劉香女
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離開故鄉以後，有十八年不曾因去，一切想必已經大有改變了吧。
據說石闆路都改了馬路，店門往後退縮，因為後門臨河，隻有縮而無可退，所以有些店面很扁而淺，櫃台之後剛容得下一個夥計站立。
這倒是很好玩的一種風景，獨自想象覺得有點滑稽，或者檐前也多裝着蹩腳的廣播收音機，吱吱喳喳地發出非人間的怪聲吧。
不過城廓雖非，人民猶是，莫說一二十年，就是再加上十倍，恐怕也難變化那裡的種種瑣屑的悲劇與喜劇。
木下壟太朗詩集《食後之歌》裡有一篇《石竹花》，民國十年曾譯了出來，收在《陀螺》裡，其詞雲： 走到薄暮的海邊， 唱着二上節的時候， 龍鐘的盲人跟着說道， 古時人們也這樣的唱也！ 那麼古時也同今日沒有變化的 人心的苦辛，懷慕與悲哀。
海邊的石牆上， 淡紅的石竹花開着了。
近日承友人的好意，寄給我幾張《紹興新聞》看。
打開六月十二日的一張來看時，不禁小小的吃一驚，因為上面記着一個少女投井的悲劇。
大意雲： 這都直截的刺人心坎，又急下棒喝道： 任你千方并百計女體原來服侍人 這是前生罪孽重今生又結孽冤深 這種社會新聞恐怕是很普通的，為什麼我看了吃驚的呢？我說小小的，乃是客氣的說法，實在卻并不小。
因為我記起四十年前的舊事來，在故鄉鄰家裡就見過這樣的少女，拒絕結婚，茹素誦經，抑郁早卒，而其所信受愛讀的也即是《劉香寶卷》，小時候聽宣卷，多在這屠家門外，她的老母是發起的會首。
此外也見過些灰色的女人，其悲劇的顯晦大小雖不一樣，但是一樣的暗淡陰沉，都抱着一種小乘的佛教人生觀，以寶卷為經史，以尼庵為歸宿。
此種灰色的印象留得很深，雖然為時光所掩蓋，不大顯現出來了，這回忽然又複遇見，數十年時間恍如一瞬，不禁愕然，有别一意義的今昔之感。
此數十年中有甲午戊戌庚子辛亥諸大事，民國以來花樣更多，少信的人雖不敢附和謂天國近了，大時代即在明日，也總覺得多少有些改變，聊可慰安，本亦人情，而此區區一小事乃即揭穿此類樂觀之虛空者也。
我這裡仔細的摘錄，因為他能夠很簡要的說出那種人生觀來，如我在卷上所題記，凄慘抑郁，聽之令人不歡。
本來女子在社會上地位的低盡人皆知，俗語有“做人莫做女人身，百年苦樂由他人”之語。
汪悔翁為清末奇士，甚有識見，其二女出嫁皆不幸，死于長毛時，故對于婦女特有創見。
《乙丙日記》卷三錄其“生女之害”一條雲： 嫁人的生活還都全是苦辛，很簡括的說道： 公婆發怒忙賠笑丈夫怒罵不回聲 剪碎绫羅成罪孽淘籮落米罪非輕 生男育女穢天地血裙穢洗犯河神 點脂搽粉招人眼遭刑犯法為佳人 若還堂上公婆好周年半載見娘親 如若不中公婆意娘家不得轉回程 又說明道，“男女之别，竟差五百劫之分，男為七寶金身，女為五漏之體。
嫁了丈夫，一世被他拘管，百般苦樂，由他做主。
既成夫婦，必有生育之苦，難免血水，觸犯三光之罪。
”至于出路則隻有這一條： 若是聰明智慧女持齋念佛早修行 女轉男身多富貴下世重修淨土門 北平未聞有宣卷，寶卷亦遂不易得。
湊巧在相識的一家舊書店裡見有幾種寶卷，《劉香女》亦在其中，便急忙去拿了來，價頗不廉，蓋以希為貴欽。
書凡兩卷，末頁雲，同治九年十一月吉日曉庵氏等敬刊，版存上海城隍廟内翼化堂善書局，首頁刻蟋龍位牌，上書“皇圖鞏固，帝道遇昌，佛曰增輝，法輪常轉”四句，與普通佛書相似。
全部百二十五頁，每半頁九行十八字，共計三萬餘言，疏行大字，便于誦讀，唯流通甚多，故稍後印便有漫濾處，書本亦不闊大，與幼時所見不同，書面題辛亥十月，可以知購置年月。
完全的書名為《太華山紫金鎮兩世修行劉香寶卷》，叙湘州李百倍之女不肯出嫁，在家修行，名喚善果，轉生為劉香，持齋念佛，勸化世人，與其父母劉光夫婦，夫狀無馬玉，二夫人金枝，婢玉梅均壽終後到西方極樂世界，得生上品。
