第十七章 秦漢時人民生活
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因郵奏。
袁安為縣功曹，奉檄詣從事。
從事因安緻書于令。
安曰：“公事自有郵驿，私請則非功曹所持。
”辭不肯受。
蓋公事非專遣吏者，無不因郵驿者矣。
其事亦役民為之。
《楊震傳》“谪震諸子代郵行書”，《郭泰傳》“知範特祖郵置之役”是也。
更速于郵傳者為烽燧。
《漢書·賈誼傳注》引文穎曰：“邊方備胡寇：作高土橹。
橹上作桔臯，桔臯頭著兜零，以薪草置其中，常低之，有寇即火然舉之以相告，曰烽。
又多積薪，寇至即然之，以望其煙，曰燧。
”《司馬相如傳注》：孟康曰：“烽如覆米?，縣著契臯頭，有寇則舉之。
燧積薪，有寇則燔然之也。
”《史記索隐》引《字林》曰：“?，漉米?。
張晏曰：“晝舉烽，夜燔燧也。
”師古曰：“張說誤也。
晝則燔燧，夜則舉烽。
”王先謙《補注》曰：“《周紀正義》、《司馬相如傳·索隐》并與張說合，師古自誤耳。
”《三國·吳志·孫權傳》赤烏十三年《注》引庾闡《揚都賦注》曰：“烽火，以炬置孤山頭，皆緣江相望，或百裡，或五十、三十裡。
寇至則舉以相告，一夕可行萬裡。
孫權時，令暮舉火于西陵、鼓山，竟達吳郡、長沙。
” 驿有傳舍，行者率依止焉。
漢高祖至高陽傳舍，使人召郦生。
(40)王郎軍起，光武自稱邯鄲使者入饒陽傳舍。
何武為刺史行部，必先即學宮見諸生，然後入傳舍。
韓延壽守馮翊，行縣至高陵，有昆弟相與訟田者，延壽即引咎，移病，入卧傳舍，閉閣思過。
可見承平時戰亂時皆然。
不當驿道之地，則依于郵亭。
《漢書·百官公卿表》雲：“漢承秦制，大率十裡一亭，十亭一鄉。
”《續漢書·百官志注》引《漢官儀》雲：“十裡一亭，五裡一郵，郵間相去二裡半。
”十裡之間，得四宿會之所，《注》引《風俗通》曰：“亭，留也，蓋行旅宿會之所館。
”亦雲密矣。
《注》又引蔡質《漢儀》曰：“雒陽二十四街，街一亭。
十二城門，門一亭。
”《史記·司馬相如列傳》：相如往臨邛，舍都亭。
《索隐》雲：“臨邛郭下之亭也。
”此等皆在都邑之中，與行旅關系尚少，其在鄉間者，通稱為鄉亭，《漢書·循吏傳》：召信臣躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭。
則其關系實大。
《後漢書·獨行傳》言王饨除郿令，到官，至斄亭。
亭長曰：“亭有鬼，數殺過客，不可宿也。
”饨不聽，入亭止宿。
夜中，有女子訴曰：“妾夫為涪令，之官，過宿此亭，亭長無狀，枉殺妾家十餘口，埋在樓下，悉盜取财貨。
”饨問亭長姓名。
女子曰：“即今門下遊徼者也。
”明旦，召遊徼诘問，具服罪。
此說雖近荒怪，然當時必有此等事，乃有此附會之說。
《傳》又言張武父業，為郡門下掾，送大守妻子還鄉裡，至河内亭，盜夜劫之，業與賊戰死可證。
此可見行旅止宿郵亭者之多矣。
然當時亭傳，似皆厚奉貴勢，而薄待平民。
漢宣帝元康二年诏書，以飾廚傳，稱過使客為戒。
《兩龔傳》雲：昭帝時，涿郡韓福，以德行征至京師，賜策書束帛遣歸。
诏行道舍傳舍，縣次具酒肉，食從者及馬。
王莽亦依故事白遣龔勝及邴漢。
而後漢章帝建初元年，以兖、豫、徐三州旱，诏流人欲歸本者，其實廪，令足還到，聽過止官亭，無雇舍宿。
舍宿有煩特诏，不則須出顧直，可見亭郵待平民之薄矣。
《後漢書·趙孝傳》：父普，王莽時為田禾将軍。
任孝為郎。
每告歸，常白衣步儋。
嘗從長安還，欲止陲亭，亭長先時聞孝當過，掃灑待之。
孝既至，不自名。
長不肯内。
《循吏傳》：劉寵嘗出京師，欲息亭舍。
亭吏止之曰：“整頓灑掃，以待劉公，不可得也。
”皆亭吏趨承貴勢，慢易平民之證。
職是故，逆旅之業遂日盛。
《後漢書·張霸傳》雲：霸子楷，門徒常百人。
賓客慕之。
自父黨宿儒，皆造門焉。
車馬填街，徒從無所止。
黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。
此即逆旅，雲專候造楷者，傳言之過也。
《儒林傳》：周防父揚，少孤微，常修逆旅，以供過客，而不受其報。
可見營是業者之多。
《續漢書·百官志注》：永光十年，應順上言“郡計吏觀國之光，而舍逆旅，崎岖私館”，可見雖官吏亦有依之者矣。
亭傳之置，于邊方關系尤大。
蓋内地殷繁，自有逆旅以供過客，而邊荒則惟恃此，故永光羌亂，诏書特言其“燔燒置亭”；《漢書·馮奉世傳》。
