禹迹寺
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水市中，見村校諸童競習詩，召問之，曰，先生教我樂天微之詩也。
”這又是平水的一個故典，不過我所知道的平水隻是山水好，出産竹木筍幹茶葉，一個有趣的山鄉，元白詩恐怕連村校的先生們也不大會念了。
另外有一處地方，我覺得更親近不能忘記的，乃是與禹若有關系若無關系的禹迹寺。
據《嘉泰會稽志》卷七寺院門雲： “大中禹迹寺，在府東南四裡二百二十六步。
晉義熙十二年驟騎郭将軍舍宅置寺，名覺嗣。
唐會昌五年例廢，大中五年複興此寺，诏賜名大中禹迹。
”這寺有何禹迹，書上未曾說明，但又似并非全無因緣，事隔九百餘年，至清乾隆乙酉，清涼道人到寺裡去，留有記錄，《聽雨軒餘紀》中《陸放翁詩迹》一條下雲： “古者龍門未辟，呂梁未鑿，禹于是疏河決江，十年不窺其家，生偏枯之病，步不相過，人曰禹步。
”焦裡堂著《易餘庸錄》卷十一雲：“禹病偏枯，足不相過，而巫者效之為禹步。
孔于有姊之喪，尚右，二三于亦共而尚右。
郭林宗中偶折角，時人效之為墊角中。
不善述者如此。
”說到這裡，大禹乃與方士發生了關系。
本來方士非出于道家，隻是長生一念專是為己，與楊子不無一脈相通，但是這裡學步法于隔教，似乎有點可笑，實在亦不盡然，蓋禹所為之佛菩薩行顯然有些宗教氣味，而方士又是酷愛神通，其來強顔卅和正複不足怪耳。
案屠緯真著《鴻苞》卷三十三《鉤玄》篇中有禹步法頗疑其别有所本，寒齋無他道書，偶檢葛稚川《抱樸子》，果于卷十六《登涉》篇中得之。
其文雲： “凡作天下百術，皆宜知禹步，不獨此事也。
”準此，可知禹步威力之大。
不佞幼時見鄉問道士作煉良法事，鶴擎金冠，手執牙笛，足着厚底皂靴，踯躅壇上，如不能行，心甚異之，後讀小說記道士禹步作法，始悟其即是禹步，既而又知其步法，與其所以如此步之理由，乃大喜悅。
自己試走，亦頗有把握，但此不足為喜，以不佞本無求仙之志，即使學習純熟，亦别無用處也。
“予昔客紹興，曾至禹迹寺訪之。
寺在東郭門内半裡許，内把大禹神像，僅尺餘耳。
寺之東有橋，俗名羅漢橋，橋額橫勒春波二字。
”吾家老屋在覆盆橋，距寺才一箭之遙，有時天旱河淺，常須至橋頭下船，船戶湯小毛即住在羅漢橋北岸，所以那一帶都是熟習的地方，隻可惜寺已廢，但餘古禹迹寺一額，尺餘的大禹像競不得見，至今想到還覺怅怅，禹陵大廟中有神像，高可二三丈，可謂偉觀，殿中聞吱吱之聲，皆是蝙蝠，有許多還巢于像之兩耳中，但是方面大耳，戴冕端拱，亦是城隍菩薩一派，初無一點禹氣也。
數年前又聞大興土木，仍用布商修蘭亭法，以洋灰及紅桐油塗抹之，恐更不足觀矣，鄙意禹如應有像，終當以尺餘者為法，此像雖不曾見，即從尺餘一事想象之，意必大有特色在耳。
後世文人畫家似乎已将禹忘卻了，範大夫有時入畫，也還是靠他有一段豔聞，其實仍以西于為主，大家對于少伯蓋亦始終無甚興趣也。
禹迹寺前春草生，沈園遺迹欠分明，偶然拄杖橋頭望，流水斜陽大有情。
今年一月中寄示南中友人匏瓜廠主人，承賜和詩，其二末聯雲，“斜陽流水幹卿事，未免人間大有情。
”瓠瓜廠指點得很不錯。
這未免是我們的缺點，但是這一點或者也正是禹的遺迹乎。
一兩年不寫文章，手生荊棘矣，寫到這裡，覺得文章未盡，但再寫下去又将成蛇足，所以就此停住，文章好壞也不管了。
