第二十章 秦漢宗教
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第一節 祠祭之禮
古人率笃于教，故其祭祀之禮甚煩。
又各地方各有其所奉之神，秦、漢統一以後，逐漸聚集于中央，其煩費遂愈甚。
經元、成之厘正，而其弊乃稍除。
此亦宗教之一大變，不能不歸其功于儒者之持正也。
秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝。
其後十六年，秦文公東獵汧、渭之間，蔔居之而吉。
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。
鄜地名。
後漢置鄜縣于此。
今陝西洛川縣。
山阪曰衍。
文公問史敦。
敦曰：“此上帝之征，君其祠之。
”于是作鄜畤，用三牲，郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
蓋黃帝時嘗用事？雖晚周亦郊焉？”其語不經見，搢紳者不道。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲。
于陳倉北阪城祠之。
其神或歲不至，或歲數來。
來也，常以夜，光輝若流星，從東南來，集于祠城，則若雄雞其聲殷雲。
野雞夜雊。
命曰陳寶。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍。
後子孫飲馬于河。
遂都雍。
雍之諸祠自此興。
秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝。
作下畤，祭炎帝。
棟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤棟陽，而祀白帝。
始皇既封禅，遂出遊海上。
行，禮祠名山大川及八神。
見第五章第九節。
二世元年，東巡碣石，并海南，曆泰山，至會稽，皆禮祠之。
自五帝以至秦，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記，及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神，可得而序也。
于是自殽以東名山五：曰大室、恒山、泰山、會稽、湘山。
大川祠二：曰濟，曰淮。
自華以西名山七：曰華山、薄山、嶽山、岐山、吳嶽、鴻冢、渎山。
水曰河、祠臨晉。
沔祠漢中。
、湫淵、祠朝那。
江水。
祠蜀。
陳寶節來祠。
灞、産、長水、沣、澇、徑、渭，皆非大川，以近鹹陽，盡得比山川祠。
沂、洛、二淵、鳴澤、蒲山、嶽醑山之屬為小山川。
而雍有日、月、星辰、南北鬥、熒惑、大白、歲星、填星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬百有餘廟。
西亦有數十祠。
于湖，有周天子祠。
于下邦，有天神。
沣、滈有昭明，天子辟池。
于社亳，徐廣雲：京兆杜縣有亳亭。
社字誤，合作杜。
案杜縣，後改杜陵，在今陝西長安縣東南。
有三社主之祠，壽星祠。
而雍菅廟亦有杜主。
各以歲時奉祠。
惟雍四畤上帝為尊，其光景動人民惟陳寶。
三年一郊。
秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜于鹹陽之旁，而衣尚白，其用如經祠雲。
西畤、畦祠如其故，上不親往。
諸此祠皆大祝常主，以歲時奉祠之。
至如他名山川、諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。
郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領于天子之祝官。
高祖初起，禱豐扮榆社。
徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。
二年，東擊項籍，而還入關，問故秦時上帝祠何帝也？對曰：“四帝。
有白、青、黃、赤帝之祠。
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。
”乃立黑帝祠，命曰北祠。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祝官，複置大祝、大宰，如其故儀禮。
因令縣為公社。
下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
”後四歲，天下已定，诏禦史：令豐謹治扮榆社。
令祝官立蚩尤之祠于長安。
長安置祠祝官、女巫。