永光四年，溇中、澧中蠻反，《後漢書·南蠻傳》亦特記其“燔燒郵亭”也。
《史記·漢興以來将相名臣年表》，于元光六年特書南夷始置郵亭，可見其與邊方交通關系之大。
《三國·魏志·陳群傳》：青龍中，大營宮室，群上疏曰：“昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，大祖知其疲民也。
今中國勞力，亦吳、蜀之所願也。
”案《蜀志·先主傳》：建安二十四年，備自漢中還治成都。
《注》引《典略》曰“備于是起館舍，建亭障，從成都至白水關四百餘區”，群所指即此事也。
疲民豈備所不知？蓋亦勢不容已耳。
古代列國之間，交通多有制限，是為關梁，漢世亦有之。
侯應議罷邊塞，謂“自中國尚建關梁以制諸侯”是也。
《漢書·匈奴列傳》。
《漢書·文帝紀》：十二年三月，除關無用傳。
張晏曰：“傳，信也。
若今過所也。
”如淳曰：“兩行書缯帛，分持其一，出入關合之乃得過，謂之傳也。
”李奇曰：“傳，棨也。
”師古曰：“張說是也。
古者或用棨，或用缯帛。
(41)棨者，刻木為合符也。
”案古人作書，或用竹木，或用缯帛，故過所之制因之。
《後漢書·郭丹傳注》曰“符即也”，失之專辄矣。
《漢書·終軍傳》：軍從濟南當詣博士，步入關。
關吏予軍。
軍問以此何為？吏曰：“為複傳。
還當以合符。
”軍曰：“大丈夫西遊，終不複傳還。
”棄而去。
張晏曰：“，符也。
書裂帛而分之，若券契矣。
”蘇林曰：“，帛也。
舊關出入皆以傳。
傳煩，因裂頭，合以為符信也。
”然則用乃後起之事，其初本皆用槳。
《後書·安帝紀》：永初元年十一月，敕司隸校尉、冀、并二州刺史：“民訛言相驚，棄捐舊居，老弱相攜，窮困道路。
其各敕所部長吏，躬親曉谕。
若欲歸本郡，在所為封長檄。
不欲勿強。
”固猶是用木也。
乘車者亦當用傳。
《漢書·平帝紀》：元始五年，征天下通知逸經、古記、天文、曆算、鐘律、小學、史篇、方術、木草，及以《五經》、《論語》、《孝經》、《爾雅》教授者，在所為駕一封轺傳。
如淳曰：“律：諸當乘傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以禦史大夫印章。
其乘傳參封之。
參，三也。
有期會累封兩端，端各兩封，凡四封也。
乘置馳傳五封也。
兩端各二，中央一也。
轺傳兩馬再封之，一馬一封也。
”文帝之除關，實為仁政。
(42)故晃錯對策，美其“通關去塞”，而路溫舒亦稱其“通關梁一遠近”。
景帝四年春，“以七國新反，備非常”，應劭說。
複置諸關，用傳出入。
武帝初，魏其、武安等欲除關，卒未果，遂終兩漢之世。
“無符傳出入為闌。
”《漢書·汲黯傳注》引臣瓒說。
《高惠高後文功臣表》：長脩侯相夫，元封三年，坐為大常，與大樂令中可當鄭舞人擅繇，闌出入關免，可見其制之嚴。
《谷永傳》：永言百姓失業流散，群輩守關。
臣願開關梁，内流民，恣所欲之，可見其苛留之狀。
《王莽傳》：莽令吏民出入，持布錢以副符傳。
不持者，廚傳勿舍，關津苛留。
事在始建國二年。
故亦時有寬典。
如宣帝本始四年，入谷輸長安倉助貸貧民，民以車船載谷入關者，得毋用傳；成帝陽朔二年，關東大水，流民欲入函谷、天井、壺口、五阮關者勿苛留；天井關，在今山西晉城縣南。
壺口關，在今山西長治縣東南。
五阮關，應劭曰：在代郡。
《地理志》，代郡無五阮，有五原關。
鴻嘉四年，诏水旱為災，關東流冘者衆，青、幽、冀部尤劇，流民欲入關者、辄籍内是也。
然《後書·郭丹傳》言：丹從師長安，買符入函谷關。
《注》引《東觀記》曰：“丹從宛人陳洮買入關符。
既入關，封符乞人。
”則既可買賣，又可贈遺，譏诃亦未必有益矣。
《汲黯列傳》：渾邪王至，賈人與市者，坐當死五百餘人。
黯請見曰：“愚民安知？市買長安中，而文吏繩以為闌出财物如邊關乎？”《注》引應劭曰：“闌，妄也。
律：胡市，吏民不得持兵器及鐵出關。
雖于京師市買，其法一也。
”此雖近深文，邊關禁令之嚴可想。
然《後書·鮮卑傳》載蔡邕之議曰“關塞不嚴，禁網多漏，精金良鐵，皆為賊有”，則亦具文而已矣。
邊關随國境而移。
故南越王欲内屬，上書請除邊關；司馬相如略定《西南夷》，史亦言“除邊關，邊關益斥”。
此從《漢書》。
《史記》無下邊字。
傳信于郡國以符。
《漢書·文帝紀》：三年九月，初與郡守為銅虎符、竹使符。
應劭曰：“銅虎符第一至第五。
國家當發兵，遣使者至郡合符，符合乃聽受之。
