●歸先生文集卷之十三

之忽夜夢伽藍神來言　後弟今在某所　英宗亦同時夢夢覺相與言皆同即日遣諸小黃門以夢中所見神言求之至見則師伽藍殿中遂擁以行小黃門白入見　帝後皆喜後問所以出遊及為僧時為泣下因曰何如今日為皇親耶吉祥不願也複還寺　後不能強厚賜之　英宗晏駕　太子即位後為　太後出内藏物建大慈仁寺報國寺故小剎也今為大寺其西伽藍殿尤存雲　孝宗時　太後為太皇太後為立護敕碑碑所載莊田無慮數百頃師以左善世示滅帝遣官緻祭師時所招僧至數百人迨後慶壽寺毀僧亦來居于此僧衆矣惟今道字獨其九世世嫡也隆慶元年餘入觐來見道宇尚披發後三年來則道宇之師已化去道宇以年少荷重負得部劄為左方丈住持于是京城内外凡為其教者皆來為道宇賀而道宇之從師昂為之請序于餘餘謂祖師脫屣皇舅之貴而樂世外之教　孝肅皇後在慈宮　二聖隆孝養恩賜無所不至而祖師澹寂自若　英廟以來外戚恩澤侯者不能數世祖師之賜莊猶存衣食寺中數百人此有以見天時富貴之不能久而澹寂者之長存也道宇神氣清明卓為禅林之秀吾知祖師之傳不墜遂序之以為贈 ○贈峩眉寺覺義海上人序 佛之教自魏以來迄于遼金皆有燕土崇尚是道燕故多寺宇元尤尊盛為穹寺以法會者常數萬人及皇朝其教不墜今京師内外之寺無慮百數寺有故有新或起或廢由其時之崇尚與俗之喜舍僧之才能振起與否凡寺領于祠部而官之曰善世曰闡教曰講經曰覺義覺義之品列銜猶第八若于其中能傳其道非論佛以往世數其真如佛性出世化人靈變無際世莫得而測也其時之能尊與否及世之知不知一歸于空可得以國王宰官而臨馭系縻之耶現形示教其行于世與衆同而法在焉世亦莫得而測也今京師之定武關外有曰峩眉寺者不知其所以始蓋自唐雲或曰昔有大士自犍為來先居峩眉山故以為寺号或曰佛以一掌持化自他國土互融無礙智境則大千世界之中即此皆靈鹫山給孤園也何況峩眉乎海上人姓紀氏為保定巨族少而祝發居于寺凡若幹臘上人能自推其世其一祖曰德林二祖曰明善三祖曰真相而自次其世曰四寺幾廢而再新之亦自謂能究竟無所有今年若幹祠部上其名予之官曰覺義于是京師諸寺長老莫不欣踴喜是寺之有主也夫竺幹之道世不顯亦不滅綿綿延延而常教人以為善者其猶有是類也耶大慈仁寺住持宇上人餘識之故為上人請贈言遂為書之 ○賀戚緫戎平倭序（代） 國家受天明命奄有萬方日月所出入之處莫不賓貢其浮海而來者出于載藉之所未有倭夷始雖狂狡卒未嘗不惕息扶服而請獻焉頃歲乃敢陵斥州縣浸滛疽食濱海之區為其所傷殘者沿絡萬裡蓋承平之久禁網闊而武備弛也　天子當甯太息者十年于茲矣疇咨海内妙選守境武畧之臣于是定遠戚公以世冑任驅馳積功兵間遂奉玺書受專阃之寄先是兩浙之氛稍息而蜚集于閩海莆陽之境剽掠殘斃郡邑為之丘墟去冬複來攻圍仙遊相守逾月危城幾不能保公提兵振旅呼吸之間百萬之衆一時崩藉遂觧重圍閩人懲往歲之害人人惴恐自以公再造之恩歡呼鼓舞而餘賤奔潰溫陵公方追奔期于殲蕩而止當是時宜黃譚公以中丞居提督之任而南眀汪公為廉訪使運籌恊贊之力為多宜其成功之易矣餘忝東南鄣候之寄捷書亟聞私心慶幸不能自巳是用馳使往賀蓋江淮閩浙首尾之勢閩海甯息則江淮亦無騷動非獨古者鄰境相慶吊之禮也餘昔甞見公談兵固巳窺其胷中之奇又自以虛庸缪當重寄懼不教之兵不足以應敵方求貙劉之禮尋古握奇八陣之法數千裡遣使有咨于公公時巳調集浙兵即命使者介馬自随夜二鼓統兵三萬過新嶺寂然無聲黎明遂破賊巢其神速古之名将弗過也使者歸言其狀如此其号令精明被羽先登身當百死皆所目見噫世謂當今無将蓋伏而未見也　天子神聖英武诏書數下饬勵邊帥凡任疆圉之責者莫不人思効命而有卓然如戚公者出焉王靈所加海宇清宴将書勳太常被河山帶砺之盟後之考論中興元功者非公其誰哉是為序 歸先生文集卷之十三