其梁巫祠天地、天社、天水、房中、堂上之屬。
晉巫祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫族人、先炊之屬。
秦巫祠社主、巫保、族累之屬。
荊巫祠堂下、巫兒、司令、施糜之屬。
九天巫祠九天。
皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河于臨晉，而南巫祠南山秦中。
其後二歲，或曰：周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。
于是高祖制诏禦史：其令郡國縣立靈星祠。
十年春，有司請令縣常以春三月及時臘祠社稷，以羊豕。
民裡社各自财以祠，制曰可。
直幹戈之際，草創之時，日不暇給，而其笃于祠祭如此，可見其時之風氣矣。
其後十八年，孝文帝即位。
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，令大祝盡以歲時緻禮如故。
十五年春，黃龍見成紀，上乃下诏議郊祀。
語據《漢書》本紀，參看第三節。
夏四月，文帝始郊見雍五畤。
其明年，趙人新垣平以望氣見上。
言“長安東北有神氣，成五采，若人冠才焉。
”或曰：“東北神明之舍，西方神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。
”于是作渭陽五帝廟。
夏四月，文帝親拜灞、渭之會，以郊見渭陽五帝。
《漢書·郊祀志》：王莽奏言：孝文十六年，用新垣平，初起渭陽五帝廟。
祭泰一、地祇，以大祖高皇帝配。
日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝。
權火舉而祠若光輝然，屬天焉。
于是貴平上大夫，賜累千金，而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禅事。
文帝出長安門，若見五人于道北，遂因其直北立五帝壇。
其明年，新垣平使人持玉杯上書阙下獻之。
平言上曰：“阙下有寶玉氣來者。
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰人主延壽。
平又言臣候日再中。
居頃之，日卻複中。
于是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中。
今河溢通泗。
臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見，不迎則不至。
”于是上使使治廟汾陰，南臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣、神事皆詐也。
下吏治，誅夷新垣平。
自是之後，文帝怠于改正朔服色、神明之事，而渭陽、長門五帝，使祠官領，以時緻禮，不往焉。
孝景即位，十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
武帝信方士，已見第五章第九節。
凡其所興祠：大一、後土三年親郊祠。
建漢家封禅，五年一修封。
薄忌、大一及三一、冥羊、馬行、赤星五寬舒之祠，官以歲時緻禮。
凡六祠，皆大祝領之。
至如八神、諸神、明年、凡山、他名祠，行過則祠，行去則已。
方土所興祠，各自主其人，終則已，祠官不主。
他祠皆如其故。
以上略據《史記·封禅書》。
昭帝即位，富于春秋，未嘗親巡祭。
宣帝即位，霍光輔政，非宗廟之祠不出。
神爵元年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤。
其三月，幸河東祠後土。
诏大常以四時祠江、海、洛水。
自是五嶽、四渎，皆有常禮。
時南郡獲白虎，獻其皮牙爪，上為立祠。
又以方士言，為随侯劍、寶玉、寶璧、周康寶鼎立四祠于未央宮中。
又祠大室山于即墨，三戶山于下密，漢縣，今山東昌邑縣東南。
祠天封苑、火井于鴻門。
又立歲星、辰星、大白、熒惑、南鬥祠于長安城旁。
又祠參山、八神于曲城。
漢縣，今山東掖縣東北。
蓬山、石社、石鼓于臨朐。
之罘山于腄，成山于不夜。
漢縣，今山東丈登縣東北。
萊山于黃。
成山祠日，萊山祠月。
又祠四時于琅邪，蚩尤于壽良。
漢縣，今山東東平縣西南。
京師近縣：鄠則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、王女祠。
雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。
又立五龍山仙人祠，及黃帝、天神、帝原水凡四祠于膚施。