竹使符，皆以竹箭五枚，長五寸，镌刻篆書，第一至第五。
”張晏曰：“符以代古之圭璋，從簡易也。
”師古曰：“與郡守為符者，謂各分其半，右留京師，左以與之。
”發兵皆以虎符，其餘征調，竹使而已。
《續漢書·禮儀志》：大喪亦下竹使符，告郡國二千石諸侯王。
後漢初但以玺書發兵。
杜詩上疏言之，乃複其制。
水運之功，省于陸運，此曆代皆然。
張良說高帝都關中曰“諸侯安定，河、渭漕天下，西給京師，諸侯有變，順流而下，足以委輸”；伍被述吳王，亦言其伐江陵之木以為船；足見水漕之便。
故秦時已有令監祿鑿渠運糧之舉。
見《漢書·嚴安傳》淮南谏伐閩越書。
嚴安上書亦言之。
淮南王書又言當時情形曰“拖舟而入水”，可謂艱苦已甚，然猶較陸運為便也。
漢通漕渠之事尤多。
略見《漢書·溝恤志》。
武帝元光六年，穿漕渠通渭，見《漢書》本紀。
番系欲省砥柱之漕，穿汾河渠，以為溉田；鄭當時為漕渠回遠，鑿直渠，自長安至華陰，未成；見《史記·平準書》。
魏武帝欲征蹋頓，鑿平虜、泉州二渠，入海通運，見《三國·魏志·董昭傳》。
吳孫皓時，何定建議鑿聖谿以通江、淮，未成，見《三國·吳志·薛綜傳》。
而後漢明帝時之汴渠，其工程之最大者也。
海運之利亦漸著。
《後漢書·鄭弘傳》：建初八年，代鄭衆為大司農。
舊交阯七郡，貢獻皆從東冶泛海而至。
(43)風波艱阻，沈溺相系。
弘奏開零陵桂陽峤道。
于是夷通，至今遂為常路。
此雖雲沉溺相系，然自峤道未開以前，交、廣與北方，固恃海運為常道也。
即峤道開後，海運亦未必能廢，此不過盛誇鄭弘之功耳。
《潛夫論》言：當時江南之木，入海乘淮，逆河泝洛，見第五節。
亦見河海連絡之效。
王莽居攝，胡剛已亡命交阯。
見《後漢書·胡廣傳》。
後漢之末，桓晔榮玄孫，見《榮傳》。
袁忠安玄孫，見《安傳》。
許靖等，亦皆往焉。
管甯等則适遼東，王朗亦走東冶。
可見南北航行，皆極暢達。
《魏志·齊王芳紀》：正始元年，以遼東汶、北豐縣民流徙渡海，規齊郡之西安、臨菑、昌國縣界，為新汶、南豐縣，以居流民，此實僑置郡縣之始。
其時民之依海島為盜者甚多，亦見近海島嶼之日益開辟也。
《魏志·武帝紀》：建安十一年八月，公東征海賊管承。
至淳于，遣樂進、李典擊敗之。
承走入海島。
後天子策命公為魏公，以海盜奔進為功狀之一。
陳登在廣陵，海賊薛州之群萬有餘戶，束手歸命，見《呂布傳注》引《先賢行狀》。
時又有海賊郭祖，寇暴樂安，濟南界，見《何夔傳》。
孫堅年十七，以追海賊著聞；孫休永安七年，海賊破海鹽，殺司鹽校尉；皆見本傳。
《傅嘏傳》：諸葛恪新破東關。
乘勝揚聲，欲鄉青、徐。
嘏議以為：“淮海非賊輕行之路。
又昔孫權遣兵入海，漂浪沈溺，略無孑遺。
恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以徼乾沒乎？”案《田豫傳》曰：公孫淵以遼東叛，使豫督青州諸軍往讨之。
會吳賊遣使與淵相結。
帝以賊衆多，又已渡海，诏豫使罷軍。
豫度賊船垂還，歲晚風急，必皆漂浪。
東随無岸，當赴成山。
成山無藏船之處。
辄便循海，案行地形，及諸山島，徼截險要，列兵屯守。
賊還，果遇惡風，船皆觸山沈沒，波蕩着岸，無所逃竄，盡虜其衆。
嘏所言者，當即指此。
然此特航行偶失。
當時吳與遼東，往還頗密，多由海道，《公孫度傳注》引《魏略》載魏下遼東、玄莵赦文曰：比年以來，複遠遣船，越渡大海，多持貨物，诳誘邊民。
邊民無知，與之交關。
長吏以下，莫肯禁止。
至使周賀浮舟百艘，沈滞津岸，貿遷有無。
既不疑拒，赍以名馬。
又使宿舒；随賀通好雲雲。
則吳與遼東交易頗盛。
可參看第十二章第四節。
吳使張彌等為淵所殺，孫權且欲自征淵，可見航行并非甚難。
魏欲伐淵，亦曾诏青、兖、幽、冀四州作大船；《明帝紀》景初元年。
又嘗浮海入句章，漢縣，今浙江慈溪縣西南。
略長吏賞林及男女二百餘口；《吳志·孫休傳》永安七年。
則緣海航行，南北皆甚便易矣。
海外航行，已見第九章第四節。
《三國·吳志·孫權傳》：黃龍二年，遣将軍衛溫、諸葛直将甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。
亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方土徐福将童男女數千人入海求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。
