希臘之餘光
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三是求真，這與上文有可以互相發明的地方。
引了史詩與抒情詩的實例之後，講到都屈疊台斯的史書，叙述希臘内争的一幕。
這是基督四百二十四年前的事，即中國春秋時威烈王二年，斯巴達大将勃拉西達斯将攻略安非坡利斯，雅典大将都屈疊台斯在塔索斯，相距是一日半的水程，倉忙往救，勃拉西達斯急與市民議款，特予寬大，市遂降服。
史書中雲： “都屈疊台斯客觀地叙述簡單的事實，好像是關系别個人似的，對于他一生中最大的不幸沒有一句注釋，沒有不服，辯解，說明，或恨憎之詞。
他用第三人身寫他自己。
現代大将寫自己的失敗不是用這種寫法的，但這正是希臘的寫法。
都屈疊台斯忘記了他自己和他的感情，他隻看見那不幸的一天，他同了他的舟師沿河上駛，卻見安非坡利斯的城門已經對他緊閉了。
他這樣的不顧自己的事，并不曾說這是不幸，雖然這實是不幸，對于他和他的故國。
假如我們不知道他是雅典人，那麼我們單從他的史書上就很不容易分别，在這戰事上他是偏袒雅典的呢，還是偏袒斯巴達，因為他是那麼全然的把他和他的感情隐藏起來了。
可是他乃是熱烈的愛國者，而他正在記述這戰事，在這一回裡他的故國便失掉了主權與霸圖。
”嚴正的客觀到了這地步，有點超出普通的人力以上，但真足為後世學人的理想模範，正如太史公言，雖不能至，心向往之矣。
“自從有史以來，知這件事在希臘人看來似乎它本身就是一件好物事，不問它的所有的結果。
他們有一種眼光銳利的，超越利益的好奇心，要知道大自然的事實，人的行為與工作，希臘人與外邦人的事情，别國的法律與制度。
他們有那旅人的心，永遠注意着觀察記錄一切人類的發明與發見。
”這樣為知識而求知識的态度甚可尊重，為純粹的學問之根源，差不多為古希臘所特有，而在中國又正是缺少，我們讀了更特别覺得是有意義的事。
“歐幾裡特，希臘式的原名是歐克萊台斯，約當基督二百九十年前生活于亞力山大城，在那裡設立一個學堂，下一代的有些名人多是他的弟子，關于他的生平與性格我們幾乎一無所知，雖然有他的兩件轶事流傳下來，頗能表示出真的科學精神。
其一是說普多勒邁一世問他，可否把他的那學問弄得更容易些，他回答道，大王，往幾何學那裡去是并沒有禦道的。
又雲，有一弟子習過設題後問他道，我學了這些有什麼好處呢。
他就叫一個家奴來說道，去拿兩分錢來給這厮，因為他是一定要用了他所學的東西去賺錢的。
後來他的名聲愈大，人家提起來時不叫他的名字，隻說原本氏就行了。
”部丘教授在《希臘之好學》文中雲： “是日晚，都屈疊台斯與其舟師入藹翁港，但已在勃拉西達斯占據安非坡利斯之後，若再遲一宿，則彼更将并取藹翁而有之矣。
”此文看似尋常，但我們須知道，雅典大将都屈疊台斯即是記此事實的史家都屈疊台斯，而因了這裡那麼用了超然中立的态度所記的一件事，乃使他不得不離開祖國，流放在外至二十年之久。
列文斯頓評雲： 此次因見日譯《古代希臘文學史》出版，稍有感想，便拉雜寫了下來。
大意隻是覺得古希臘的探讨對于中國學藝界甚有用處，希望其漸益發達，原典翻譯固然很好，但評論參考用書之編譯似尤為簡捷切要，隻須選擇得宜，西歐不乏佳籍，可供學子之利用，亦是事半而功倍。
大抵此種工作語學固是必要，而對于希臘事情之愛好與理解亦是緊要的事，否則選擇即不容易，又出力不讨好，難得耐寂寞寫下去也。