或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而緻。
于是遣谏大夫王褒使持節而求之。
以上據《漢書·郊祀志》。
時頗侈言祥瑞。
屢改元。
神爵、五鳳、甘露、黃龍。
嘗以鳳皇集祋栩，漢縣，今陝西耀縣東。
于所集處得玉寶，起步壽宮。
神爵二年。
又以鳳皇集上林，起鳳皇殿。
神爵四年。
其于武帝，亦可謂具體而微矣。
要之武、宣之世，乃漢室祭禮煩費最甚之時也。
其宗廟之禮，亦煩費不省。
高祖十年，令諸侯王都皆立大上皇廟。
至惠帝，尊高帝廟為大祖廟。
十二年，令郡諸侯王立高廟。
景帝元年，尊文帝為太宗。
行所嘗幸郡國，各立大祖、大宗廟。
宣帝本始二年，複尊孝武廟為世宗廟。
巡守所幸郡國亦立焉。
是為漢世所謂郡國廟。
又諸陵皆有園寝。
《續漢書·祭祀志》曰：承秦所為也。
說者以為古宗廟前制廟，後制寝，以象人之居前有朝後有寝也。
廟以藏主，以四時祭。
寝有衣冠幾杖象生之具，以薦新物。
秦始出寝，起于墓側，漢因而弗改，故陵上稱寝殿，起居衣服象生人之具，古寝之意也。
(1)建武以來，關西諸陵，以轉久遠，但四時特牲祠，帝每幸長安谒諸陵，乃大牢祠。
自洛陽諸陵至靈帝，皆以晦、望、二十四氣、伏、臘及四時祠廟日上飯。
大官送用物，園令食監典省。
其親陵所宮人，随鼓漏理被枕，具盥水，陳嚴具。
惠帝又以叔孫通言作原廟。
《漢書·通傳》：惠帝為東朝長樂宮及閑往，數跸煩民，作複道。
方築武庫南，通奏事，因請閑曰：“陛下何自築複道？高帝寝衣冠月出遊高廟，子孫奈何乘宗廟道上行哉？”惠帝懼，曰：“急壞之。
”通曰：“人主無過舉。
今已作，百姓皆知之矣。
願陛下為原廟渭北，衣冠月出遊之，益廣宗廟，大孝之本。
”上乃诏有司立原廟。
師古曰：“原，重也。
先已有廟，今更立之，故雲重也。
”凡祖宗廟在郡國六十八，合百六十七所，而京師自高祖下至宣帝，與大上皇、悼皇考宣帝父。
各自居陵旁立廟，并為百七十六。
又園中各有寝便殿。
日祭于寝，月祭于廟，時祭于便殿。
寝日四上食，廟歲二十五祠，便殿歲四祠，又月一遊衣冠。
而昭靈後、武哀王、昭哀後、孝文大後、孝昭大後、衛思後、決大子、決後各有寝園，與諸帝合凡三十所。
一歲祠上食二萬四千四百四十五，用衛士四萬五千一百二十九人，祝宰、樂人萬二千一百四十七人，養犧牲卒不在數中。
《漢書·韋玄成傳》。
其煩費如此。
元帝時，貢禹奏言：古者天子七廟。
今孝惠、孝景廟皆親盡宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定。
天子是其議。
未及施行而禹卒。
初元五年。
永光二年，韋玄成為丞相。
四年，乃下诏議罷郡國廟。
因罷昭靈後、武哀王、昭哀後、衛思後、戾大子、戾後園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
五年，複以高帝為大祖，文帝為太宗，景帝以下為四親廟，餘皆毀。
歲餘，玄成薨，匡衡為丞相。
上寝疾，夢祖宗譴罷郡國廟。
上少弟楚孝王亦夢焉。
上诏問衡，議欲複之。
衡深言不可。
上疾久不平。
衡皇恐，禱高祖、孝文、孝武廟，言不敢複之意。
久之，上疾連年，遂盡複諸所罷寝廟園，皆修禮如故。
建昭五年、竟甯元年。
複申明孝武廟為世宗。
惟郡國廟遂廢。
元帝崩，衡奏言：“前以上體不平，故複諸所罷祠，卒不蒙福，請悉罷勿奉。
”奏可。
初，高後時，患臣下妄非議先帝宗廟寝園者，故定著令：敢有擅議者棄市。
至元帝改制，蠲除此令。
成帝時，以無繼嗣，河平元年，複複大上皇寝廟園，世世奉祠。
昭靈後、武哀王、昭哀後并食于大上寝廟如故。
又複擅議宗廟之令。
成帝崩，哀帝即位。
丞相孔光、大司空何武奏言疊毀之禮，當以時定，非令所為擅議宗廟之意也。
臣請與群臣雜議。
奏可。
于是光祿勳彭宣等五十三人以為孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。
大仆王舜、中壘校尉劉歆以為不宜毀。
制從舜、歆議。
以上皆據《韋玄成傳》。
成帝初即位，丞相衡，禦史大夫譚奏言：郡縣治道供張，吏民困苦，百官煩費。
甘泉、泰畤、河東後土之祠，宜可徙置長安。
于是作長安南北郊，罷甘泉、汾陰祠。
紀在建始元年十二月。
雍、鄜、密上下畤及陳寶祠皆罷。
紀二年正月。
是歲，衡、譚複條奏長安廚官、縣官給祠，郡國候神方士、使者所祠凡六百八十三所。
其二百八所應禮，及疑無明文，可奉祠如故。
其餘四百七十五所不應禮，或複重，請皆罷。
奏可。
明年，匡衡坐事免官爵。
衆庶多言不當變動祭祀者。
又初罷甘泉、泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘。