(44)世相承有數萬家。
其上人民，時有至會稽貨布。
會稽東海人海行，亦有遭風流移至軍師亶洲者。
所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。
案《梁書》言日本人自稱為徐福後，而今日本紀伊有徐福祠，熊野有徐福墓，因有疑其地為日本者。
黃公度《日本國志》即持此說。
然觀第十二章第十節所述倭與中國往來之路，則時日本似未必能至會稽。
其時橫絕大海尚難，亶洲人能時至會稽，其距會稽必不甚遠，疑仍近海島嶼，衛溫、諸葛直自不能至耳。
傳說能使國家為之興師，必非絕無根據，則徐福止于亶洲，殆必實有其事也。
将還夷洲人至數千，若為取信或餍時主好奇之心，安用如此之多？疑此數千人本華人，衛溫、諸葛直拔還之。
所謂遭風流移，非事先之傳聞，乃正将還之後，得之于其人之自述者耳。
可見夷洲距中國，亦不甚遠也。
船工之奇者，有樓船，有戈船。
樓船者，“作大船，上施樓”。
《漢書·武帝紀》：元封二年《注》引應劭說。
戈船者：張晏曰：“越人于水中負人船，又有蛟龍之害，故置戈于船下，因以為名也。
”臣瓒曰：“《伍子胥書》有戈船，以載幹戈，因謂之戈船也。
”師古曰“以樓船之例言之，張說近之”，《武帝紀》元鼎五年《注》。
蓋是。
《漢書·地理志》：廬江郡有樓船官。
漢武大修昆明池，治樓船高十餘丈。
《史記·平準書》。
馬援伐交阯，将樓船大小二千餘艘。
《後漢書》本傳。
而武帝算缗之法，船五丈以上一算，則時造船之技，亦大有可觀矣。
《後漢書·岑彭傳》：公孫述遣其将任滿、田戎、程汎将數萬人乘枋箄下江關。
《哀牢夷傳》：其王賢栗，遣兵乘箄船南下江、漢，擊附塞鹿茤夷。
此即今之竹木筏。
《鄧禹傳》：子訓，發湟中六千人，令任尚将之。
縫革為船，置于箄上以渡河，掩擊迷唐。
《南匈奴傳》：永平八年，北虜遣二千騎候望朔方，作馬革船，欲度迎南部畔者。
此即今日之皮船。
偏方之地，各因其物産地利，而異其備器也。
然僻陋之區，舟船仍有極乏者，《史記·淮陰侯列傳》：“陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽以木罂缻渡軍。
”缻，《漢書》作缶。
服虔曰：“以木柙縛罂缶以渡也。
”韋昭曰：“以木為器如罂缶也。
”師古曰：“服說是。
罂缶，謂瓶之大腹小口者也。
”此由其地本少舟船，故并不能為浮橋耳。
【注釋】 (1)飲食：古今飲食侈儉。
(2)飲食：食狗漸少。
(3)飲食：古未有豉。
(4)飲食：酒禁。
(5)飲食：茶見正史之始。
(6)飲食：貴人食遠方異物。
(7)飲食：賜糜粥牛酒等。
(8)食儲：倉儲猶重轉漕漸盛。
(9)食儲：漢常平倉已不能無弊。
(10)生計：第五倫受俸貿與貧民。
(11)衣服：責吏士女績數歲，布帛必積。
(12)衣服：漢時平民不能彩色。
(13)服飾：齊蜀女工盛。
(14)服飾：五原不知績織。
(15)服飾：越布。
(16)服飾：講究禮者寬博，崇儉、右武、服勞者反之。
(17)宮室：安漢公在長安中，又置安民縣起屋居民。
(18)宮室：漢時在官之屋猶多。
官寺鄉亭修葺，貴在地方官。
(19)宮室：漢時材木多處。
(20)宮室：虎落。
(21)宮室：漢時建屋用茅竹多，瓦少。
(22)宮室：漢時能作樓。
(23)宮室：闾兩側有塾。
(24)葬埋：漢薄葬始元帝。
(25)封建：漢趙缪王令奴婢能樂者從死。
(26)葬埋：重視冢墓，殘賊屍體。
(27)職官：妻子受送葬以定産業。
鄉官部吏衣食出民。
受任使于文翁而以為榮，此好與官吏接近之心理。
(28)交通：乘車為體制起見。
(29)交通：牛車多于馬。
司農市車，縣次易牛。
則牛驿矣，驢車轉運。
(30)交通：轎逾嶺。
宮中用辇。
(31)交通：天子所幸即治馳道，此等道亦不能久，故卒幸道不治殺義縱。
(32)交通：遼東樹栅以當甬道。
隊深開小道而行。
(33)交通：因數跸煩民，則築為複道。
(34)交通：道路修治責在地方官。
(35)“功夫”二字見正始七年诏。
(36)交通：置郵驿而役者勞息。
(37)交通：後漢驿有騎置無車。
郵主傳書蓋與驿分職。
(38)交通：漢時得乘傳者。
(39)交通：驿傳速率。
(40)交通：傳舍郵亭皆所止。
邊方關系猶大。
逆旅稍盛。
(41)交通：傳用木或用帛。
(42)交通：除關。
