曲論
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或問琵琶，曰，“高明則誠者，溫之永嘉人，以《春秋》中元至正乙酉榜，授處州錄事，調浙江阃幕都事，轉江西行台掾，又轉福建行省都事。
方國珍聘置幕下，不行。
旅寓明州，以詞曲自娛，因感劉後村之詩‘死後事非誰管得，滿村争唱蔡中郎’之句，乃作《琵琶記》。
有王四者，以學聞，則誠與之友善，勸之仕，登第，即棄其妻而贅于不花太師家，則誠惡之，故作此記以諷谏。
名之曰《琵琶》者，取其頭上四‘王’為王四雲爾，元人呼牛為‘不花’，故謂之牛太師，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。
高皇帝微時，嘗奇此傳，及登極，召則誠，以疾辭。
使者以傳進，上覽之，曰，‘《五經》、《四書》，在民間譬諸五谷，不可無，此傳乃珍馐之屬，俎豆之間亦不可少也。
’及卒，陸德旸以詩吊之曰，‘亂離遭世變，出處歎才難。
墜地文将喪，憂天寝不安。
名題前進士，爵署舊郎官。
一代儒林傳，真堪入史刊。
’又陶南村《說郛》載唐人小說，“牛相國僧孺之子繁與同人蔡生邂逅文字交，尋同舉進士，才蔡生，欲以女弟适之。
蔡已有妻趙矣，力辭不得。
後牛氏與趙處，能卑順自将。
後蔡仕至節度副使。
牛同，蔡同，趙同，而牛能卑順又同，南村又與東嘉同時，會稽、溫州又同省，則《琵琶》之作，必是為繁，王四雲雲，以其有四王而揣摩之也。
要之傳奇皆是寓言，未有無所為者，正不必求其人與事以實之也。
即今《琵琶》之傳，豈傳其事與人哉，傳其詞耳。
詞如《慶壽》之《錦堂月》、《賞月》之《本序》、《剪發》之《香羅帶》、吃糠之《孝順兒》、《寫真》之《三仙橋》、《看真》之《太師引》、《賜燕》之《山花子》、《成親》之《畫眉序》，富豔則春花馥郁，目眩神驚，凄楚則嘯月孤猿，腸摧肝裂，高華則太華峰頭，晴霞結绮，變幻則蜃樓海市，頃刻萬态。
他如《四朝元》、《雁魚錦》、《二郎神》等折，委婉笃至，信口說出，略無扭捏，文章至此，真如九天咳唾，非食煙火人所能辦矣，然白璧微瑕，豈能盡掩，尋宮數調，東嘉已自拈出，無庸再議，但詩有詩韻，曲有曲韻，詩韻則沈隐侯之四聲，自唐至今，學人韻士兢兢守如三尺，罔敢逾越，曲韻則周德清之《中原音韻》，元人無不宗之。
曲之不可用詩韻，亦猶詩之不敢用曲韻也。
假如今有詩人于此，取上平十三元一韻，以元、軒、冕等字與先韻葉，以昆、溫、門、孫等字與真韻葉，以煩、幡、潘、藩等字與寒、删二韻葉，不幾笑破人口乎，何至于曲，而獨可通融假借也，且不用韻，又奚難作焉，今以東嘉《瑞鶴仙》一阕言之，首句火字，又下和字，歌麻韻也，中間馬、化、下三字，家麻韻也，日字，齊微韻也，旨字，支思韻也，也字，車遮韻也，一阕通止八句，而用五韻。