文體有說有唱，唱的以七字句為多，間有三三四句，如俗所雲攢十字者，體裁大抵與普通彈詞相同，性質則蓋出于說經，所說修行側重
據說石闆路都改了馬路，店門往後退縮，因為後門臨河，隻有縮而無可退，所以有些店面很扁而淺，櫃台之後剛容得下一個夥計站立。
這倒是很好玩的一種風景，獨自想象覺得有點滑稽，或者檐前也多裝着蹩腳的廣播收音機，吱吱喳喳地發出非人間的怪聲吧。
不過城廓雖非，人民猶是，莫說一二十年，就是再加上十倍，恐怕也難變化那裡的種種瑣屑的悲劇與喜劇。
木下壟太朗詩集《食後之歌》裡有一篇《石竹花》，民國十年曾譯了出來，收在《陀螺》裡，其詞雲： 走到薄暮的海邊， 唱着二上節的時候， 龍鐘的盲人跟着說道， 古時人們也這樣的唱也！ 那麼古時也同今日沒有變化的 人心的苦辛，懷慕與悲哀。
海邊的石牆上， 淡紅的石竹花開着了。
近日承友人的好意，寄給我幾張《紹興新聞》看。
打開六月十二日的一張來看時，不禁小小的吃一驚，因為上面記着一個少女投井的悲劇。
大意雲： 這都直截的刺人心坎，又急下棒喝道： 任你千方并百計女體原來服侍人 這是前生罪孽重今生又結孽冤深 這種社會新聞恐怕是很普通的，為什麼我看了吃驚的呢？我說小小的，乃是客氣的說法，實在卻并不小。
因為我記起四十年前的舊事來，在故鄉鄰家裡就見過這樣的少女，拒絕結婚，茹素誦經，抑郁早卒，而其所信受愛讀的也即是《劉香寶卷》，小時候聽宣卷，多在這屠家門外，她的老母是發起的會首。
此外也見過些灰色的女人，其悲劇的顯晦大小雖不一樣，但是一樣的暗淡陰沉，都抱着一種小乘的佛教人生觀，以寶卷為經史，以尼庵為歸宿。
此種灰色的印象留得很深，雖然為時光所掩蓋，不大顯現出來了，這回忽然又複遇見，數十年時間恍如一瞬，不禁愕然，有别一意義的今昔之感。
此數十年中有甲午戊戌庚子辛亥諸大事，民國以來花樣更多，少信的人雖不敢附和謂天國近了，大時代即在明日，也總覺得多少有些改變，聊可慰安，本亦人情，而此區區一小事乃即揭穿此類樂觀之虛空者也。
我這裡仔細的摘錄，因為他能夠很簡要的說出那種人生觀來，如我在卷上所題記，凄慘抑郁，聽之令人不歡。
本來女子在社會上地位的低盡人皆知，俗語有“做人莫做女人身，百年苦樂由他人”之語。
汪悔翁為清末奇士，甚有識見，其二女出嫁皆不幸，死于長毛時，故對于婦女特有創見。
《乙丙日記》卷三錄其“生女之害”一條雲： 嫁人的生活還都全是苦辛，很簡括的說道： 公婆發怒忙賠笑丈夫怒罵不回聲 剪碎绫羅成罪孽淘籮落米罪非輕 生男育女穢天地血裙穢洗犯河神 點脂搽粉招人眼遭刑犯法為佳人 若還堂上公婆好周年半載見娘親 如若不中公婆意娘家不得轉回程 又說明道，“男女之别，竟差五百劫之分，男為七寶金身，女為五漏之體。
嫁了丈夫，一世被他拘管，百般苦樂，由他做主。
既成夫婦，必有生育之苦，難免血水，觸犯三光之罪。
”至于出路則隻有這一條： 若是聰明智慧女持齋念佛早修行 女轉男身多富貴下世重修淨土門 北平未聞有宣卷，寶卷亦遂不易得。
湊巧在相識的一家舊書店裡見有幾種寶卷，《劉香女》亦在其中，便急忙去拿了來，價頗不廉，蓋以希為貴欽。
書凡兩卷，末頁雲，同治九年十一月吉日曉庵氏等敬刊，版存上海城隍廟内翼化堂善書局，首頁刻蟋龍位牌，上書“皇圖鞏固，帝道遇昌，佛曰增輝，法輪常轉”四句，與普通佛書相似。
全部百二十五頁，每半頁九行十八字，共計三萬餘言，疏行大字，便于誦讀，唯流通甚多，故稍後印便有漫濾處，書本亦不闊大，與幼時所見不同，書面題辛亥十月，可以知購置年月。
完全的書名為《太華山紫金鎮兩世修行劉香寶卷》，叙湘州李百倍之女不肯出嫁，在家修行，名喚善果，轉生為劉香，持齋念佛，勸化世人，與其父母劉光夫婦，夫狀無馬玉，二夫人金枝，婢玉梅均壽終後到西方極樂世界，得生上品。
文體有說有唱，唱的以七字句為多，間有三三四句，如俗所雲攢十字者，體裁大抵與普通彈詞相同，性質則蓋出于說經，所說修行側重