(43)交通：交阯七郡貢泛東冶，因溺開峤道。
吳與遼東往還頗密。
(44)移民：亶州、夷州。
袁安為縣功曹，奉檄詣從事。
從事因安緻書于令。
安曰：“公事自有郵驿，私請則非功曹所持。
”辭不肯受。
蓋公事非專遣吏者，無不因郵驿者矣。
其事亦役民為之。
《楊震傳》“谪震諸子代郵行書”，《郭泰傳》“知範特祖郵置之役”是也。
更速于郵傳者為烽燧。
《漢書·賈誼傳注》引文穎曰：“邊方備胡寇：作高土橹。
橹上作桔臯，桔臯頭著兜零，以薪草置其中，常低之，有寇即火然舉之以相告，曰烽。
又多積薪，寇至即然之，以望其煙，曰燧。
”《司馬相如傳注》：孟康曰：“烽如覆米?，縣著契臯頭，有寇則舉之。
燧積薪，有寇則燔然之也。
”《史記索隐》引《字林》曰：“?，漉米?。
張晏曰：“晝舉烽，夜燔燧也。
”師古曰：“張說誤也。
晝則燔燧，夜則舉烽。
”王先謙《補注》曰：“《周紀正義》、《司馬相如傳·索隐》并與張說合，師古自誤耳。
”《三國·吳志·孫權傳》赤烏十三年《注》引庾闡《揚都賦注》曰：“烽火，以炬置孤山頭，皆緣江相望，或百裡，或五十、三十裡。
寇至則舉以相告，一夕可行萬裡。
孫權時，令暮舉火于西陵、鼓山，竟達吳郡、長沙。
” 驿有傳舍，行者率依止焉。
漢高祖至高陽傳舍，使人召郦生。
(40)王郎軍起，光武自稱邯鄲使者入饒陽傳舍。
何武為刺史行部，必先即學宮見諸生，然後入傳舍。
韓延壽守馮翊，行縣至高陵，有昆弟相與訟田者，延壽即引咎，移病，入卧傳舍，閉閣思過。
可見承平時戰亂時皆然。
不當驿道之地，則依于郵亭。
《漢書·百官公卿表》雲：“漢承秦制，大率十裡一亭，十亭一鄉。
”《續漢書·百官志注》引《漢官儀》雲：“十裡一亭，五裡一郵，郵間相去二裡半。
”十裡之間，得四宿會之所，《注》引《風俗通》曰：“亭，留也，蓋行旅宿會之所館。
”亦雲密矣。
《注》又引蔡質《漢儀》曰：“雒陽二十四街，街一亭。
十二城門，門一亭。
”《史記·司馬相如列傳》：相如往臨邛，舍都亭。
《索隐》雲：“臨邛郭下之亭也。
”此等皆在都邑之中，與行旅關系尚少，其在鄉間者，通稱為鄉亭，《漢書·循吏傳》：召信臣躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭。
則其關系實大。
《後漢書·獨行傳》言王饨除郿令，到官，至斄亭。
亭長曰：“亭有鬼，數殺過客，不可宿也。
”饨不聽，入亭止宿。
夜中，有女子訴曰：“妾夫為涪令，之官，過宿此亭，亭長無狀，枉殺妾家十餘口，埋在樓下，悉盜取财貨。
”饨問亭長姓名。
女子曰：“即今門下遊徼者也。
”明旦，召遊徼诘問，具服罪。
此說雖近荒怪，然當時必有此等事，乃有此附會之說。
《傳》又言張武父業，為郡門下掾，送大守妻子還鄉裡，至河内亭，盜夜劫之，業與賊戰死可證。
此可見行旅止宿郵亭者之多矣。
然當時亭傳，似皆厚奉貴勢，而薄待平民。
漢宣帝元康二年诏書，以飾廚傳，稱過使客為戒。
《兩龔傳》雲：昭帝時，涿郡韓福，以德行征至京師，賜策書束帛遣歸。
诏行道舍傳舍，縣次具酒肉，食從者及馬。
王莽亦依故事白遣龔勝及邴漢。
而後漢章帝建初元年，以兖、豫、徐三州旱，诏流人欲歸本者，其實廪，令足還到，聽過止官亭，無雇舍宿。
舍宿有煩特诏，不則須出顧直，可見亭郵待平民之薄矣。
《後漢書·趙孝傳》：父普，王莽時為田禾将軍。
任孝為郎。
每告歸，常白衣步儋。
嘗從長安還，欲止陲亭，亭長先時聞孝當過，掃灑待之。
孝既至，不自名。
長不肯内。
《循吏傳》：劉寵嘗出京師，欲息亭舍。
亭吏止之曰：“整頓灑掃，以待劉公，不可得也。
”皆亭吏趨承貴勢，慢易平民之證。
職是故，逆旅之業遂日盛。
《後漢書·張霸傳》雲：霸子楷，門徒常百人。
賓客慕之。
自父黨宿儒，皆造門焉。
車馬填街，徒從無所止。
黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。
此即逆旅，雲專候造楷者，傳言之過也。
《儒林傳》：周防父揚，少孤微，常修逆旅，以供過客，而不受其報。
可見營是業者之多。
《續漢書·百官志注》：永光十年，應順上言“郡計吏觀國之光，而舍逆旅，崎岖私館”，可見雖官吏亦有依之者矣。
亭傳之置，于邊方關系尤大。
蓋内地殷繁，自有逆旅以供過客，而邊荒則惟恃此，故永光羌亂，诏書特言其“燔燒置亭”；《漢書·馮奉世傳》。
永光四年，溇中、澧中蠻反，《後漢書·南蠻傳》亦特記其“燔燒郵亭”也。