假如今人作一律詩而用此五韻，成何格律乎，吟咀在口，堪聽乎，不堪聽乎，通本不出韻乎，寂寂不可多得，‘飛絮沾衣’外，‘簾幕風柔’止出一韻，末句“謀”字，，‘綠成陰’，‘玳筵開處’，‘思量那日’，四五套而已矣，若其使事，大有謬處，《叨叨令》末句雲‘好一似小秦王三跳澗’，《鮑老催》句‘畫堂中富貴如金谷’，不應伯喈時已有唐文皇、石季倫也，《賞荷》出内《燒夜香》末句雲‘卷起簾兒，明月正上’，明明是夜景矣，何以下《梁州序》雲‘晝長人靜好清閑，忽被棋聲驚晝眠’，又第四阕内‘柳陰中忽噪新蟬，見流螢飛來庭院’，蟬聲不應與螢火并出。
或人曲護其短，乃曰，‘此通一日而言’。
此大不通之論。
一日之間，自有定序，從早而午，從午而暮，未有早而倏暮，暮又午也。
或又以《賞荷》、《賞月》俱非東嘉作，乃朱教谕增入。
朱教谕，吾不知其人，《賞荷》之出其手，有之。
《賞荷》之‘楚天過雨’，雄奇豔麗，千古傑作，非東嘉誰能辦此，《埽松》而後，粗鄙不足觀，豈強弩之末力耶，抑真朱教谕所補耶，真狗尾矣，内有伯喈奔喪《朝元令》四阕，調頗葉，吳江沈先生已辨其非矣。
故餘以為東嘉之作，斷斷自《埽松》折止，後俱不似其筆。
王弇州一代宗匠，文章之無定品者，經其品題，便可折衷，然于詞曲不甚當行。
其論《琵琶》也，曰，‘則誠所以冠絕諸劇者，不惟琢句之工，使事之美而已。
其體貼人情，委曲必盡，描寫物态，仿佛如生，問答之際，了無捏造，所以佳耳。
至于腔調微有未諧，譬如見鐘、王迹，不得其合處，當精思以求詣，不當執末以議本也。
’夫‘作曲先要明腔，後要識譜，切記忌有傷于音律’。
此丹丘先生之言也。
腔調未諧，音律何在，若謂不當執末以議本，則将抹殺譜闆，全取詞華而已乎，” 何元郎，良俊，謂施君美《拜月亭》勝于《琵琶》，未為無見。
《拜月亭》宮調極明，平仄極葉，自始至終，無一闆一析非當行本色語，此非深于是道者不能解也，弇州乃以“無大學問”為一短，不知聲律家正不取于
方國珍聘置幕下，不行。
旅寓明州，以詞曲自娛，因感劉後村之詩‘死後事非誰管得，滿村争唱蔡中郎’之句，乃作《琵琶記》。
有王四者，以學聞，則誠與之友善，勸之仕，登第，即棄其妻而贅于不花太師家，則誠惡之，故作此記以諷谏。
名之曰《琵琶》者，取其頭上四‘王’為王四雲爾，元人呼牛為‘不花’，故謂之牛太師，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。
高皇帝微時，嘗奇此傳，及登極，召則誠，以疾辭。
使者以傳進，上覽之，曰，‘《五經》、《四書》，在民間譬諸五谷，不可無，此傳乃珍馐之屬，俎豆之間亦不可少也。
’及卒，陸德旸以詩吊之曰，‘亂離遭世變，出處歎才難。
墜地文将喪，憂天寝不安。
名題前進士，爵署舊郎官。
一代儒林傳，真堪入史刊。
’又陶南村《說郛》載唐人小說，“牛相國僧孺之子繁與同人蔡生邂逅文字交，尋同舉進士，才蔡生，欲以女弟适之。
蔡已有妻趙矣，力辭不得。
後牛氏與趙處，能卑順自将。
後蔡仕至節度副使。
牛同，蔡同，趙同，而牛能卑順又同，南村又與東嘉同時，會稽、溫州又同省，則《琵琶》之作，必是為繁，王四雲雲，以其有四王而揣摩之也。
要之傳奇皆是寓言，未有無所為者，正不必求其人與事以實之也。
即今《琵琶》之傳，豈傳其事與人哉，傳其詞耳。
