為蘇子瞻所稱然欲修五堰開夾苎幹渎以截西來之水使不入太湖殊不知楊州薮澤天所以潴東南之水也今以人力遏之夫水為民之害亦為民之利就使太湖幹枯于民豈為利哉太史公稱河菑衍溢害中國也尤甚唯是為務禹治四海之水而獨以河為務餘以為治吳之水宜專力于松江松江既治則太湖之水東下一餘水不勞餘力矣或曰禹貢三江既入震澤底定吳地尚有婁江東江與淞江為三震澤所以入海非一江也曰張守節史記正義雲一江西南上太湖為淞江