天子異之，以問劉向。
對曰：“家人尚不欲絕種祠，況于國之神寶舊畤？且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也。
武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。
祖宗所立，神祇舊位，誠未易動。
及陳寶祠，自秦文公至今，七百餘歲矣。
漢興，世世常來。
光色赤黃，長四五丈，直祠而息，音聲砰隐，野雞皆雊。
每見，雍大祝祠以大牢，遣候者乘傳馳詣行在所，以為福祥。
高祖時五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五來，初元元年以來亦二十來。
案迷信者，其所信之理雖僞，所見之象或真， (2)此其所以能使人信之而弗疑也。
此陽氣舊祠也。
及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定。
古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也。
前始内貢禹之議，後人相因，多所動搖。
《易大傳》曰：誣神者殃及三世，恐其咎不獨止禹等。
”上意恨之。
後上以無繼嗣，故令皇大後诏有司，複甘泉泰畤汾陰後土如故。
及雍五畤陳寶在陳倉者，天子複親郊禮如前。
《紀》在永始三年。
又複長安、雍及郡國祠著明者且半。
成帝末年，頗好鬼神。
亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者。
皆得待诏祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。
成帝崩，皇大後诏有司複長安南北郊如故。
哀帝即位，寝疾。
博征方術士。
京師諸縣皆有侍祠使者。
盡複前世所常興諸神祠官凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲。
明年，複令大皇大後诏有司複甘泉泰畤、汾陰後土祠如故。
平帝元始五年，大司馬王莽奏複長安南北郊。
渭陽祠勿複修。
後莽又奏言：五帝兆居在雍五畤，不合于古。
又日、月、雷、風、山、澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。
星辰、水火、溝渎，皆六宗之屬也。
今或未特
又各地方各有其所奉之神，秦、漢統一以後，逐漸聚集于中央，其煩費遂愈甚。
經元、成之厘正，而其弊乃稍除。
此亦宗教之一大變，不能不歸其功于儒者之持正也。
秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝。
其後十六年，秦文公東獵汧、渭之間，蔔居之而吉。
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。
鄜地名。
後漢置鄜縣于此。
今陝西洛川縣。
山阪曰衍。
文公問史敦。
敦曰：“此上帝之征，君其祠之。
”于是作鄜畤，用三牲，郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
蓋黃帝時嘗用事？雖晚周亦郊焉？”其語不經見，搢紳者不道。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲。
于陳倉北阪城祠之。
其神或歲不至，或歲數來。
來也，常以夜，光輝若流星，從東南來，集于祠城，則若雄雞其聲殷雲。
野雞夜雊。
命曰陳寶。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍。
後子孫飲馬于河。
遂都雍。
雍之諸祠自此興。
秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝。
作下畤，祭炎帝。
棟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤棟陽，而祀白帝。
始皇既封禅，遂出遊海上。
行，禮祠名山大川及八神。
見第五章第九節。
二世元年，東巡碣石，并海南，曆泰山，至會稽，皆禮祠之。
自五帝以至秦，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記，及秦并天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神，可得而序也。
于是自殽以東名山五：曰大室、恒山、泰山、會稽、湘山。
大川祠二：曰濟，曰淮。