廿八年十月十七日。
（1939年10月作，選自《藥味集》）
”這又是平水的一個故典，不過我所知道的平水隻是山水好，出産竹木筍幹茶葉，一個有趣的山鄉，元白詩恐怕連村校的先生們也不大會念了。
另外有一處地方，我覺得更親近不能忘記的，乃是與禹若有關系若無關系的禹迹寺。
據《嘉泰會稽志》卷七寺院門雲： “大中禹迹寺，在府東南四裡二百二十六步。
晉義熙十二年驟騎郭将軍舍宅置寺，名覺嗣。
唐會昌五年例廢，大中五年複興此寺，诏賜名大中禹迹。
”這寺有何禹迹，書上未曾說明，但又似并非全無因緣，事隔九百餘年，至清乾隆乙酉，清涼道人到寺裡去，留有記錄，《聽雨軒餘紀》中《陸放翁詩迹》一條下雲： “古者龍門未辟，呂梁未鑿，禹于是疏河決江，十年不窺其家，生偏枯之病，步不相過，人曰禹步。
”焦裡堂著《易餘庸錄》卷十一雲：“禹病偏枯，足不相過，而巫者效之為禹步。
孔于有姊之喪，尚右，二三于亦共而尚右。
郭林宗中偶折角，時人效之為墊角中。
不善述者如此。
”說到這裡，大禹乃與方士發生了關系。
本來方士非出于道家，隻是長生一念專是為己，與楊子不無一脈相通，但是這裡學步法于隔教，似乎有點可笑，實在亦不盡然，蓋禹所為之佛菩薩行顯然有些宗教氣味，而方士又是酷愛神通，其來強顔卅和正複不足怪耳。
案屠緯真著《鴻苞》卷三十三《鉤玄》篇中有禹步法頗疑其别有所本，寒齋無他道書，偶檢葛稚川《抱樸子》，果于卷十六《登涉》篇中得之。
其文雲： “凡作天下百術，皆宜知禹步，不獨此事也。
”準此，可知禹步威力之大。
不佞幼時見鄉問道士作煉良法事，鶴擎金冠，手執牙笛，足着厚底皂靴，踯躅壇上，如不能行，心甚異之，後讀小說記道士禹步作法，始悟其即是禹步，既而又知其步法，與其所以如此步之理由，乃大喜悅。
自己試走，亦頗有把握，但此不足為喜，以不佞本無求仙之志，即使學習純熟，亦别無用處也。
“予昔客紹興，曾至禹迹寺訪之。
寺在東郭門内半裡許，内把大禹神像，僅尺餘耳。
寺之東有橋，俗名羅漢橋，橋額橫勒春波二字。
”吾家老屋在覆盆橋，距寺才一箭之遙，有時天旱河淺，常須至橋頭下船，船戶湯小毛即住在羅漢橋北岸，所以那一帶都是熟習的地方，隻可惜寺已廢，但餘古禹迹寺一額，尺餘的大禹像競不得見，至今想到還覺怅怅，禹陵大廟中有神像，高可二三丈，可謂偉觀，殿中聞吱吱之聲，皆是蝙蝠，有許多還巢于像之兩耳中，但是方面大耳，戴冕端拱，亦是城隍菩薩一派，初無一點禹氣也。
數年前又聞大興土木，仍用布商修蘭亭法，以洋灰及紅桐油塗抹之，恐更不足觀矣，鄙意禹如應有像，終當以尺餘者為法，此像雖不曾見，即從尺餘一事想象之，意必大有特色在耳。
後世文人畫家似乎已将禹忘卻了，範大夫有時入畫，也還是靠他有一段豔聞，其實仍以西于為主，大家對于少伯蓋亦始終無甚興趣也。
禹迹寺前春草生，沈園遺迹欠分明，偶然拄杖橋頭望，流水斜陽大有情。
今年一月中寄示南中友人匏瓜廠主人，承賜和詩，其二末聯雲，“斜陽流水幹卿事，未免人間大有情。
”瓠瓜廠指點得很不錯。
這未免是我們的缺點，但是這一點或者也正是禹的遺迹乎。
一兩年不寫文章，手生荊棘矣，寫到這裡，覺得文章未盡，但再寫下去又将成蛇足，所以就此停住，文章好壞也不管了。
廿八年十月十七日。
（1939年10月作，選自《藥味集》）