《史記·漢興以來将相名臣年表》，于元光六年特書南夷始置郵亭，可見其與邊方交通關系之大。
《三國·魏志·陳群傳》：青龍中，大營宮室，群上疏曰：“昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，大祖知其疲民也。
今中國勞力，亦吳、蜀之所願也。
”案《蜀志·先主傳》：建安二十四年，備自漢中還治成都。
《注》引《典略》曰“備于是起館舍，建亭障，從成都至白水關四百餘區”，群所指即此事也。
疲民豈備所不知？蓋亦勢不容已耳。
古代列國之間，交通多有制限，是為關梁，漢世亦有之。
侯應議罷邊塞，謂“自中國尚建關梁以制諸侯”是也。
《漢書·匈奴列傳》。
《漢書·文帝紀》：十二年三月，除關無用傳。
張晏曰：“傳，信也。
若今過所也。
”如淳曰：“兩行書缯帛，分持其一，出入關合之乃得過，謂之傳也。
”李奇曰：“傳，棨也。
”師古曰：“張說是也。
古者或用棨，或用缯帛。
(41)棨者，刻木為合符也。
”案古人作書，或用竹木，或用缯帛，故過所之制因之。
《後漢書·郭丹傳注》曰“符即也”，失之專辄矣。
《漢書·終軍傳》：軍從濟南當詣博士，步入關。
關吏予軍。
軍問以此何為？吏曰：“為複傳。
還當以合符。
”軍曰：“大丈夫西遊，終不複傳還。
”棄而去。
張晏曰：“，符也。
書裂帛而分之，若券契矣。
”蘇林曰：“，帛也。
舊關出入皆以傳。
傳煩，因裂頭，合以為符信也。
”然則用乃後起之事，其初本皆用槳。
《後書·安帝紀》：永初元年十一月，敕司隸校尉、冀、并二州刺史：“民訛言相驚，棄捐舊居，老弱相攜，窮困道路。
其各敕所部長吏，躬親曉谕。
若欲歸本郡，在所為封長檄。
不欲勿強。
”固猶是用木也。
乘車者亦當用傳。
《漢書·平帝紀》：元始五年，征天下通知逸經、古記、天文、曆算、鐘律、小學、史篇、方術、木草，及以《五經》、《論語》、《孝經》、《爾雅》教授者，在所為駕一封轺傳。
如淳曰：“律：諸當乘傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以禦史大夫印章。
其乘傳參封之。
參，三也。
有期會累封兩端，端各兩封，凡四封也。
乘置馳傳五封也。
兩端各二，中央一也。
轺傳兩馬再封之，一馬一封也。
”文帝之除關，實為仁政。
(42)故晃錯對策，美其“通關去塞”，而路溫舒亦稱其“通關梁一遠近”。
景帝四年春，“以七國新反，備非常”，應劭說。
複置諸關，用傳出入。
武帝初，魏其、武安等欲除關，卒未果，遂終兩漢之世。
“無符傳出入為闌。
”《漢書·汲黯傳注》引臣瓒說。
《高惠高後文功臣表》：長脩侯相夫，元封三年，坐為大常，與大樂令中可當鄭舞人擅繇，闌出入關免，可見其制之嚴。
《谷永傳》：永言百姓失業流散，群輩守關。
臣願開關梁，内流民，恣所欲之，可見其苛留之狀。
《王莽傳》：莽令吏民出入，持布錢以副符傳。
不持者，廚傳勿舍，關津苛留。
事在始建國二年。
故亦時有寬典。
如宣帝本始四年，入谷輸長安倉助貸貧民，民以車船載谷入關者，得毋用傳；成帝陽朔二年，關東大水，流民欲入函谷、天井、壺口、五阮關者勿苛留；天井關，在今山西晉城縣南。
壺口關，在今山西長治縣東南。
五阮關，應劭曰：在代郡。
《地理志》，代郡無五阮，有五原關。
鴻嘉四年，诏水旱為災，關東流冘者衆，青、幽、冀部尤劇，流民欲入關者、辄籍内是也。
然《後書·郭丹傳》言：丹從師長安，買符入函谷關。
《注》引《東觀記》曰：“丹從宛人陳洮買入關符。
既入關，封符乞人。
”則既可買賣，又可贈遺，譏诃亦未必有益矣。
《汲黯列傳》：渾邪王至，賈人與市者，坐當死五百餘人。
黯請見曰：“愚民安知？市買長安中，而文吏繩以為闌出财物如邊關乎？”《注》引應劭曰：“闌，妄也。
律：胡市，吏民不得持兵器及鐵出關。
雖于京師市買，其法一也。
”此雖近深文，邊關禁令之嚴可想。
然《後書·鮮卑傳》載蔡邕之議曰“關塞不嚴，禁網多漏，精金良鐵，皆為賊有”，則亦具文而已矣。
邊關随國境而移。
故南越王欲内屬，上書請除邊關；司馬相如略定《西南夷》，史亦言“除邊關，邊關益斥”。
此從《漢書》。
《史記》無下邊字。
傳信于郡國以符。
《漢書·文帝紀》：三年九月，初與郡守為銅虎符、竹使符。
應劭曰：“銅虎符第一至第五。
國家當發兵，遣使者至郡合符，符合乃聽受之。
竹使符，皆以竹箭五枚，長五寸，镌刻篆書，第一至第五。