民國甲申，五月末日。
（1944年7月作，選自《苦口甘口》）
引了史詩與抒情詩的實例之後，講到都屈疊台斯的史書，叙述希臘内争的一幕。
這是基督四百二十四年前的事，即中國春秋時威烈王二年，斯巴達大将勃拉西達斯将攻略安非坡利斯，雅典大将都屈疊台斯在塔索斯，相距是一日半的水程，倉忙往救，勃拉西達斯急與市民議款，特予寬大，市遂降服。
史書中雲： “都屈疊台斯客觀地叙述簡單的事實，好像是關系别個人似的，對于他一生中最大的不幸沒有一句注釋，沒有不服，辯解，說明，或恨憎之詞。
他用第三人身寫他自己。
現代大将寫自己的失敗不是用這種寫法的，但這正是希臘的寫法。
都屈疊台斯忘記了他自己和他的感情，他隻看見那不幸的一天，他同了他的舟師沿河上駛，卻見安非坡利斯的城門已經對他緊閉了。
他這樣的不顧自己的事，并不曾說這是不幸，雖然這實是不幸，對于他和他的故國。
假如我們不知道他是雅典人，那麼我們單從他的史書上就很不容易分别，在這戰事上他是偏袒雅典的呢，還是偏袒斯巴達，因為他是那麼全然的把他和他的感情隐藏起來了。
可是他乃是熱烈的愛國者，而他正在記述這戰事，在這一回裡他的故國便失掉了主權與霸圖。
”嚴正的客觀到了這地步，有點超出普通的人力以上，但真足為後世學人的理想模範，正如太史公言，雖不能至，心向往之矣。
“自從有史以來，知這件事在希臘人看來似乎它本身就是一件好物事，不問它的所有的結果。
他們有一種眼光銳利的，超越利益的好奇心，要知道大自然的事實，人的行為與工作，希臘人與外邦人的事情，别國的法律與制度。
他們有那旅人的心，永遠注意着觀察記錄一切人類的發明與發見。
”這樣為知識而求知識的态度甚可尊重，為純粹的學問之根源，差不多為古希臘所特有，而在中國又正是缺少，我們讀了更特别覺得是有意義的事。
“歐幾裡特，希臘式的原名是歐克萊台斯，約當基督二百九十年前生活于亞力山大城，在那裡設立一個學堂，下一代的有些名人多是他的弟子，關于他的生平與性格我們幾乎一無所知，雖然有他的兩件轶事流傳下來，頗能表示出真的科學精神。
其一是說普多勒邁一世問他，可否把他的那學問弄得更容易些，他回答道，大王，往幾何學那裡去是并沒有禦道的。
又雲，有一弟子習過設題後問他道，我學了這些有什麼好處呢。
他就叫一個家奴來說道，去拿兩分錢來給這厮，因為他是一定要用了他所學的東西去賺錢的。
後來他的名聲愈大，人家提起來時不叫他的名字，隻說原本氏就行了。
”部丘教授在《希臘之好學》文中雲： “是日晚，都屈疊台斯與其舟師入藹翁港，但已在勃拉西達斯占據安非坡利斯之後，若再遲一宿，則彼更将并取藹翁而有之矣。
”此文看似尋常，但我們須知道，雅典大将都屈疊台斯即是記此事實的史家都屈疊台斯，而因了這裡那麼用了超然中立的态度所記的一件事，乃使他不得不離開祖國，流放在外至二十年之久。
列文斯頓評雲： 此次因見日譯《古代希臘文學史》出版，稍有感想，便拉雜寫了下來。
大意隻是覺得古希臘的探讨對于中國學藝界甚有用處，希望其漸益發達，原典翻譯固然很好，但評論參考用書之編譯似尤為簡捷切要，隻須選擇得宜，西歐不乏佳籍，可供學子之利用，亦是事半而功倍。
大抵此種工作語學固是必要，而對于希臘事情之愛好與理解亦是緊要的事，否則選擇即不容易，又出力不讨好，難得耐寂寞寫下去也。
民國甲申，五月末日。
（1944年7月作，選自《苦口甘口》）