自華以西名山七：曰華山、薄山、嶽山、岐山、吳嶽、鴻冢、渎山。
水曰河、祠臨晉。
沔祠漢中。
、湫淵、祠朝那。
江水。
祠蜀。
陳寶節來祠。
灞、産、長水、沣、澇、徑、渭，皆非大川，以近鹹陽，盡得比山川祠。
沂、洛、二淵、鳴澤、蒲山、嶽醑山之屬為小山川。
而雍有日、月、星辰、南北鬥、熒惑、大白、歲星、填星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬百有餘廟。
西亦有數十祠。
于湖，有周天子祠。
于下邦，有天神。
沣、滈有昭明，天子辟池。
于社亳，徐廣雲：京兆杜縣有亳亭。
社字誤，合作杜。
案杜縣，後改杜陵，在今陝西長安縣東南。
有三社主之祠，壽星祠。
而雍菅廟亦有杜主。
各以歲時奉祠。
惟雍四畤上帝為尊，其光景動人民惟陳寶。
三年一郊。
秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜于鹹陽之旁，而衣尚白，其用如經祠雲。
西畤、畦祠如其故，上不親往。
諸此祠皆大祝常主，以歲時奉祠之。
至如他名山川、諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。
郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領于天子之祝官。
高祖初起，禱豐扮榆社。
徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。
二年，東擊項籍，而還入關，問故秦時上帝祠何帝也？對曰：“四帝。
有白、青、黃、赤帝之祠。
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。
”乃立黑帝祠，命曰北祠。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祝官，複置大祝、大宰，如其故儀禮。
因令縣為公社。
下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
”後四歲，天下已定，诏禦史：令豐謹治扮榆社。
令祝官立蚩尤之祠于長安。
長安置祠祝官、女巫。
其梁巫祠天地、天社、天水、房中、堂上之屬。
晉巫祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫族人、先炊之屬。
秦巫祠社主、巫保、族累之屬。
荊巫祠堂下、巫兒、司令、施糜之屬。
九天巫祠九天。
皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河于臨晉，而南巫祠南山秦中。
其後二歲，或曰：周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。
于是高祖制诏禦史：其令郡國縣立靈星祠。
十年春，有司請令縣常以春三月及時臘祠社稷，以羊豕。
民裡社各自财以祠，制曰可。
直幹戈之際，草創之時，日不暇給，而其笃于祠祭如此，可見其時之風氣矣。
其後十八年，孝文帝即位。
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，令大祝盡以歲時緻禮如故。
十五年春，黃龍見成紀，上乃下诏議郊祀。
語據《漢書》本紀，參看第三節。
夏四月，文帝始郊見雍五畤。
其明年，趙人新垣平以望氣見上。
言“長安東北有神氣，成五采，若人冠才焉。
”或曰：“東北神明之舍，西方神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。
”于是作渭陽五帝廟。
夏四月，文帝親拜灞、渭之會，以郊見渭陽五帝。
《漢書·郊祀志》：王莽奏言：孝文十六年，用新垣平，初起渭陽五帝廟。
祭泰一、地祇，以大祖高皇帝配。
日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝。
權火舉而祠若光輝然，屬天焉。
于是貴平上大夫，賜累千金，而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禅事。
文帝出長安門，若見五人于道北，遂因其直北立五帝壇。
其明年，新垣平使人持玉杯上書阙下獻之。
平言上曰：“阙下有寶玉氣來者。
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰人主延壽。
平又言臣候日再中。
居頃之，日卻複中。
于是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中。