”張晏曰：“符以代古之圭璋，從簡易也。
”師古曰：“與郡守為符者，謂各分其半，右留京師，左以與之。
”發兵皆以虎符，其餘征調，竹使而已。
《續漢書·禮儀志》：大喪亦下竹使符，告郡國二千石諸侯王。
後漢初但以玺書發兵。
杜詩上疏言之，乃複其制。
水運之功，省于陸運，此曆代皆然。
張良說高帝都關中曰“諸侯安定，河、渭漕天下，西給京師，諸侯有變，順流而下，足以委輸”；伍被述吳王，亦言其伐江陵之木以為船；足見水漕之便。
故秦時已有令監祿鑿渠運糧之舉。
見《漢書·嚴安傳》淮南谏伐閩越書。
嚴安上書亦言之。
淮南王書又言當時情形曰“拖舟而入水”，可謂艱苦已甚，然猶較陸運為便也。
漢通漕渠之事尤多。
略見《漢書·溝恤志》。
武帝元光六年，穿漕渠通渭，見《漢書》本紀。
番系欲省砥柱之漕，穿汾河渠，以為溉田；鄭當時為漕渠回遠，鑿直渠，自長安至華陰，未成；見《史記·平準書》。
魏武帝欲征蹋頓，鑿平虜、泉州二渠，入海通運，見《三國·魏志·董昭傳》。
吳孫皓時，何定建議鑿聖谿以通江、淮，未成，見《三國·吳志·薛綜傳》。
而後漢明帝時之汴渠，其工程之最大者也。
海運之利亦漸著。
《後漢書·鄭弘傳》：建初八年，代鄭衆為大司農。
舊交阯七郡，貢獻皆從東冶泛海而至。
(43)風波艱阻，沈溺相系。
弘奏開零陵桂陽峤道。
于是夷通，至今遂為常路。
此雖雲沉溺相系，然自峤道未開以前，交、廣與北方，固恃海運為常道也。
即峤道開後，海運亦未必能廢，此不過盛誇鄭弘之功耳。
《潛夫論》言：當時江南之木，入海乘淮，逆河泝洛，見第五節。
亦見河海連絡之效。
王莽居攝，胡剛已亡命交阯。
見《後漢書·胡廣傳》。
後漢之末，桓晔榮玄孫，見《榮傳》。
袁忠安玄孫，見《安傳》。
許靖等，亦皆往焉。
管甯等則适遼東，王朗亦走東冶。
可見南北航行，皆極暢達。
《魏志·齊王芳紀》：正始元年，以遼東汶、北豐縣民流徙渡海，規齊郡之西安、臨菑、昌國縣界，為新汶、南豐縣，以居流民，此實僑置郡縣之始。
其時民之依海島為盜者甚多，亦見近海島嶼之日益開辟也。
《魏志·武帝紀》：建安十一年八月，公東征海賊管承。
至淳于，遣樂進、李典擊敗之。
承走入海島。
後天子策命公為魏公，以海盜奔進為功狀之一。
陳登在廣陵，海賊薛州之群萬有餘戶，束手歸命，見《呂布傳注》引《先賢行狀》。
時又有海賊郭祖，寇暴樂安，濟南界，見《何夔傳》。
孫堅年十七，以追海賊著聞；孫休永安七年，海賊破海鹽，殺司鹽校尉；皆見本傳。
《傅嘏傳》：諸葛恪新破東關。
乘勝揚聲，欲鄉青、徐。
嘏議以為：“淮海非賊輕行之路。
又昔孫權遣兵入海，漂浪沈溺，略無孑遺。
恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以徼乾沒乎？”案《田豫傳》曰：公孫淵以遼東叛，使豫督青州諸軍往讨之。
會吳賊遣使與淵相結。
帝以賊衆多，又已渡海，诏豫使罷軍。
豫度賊船垂還，歲晚風急，必皆漂浪。
東随無岸，當赴成山。
成山無藏船之處。
辄便循海，案行地形，及諸山島，徼截險要，列兵屯守。
賊還，果遇惡風，船皆觸山沈沒，波蕩着岸，無所逃竄，盡虜其衆。
嘏所言者，當即指此。
然此特航行偶失。
當時吳與遼東，往還頗密，多由海道，《公孫度傳注》引《魏略》載魏下遼東、玄莵赦文曰：比年以來，複遠遣船，越渡大海，多持貨物，诳誘邊民。
邊民無知，與之交關。
長吏以下，莫肯禁止。
至使周賀浮舟百艘，沈滞津岸，貿遷有無。
既不疑拒，赍以名馬。
又使宿舒；随賀通好雲雲。
則吳與遼東交易頗盛。
可參看第十二章第四節。
吳使張彌等為淵所殺，孫權且欲自征淵，可見航行并非甚難。
魏欲伐淵，亦曾诏青、兖、幽、冀四州作大船；《明帝紀》景初元年。
又嘗浮海入句章，漢縣，今浙江慈溪縣西南。
略長吏賞林及男女二百餘口；《吳志·孫休傳》永安七年。
則緣海航行，南北皆甚便易矣。
海外航行，已見第九章第四節。
《三國·吳志·孫權傳》：黃龍二年，遣将軍衛溫、諸葛直将甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。
亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方土徐福将童男女數千人入海求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。
(44)世相承有數萬家。