詞如《慶壽》之《錦堂月》、《賞月》之《本序》、《剪發》之《香羅帶》、吃糠之《孝順兒》、《寫真》之《三仙橋》、《看真》之《太師引》、《賜燕》之《山花子》、《成親》之《畫眉序》，富豔則春花馥郁，目眩神驚，凄楚則嘯月孤猿，腸摧肝裂，高華則太華峰頭，晴霞結绮，變幻則蜃樓海市，頃刻萬态。
他如《四朝元》、《雁魚錦》、《二郎神》等折，委婉笃至，信口說出，略無扭捏，文章至此，真如九天咳唾，非食煙火人所能辦矣，然白璧微瑕，豈能盡掩，尋宮數調，東嘉已自拈出，無庸再議，但詩有詩韻，曲有曲韻，詩韻則沈隐侯之四聲，自唐至今，學人韻士兢兢守如三尺，罔敢逾越，曲韻則周德清之《中原音韻》，元人無不宗之。
曲之不可用詩韻，亦猶詩之不敢用曲韻也。
假如今有詩人于此，取上平十三元一韻，以元、軒、冕等字與先韻葉，以昆、溫、門、孫等字與真韻葉，以煩、幡、潘、藩等字與寒、删二韻葉，不幾笑破人口乎，何至于曲，而獨可通融假借也，且不用韻，又奚難作焉，今以東嘉《瑞鶴仙》一阕言之，首句火字，又下和字，歌麻韻也，中間馬、化、下三字，家麻韻也，日字，齊微韻也，旨字，支思韻也，也字，車遮韻也，一阕通止八句，而用五韻。
假如今人作一律詩而用此五韻，成何格律乎，吟咀在口，堪聽乎，不堪聽乎，通本不出韻乎，寂寂不可多得，‘飛絮沾衣’外，‘簾幕風柔’止出一韻，末句“謀”字，，‘綠成陰’，‘玳筵開處’，‘思量那日’，四五套而已矣，若其使事，大有謬處，《叨叨令》末句雲‘好一似小秦王三跳澗’，《鮑老催》句‘畫堂中富貴如金谷’，不應伯喈時已有唐文皇、石季倫也，《賞荷》出内《燒夜香》末句雲‘卷起簾兒，明月正上’，明明是夜景矣，何以下《梁州序》雲‘晝長人靜好清閑，忽被棋聲驚晝眠’，又第四阕内‘柳陰中忽噪新蟬，見流螢飛來庭院’，蟬聲不應與螢火并出。
或人曲護其短，乃曰，‘此通一日而言’。
此大不通之論。
一日之間，自有定序，從早而午，從午而暮，未有早而倏暮，暮又午也。
或又以《賞荷》、《賞月》俱非東嘉作，乃朱教谕增入。
朱教谕，吾不知其人，《賞荷》之出其手，有之。
《賞荷》之‘楚天過雨’，雄奇豔麗，千古傑作，非東嘉誰能辦此，《埽松》而後，粗鄙不足觀，豈強弩之末力耶，抑真朱教谕所補耶，真狗尾矣，内有伯喈奔喪《朝元令》四阕，調頗葉，吳江沈先生已辨其非矣。
故餘以為東嘉之作，斷斷自《埽松》折止，後俱不似其筆。
王弇州一代宗匠，文章之無定品者，經其品題，便可折衷，然于詞曲不甚當行。
其論《琵琶》也，曰，‘則誠所以冠絕諸劇者，不惟琢句之工，使事之美而已。
其體貼人情，委曲必盡，描寫物态，仿佛如生，問答之際，了無捏造，所以佳耳。
至于腔調微有未諧，譬如見鐘、王迹，不得其合處，當精思以求詣，不當執末以議本也。
’夫‘作曲先要明腔，後要識譜，切記忌有傷于音律’。
此丹丘先生之言也。
腔調未諧，音律何在，若謂不當執末以議本，則将抹殺譜闆，全取詞華而已乎，” 何元郎，良俊，謂施君美《拜月亭》勝于《琵琶》，未為無見。
《拜月亭》宮調極明，平仄極葉，自始至終，無一闆一析非當行本色語，此非深于是道者不能解也，弇州乃以“無大學問”為一短，不知聲律家正不取于