今河溢通泗。
臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見，不迎則不至。
”于是上使使治廟汾陰，南臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣、神事皆詐也。
下吏治，誅夷新垣平。
自是之後，文帝怠于改正朔服色、神明之事，而渭陽、長門五帝，使祠官領，以時緻禮，不往焉。
孝景即位，十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
武帝信方士，已見第五章第九節。
凡其所興祠：大一、後土三年親郊祠。
建漢家封禅，五年一修封。
薄忌、大一及三一、冥羊、馬行、赤星五寬舒之祠，官以歲時緻禮。
凡六祠，皆大祝領之。
至如八神、諸神、明年、凡山、他名祠，行過則祠，行去則已。
方土所興祠，各自主其人，終則已，祠官不主。
他祠皆如其故。
以上略據《史記·封禅書》。
昭帝即位，富于春秋，未嘗親巡祭。
宣帝即位，霍光輔政，非宗廟之祠不出。
神爵元年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤。
其三月，幸河東祠後土。
诏大常以四時祠江、海、洛水。
自是五嶽、四渎，皆有常禮。
時南郡獲白虎，獻其皮牙爪，上為立祠。
又以方士言，為随侯劍、寶玉、寶璧、周康寶鼎立四祠于未央宮中。
又祠大室山于即墨，三戶山于下密，漢縣，今山東昌邑縣東南。
祠天封苑、火井于鴻門。
又立歲星、辰星、大白、熒惑、南鬥祠于長安城旁。
又祠參山、八神于曲城。
漢縣，今山東掖縣東北。
蓬山、石社、石鼓于臨朐。
之罘山于腄，成山于不夜。
漢縣，今山東丈登縣東北。
萊山于黃。
成山祠日，萊山祠月。
又祠四時于琅邪，蚩尤于壽良。
漢縣，今山東東平縣西南。
京師近縣：鄠則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、王女祠。
雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。
又立五龍山仙人祠，及黃帝、天神、帝原水凡四祠于膚施。
或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而緻。
于是遣谏大夫王褒使持節而求之。
以上據《漢書·郊祀志》。
時頗侈言祥瑞。
屢改元。
神爵、五鳳、甘露、黃龍。
嘗以鳳皇集祋栩，漢縣，今陝西耀縣東。
于所集處得玉寶，起步壽宮。
神爵二年。
又以鳳皇集上林，起鳳皇殿。
神爵四年。
其于武帝，亦可謂具體而微矣。
要之武、宣之世，乃漢室祭禮煩費最甚之時也。
其宗廟之禮，亦煩費不省。
高祖十年，令諸侯王都皆立大上皇廟。
至惠帝，尊高帝廟為大祖廟。
十二年，令郡諸侯王立高廟。
景帝元年，尊文帝為太宗。
行所嘗幸郡國，各立大祖、大宗廟。
宣帝本始二年，複尊孝武廟為世宗廟。
巡守所幸郡國亦立焉。
是為漢世所謂郡國廟。
又諸陵皆有園寝。
《續漢書·祭祀志》曰：承秦所為也。
說者以為古宗廟前制廟，後制寝，以象人之居前有朝後有寝也。
廟以藏主，以四時祭。
寝有衣冠幾杖象生之具，以薦新物。
秦始出寝，起于墓側，漢因而弗改，故陵上稱寝殿，起居衣服象生人之具，古寝之意也。
(1)建武以來，關西諸陵，以轉久遠，但四時特牲祠，帝每幸長安谒諸陵，乃大牢祠。
自洛陽諸陵至靈帝，皆以晦、望、二十四氣、伏、臘及四時祠廟日上飯。
大官送用物，園令食監典省。
其親陵所宮人，随鼓漏理被枕，具盥水，陳嚴具。
惠帝又以叔孫通言作原廟。
《漢書·通傳》：惠帝為東朝長樂宮及閑往，數跸煩民，作複道。
方築武庫南，通奏事，因請閑曰：“陛下何自築複道？高帝寝衣冠月出遊高廟，子孫奈何乘宗廟道上行哉？”惠帝懼，曰：“急壞之。
”通曰：“人主無過舉。
今已作，百姓皆知之矣。
願陛下為原廟渭北，衣冠月出遊之，益廣宗廟，大孝之本。
”上乃诏有司立原廟。
師古曰：“原，重也。
先已有廟，今更立之，故雲重也。
”凡祖宗廟在郡國六十八，合百六十七所，而京師自高祖下至宣帝，與大上皇、悼皇考宣帝父。
各自居陵旁立廟，并為百七十六。
又園中各有寝便殿。
日祭于寝，月祭于廟，時祭于便殿。
寝日四上食，廟歲二十五祠，便殿歲四祠，又月一遊衣冠。
而昭靈後、武哀王、昭哀後、孝文大後、孝昭大後、衛思後、決大子、決後各有寝園，與諸帝合凡三十所。
一歲祠上食二萬四千四百四十五，用衛士四萬五千一百二十九人，祝宰、樂人萬二千一百四十七人，養犧牲卒不在數中。
《漢書·韋玄成傳》。
其煩費如此。