其上人民，時有至會稽貨布。
會稽東海人海行，亦有遭風流移至軍師亶洲者。
所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。
案《梁書》言日本人自稱為徐福後，而今日本紀伊有徐福祠，熊野有徐福墓，因有疑其地為日本者。
黃公度《日本國志》即持此說。
然觀第十二章第十節所述倭與中國往來之路，則時日本似未必能至會稽。
其時橫絕大海尚難，亶洲人能時至會稽，其距會稽必不甚遠，疑仍近海島嶼，衛溫、諸葛直自不能至耳。
傳說能使國家為之興師，必非絕無根據，則徐福止于亶洲，殆必實有其事也。
将還夷洲人至數千，若為取信或餍時主好奇之心，安用如此之多？疑此數千人本華人，衛溫、諸葛直拔還之。
所謂遭風流移，非事先之傳聞，乃正将還之後，得之于其人之自述者耳。
可見夷洲距中國，亦不甚遠也。
船工之奇者，有樓船，有戈船。
樓船者，“作大船，上施樓”。
《漢書·武帝紀》：元封二年《注》引應劭說。
戈船者：張晏曰：“越人于水中負人船，又有蛟龍之害，故置戈于船下，因以為名也。
”臣瓒曰：“《伍子胥書》有戈船，以載幹戈，因謂之戈船也。
”師古曰“以樓船之例言之，張說近之”，《武帝紀》元鼎五年《注》。
蓋是。
《漢書·地理志》：廬江郡有樓船官。
漢武大修昆明池，治樓船高十餘丈。
《史記·平準書》。
馬援伐交阯，将樓船大小二千餘艘。
《後漢書》本傳。
而武帝算缗之法，船五丈以上一算，則時造船之技，亦大有可觀矣。
《後漢書·岑彭傳》：公孫述遣其将任滿、田戎、程汎将數萬人乘枋箄下江關。
《哀牢夷傳》：其王賢栗，遣兵乘箄船南下江、漢，擊附塞鹿茤夷。
此即今之竹木筏。
《鄧禹傳》：子訓，發湟中六千人，令任尚将之。
縫革為船，置于箄上以渡河，掩擊迷唐。
《南匈奴傳》：永平八年，北虜遣二千騎候望朔方，作馬革船，欲度迎南部畔者。
此即今日之皮船。
偏方之地，各因其物産地利，而異其備器也。
然僻陋之區，舟船仍有極乏者，《史記·淮陰侯列傳》：“陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽以木罂缻渡軍。
”缻，《漢書》作缶。
服虔曰：“以木柙縛罂缶以渡也。
”韋昭曰：“以木為器如罂缶也。
”師古曰：“服說是。
罂缶，謂瓶之大腹小口者也。
”此由其地本少舟船，故并不能為浮橋耳。
【注釋】 (1)飲食：古今飲食侈儉。
(2)飲食：食狗漸少。
(3)飲食：古未有豉。
(4)飲食：酒禁。
(5)飲食：茶見正史之始。
(6)飲食：貴人食遠方異物。
(7)飲食：賜糜粥牛酒等。
(8)食儲：倉儲猶重轉漕漸盛。
(9)食儲：漢常平倉已不能無弊。
(10)生計：第五倫受俸貿與貧民。
(11)衣服：責吏士女績數歲，布帛必積。
(12)衣服：漢時平民不能彩色。
(13)服飾：齊蜀女工盛。
(14)服飾：五原不知績織。
(15)服飾：越布。
(16)服飾：講究禮者寬博，崇儉、右武、服勞者反之。
(17)宮室：安漢公在長安中，又置安民縣起屋居民。
(18)宮室：漢時在官之屋猶多。
官寺鄉亭修葺，貴在地方官。
(19)宮室：漢時材木多處。
(20)宮室：虎落。
(21)宮室：漢時建屋用茅竹多，瓦少。
(22)宮室：漢時能作樓。
(23)宮室：闾兩側有塾。
(24)葬埋：漢薄葬始元帝。
(25)封建：漢趙缪王令奴婢能樂者從死。
(26)葬埋：重視冢墓，殘賊屍體。
(27)職官：妻子受送葬以定産業。
鄉官部吏衣食出民。
受任使于文翁而以為榮，此好與官吏接近之心理。
(28)交通：乘車為體制起見。
(29)交通：牛車多于馬。
司農市車，縣次易牛。
則牛驿矣，驢車轉運。
(30)交通：轎逾嶺。
宮中用辇。
(31)交通：天子所幸即治馳道，此等道亦不能久，故卒幸道不治殺義縱。
(32)交通：遼東樹栅以當甬道。
隊深開小道而行。
(33)交通：因數跸煩民，則築為複道。
(34)交通：道路修治責在地方官。
(35)“功夫”二字見正始七年诏。
(36)交通：置郵驿而役者勞息。
(37)交通：後漢驿有騎置無車。
郵主傳書蓋與驿分職。
(38)交通：漢時得乘傳者。
(39)交通：驿傳速率。
(40)交通：傳舍郵亭皆所止。
邊方關系猶大。
逆旅稍盛。
(41)交通：傳用木或用帛。
(42)交通：除關。
(43)交通：交阯七郡貢泛東冶，因溺開峤道。
吳與遼東往還頗密。
(44)移民：亶州、夷州。