元帝時，貢禹奏言：古者天子七廟。
今孝惠、孝景廟皆親盡宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定。
天子是其議。
未及施行而禹卒。
初元五年。
永光二年，韋玄成為丞相。
四年，乃下诏議罷郡國廟。
因罷昭靈後、武哀王、昭哀後、衛思後、戾大子、戾後園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
五年，複以高帝為大祖，文帝為太宗，景帝以下為四親廟，餘皆毀。
歲餘，玄成薨，匡衡為丞相。
上寝疾，夢祖宗譴罷郡國廟。
上少弟楚孝王亦夢焉。
上诏問衡，議欲複之。
衡深言不可。
上疾久不平。
衡皇恐，禱高祖、孝文、孝武廟，言不敢複之意。
久之，上疾連年，遂盡複諸所罷寝廟園，皆修禮如故。
建昭五年、竟甯元年。
複申明孝武廟為世宗。
惟郡國廟遂廢。
元帝崩，衡奏言：“前以上體不平，故複諸所罷祠，卒不蒙福，請悉罷勿奉。
”奏可。
初，高後時，患臣下妄非議先帝宗廟寝園者，故定著令：敢有擅議者棄市。
至元帝改制，蠲除此令。
成帝時，以無繼嗣，河平元年，複複大上皇寝廟園，世世奉祠。
昭靈後、武哀王、昭哀後并食于大上寝廟如故。
又複擅議宗廟之令。
成帝崩，哀帝即位。
丞相孔光、大司空何武奏言疊毀之禮，當以時定，非令所為擅議宗廟之意也。
臣請與群臣雜議。
奏可。
于是光祿勳彭宣等五十三人以為孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。
大仆王舜、中壘校尉劉歆以為不宜毀。
制從舜、歆議。
以上皆據《韋玄成傳》。
成帝初即位，丞相衡，禦史大夫譚奏言：郡縣治道供張，吏民困苦，百官煩費。
甘泉、泰畤、河東後土之祠，宜可徙置長安。
于是作長安南北郊，罷甘泉、汾陰祠。
紀在建始元年十二月。
雍、鄜、密上下畤及陳寶祠皆罷。
紀二年正月。
是歲，衡、譚複條奏長安廚官、縣官給祠，郡國候神方士、使者所祠凡六百八十三所。
其二百八所應禮，及疑無明文，可奉祠如故。
其餘四百七十五所不應禮，或複重，請皆罷。
奏可。
明年，匡衡坐事免官爵。
衆庶多言不當變動祭祀者。
又初罷甘泉、泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘。
天子異之，以問劉向。
對曰：“家人尚不欲絕種祠，況于國之神寶舊畤？且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也。
武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。
祖宗所立，神祇舊位，誠未易動。
及陳寶祠，自秦文公至今，七百餘歲矣。
漢興，世世常來。
光色赤黃，長四五丈，直祠而息，音聲砰隐，野雞皆雊。
每見，雍大祝祠以大牢，遣候者乘傳馳詣行在所，以為福祥。
高祖時五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五來，初元元年以來亦二十來。
案迷信者，其所信之理雖僞，所見之象或真， (2)此其所以能使人信之而弗疑也。
此陽氣舊祠也。
及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定。
古今異制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也。
前始内貢禹之議，後人相因，多所動搖。
《易大傳》曰：誣神者殃及三世，恐其咎不獨止禹等。
”上意恨之。
後上以無繼嗣，故令皇大後诏有司，複甘泉泰畤汾陰後土如故。
及雍五畤陳寶在陳倉者，天子複親郊禮如前。
《紀》在永始三年。
又複長安、雍及郡國祠著明者且半。
成帝末年，頗好鬼神。
亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者。
皆得待诏祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。
成帝崩，皇大後诏有司複長安南北郊如故。
哀帝即位，寝疾。
博征方術士。
京師諸縣皆有侍祠使者。
盡複前世所常興諸神祠官凡七百餘所，一歲三萬七千祠雲。
明年，複令大皇大後诏有司複甘泉泰畤、汾陰後土祠如故。
平帝元始五年，大司馬王莽奏複長安南北郊。
渭陽祠勿複修。
後莽又奏言：五帝兆居在雍五畤，不合于古。
又日、月、雷、風、山、澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。
星辰、水火、溝渎，皆六宗之屬也。
今或未特