談關公
關燈
小
中
大
是這一件事。
關羽封神稱帝的曆史我未能存細查考，唯據阮蔡生《茶餘客話》卷四雲： “明萬曆四十二年甲寅十月十日加封為三界伏成大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。
四十五年丁已五月福藩常詢序刻洛陽關帝廟簽簿曰，前歲予承命分封河南，關公以單刀伏于皇父宮中，托之夢寐間，果驗，是以大隆徽号，由是敕聞天下而尊顯之雲雲。
予見各省關廟題桂皆同此号，殆始于明神宗時。
”可知關聖帝君的名稱起于萬曆，禹齋是一位大昏君而其旨意在讀書人中發生了大效力，十足三百年裡大家死心塌的信奉，因為是聖是帝而又是神，所以尊嚴的了不得，避諱也正是當然，猶如不敢寫丘字玄字一樣，卻不知道他原來是驕于士大夫的，讀書人的醜态真是畢露了。
他們又送志在春秋的匾額給他，硬欲引為同類，也很可笑。
據本傳裴山松注雲： “關羽張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣，羽報效曹公，飛義釋嚴顔，并有國士之風，然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。
”這是很得要領的話。
張飛傳中亦雲，“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君而不恤小人。
”那麼這兩位實在也隻是普通的名将，假如畫在百将圖傳裡固然适宜，尊為内聖外上則顯然尚無此資格。
人家對張飛的态度也還是平常，如稱莽撞人曰猛張飛，（其實猛恐即是莽，今照俗合寫，）又吾鄉有鳥，頰上黑白紋相雜，鄉人稱之“張飛鳥”kallatrifi一tiau）亦不詳其本名。
若關羽便大不相同了，聽說戲台上說白自稱吾乃關公是也，這是戲子做的事，或若可以說是難怪，士大夫們也都避諱，連書畫舫這種書裡也出現了，這不能不算是大奇事。
論其原因第一當然是三國志衍義的傳播。
沈濤的交翠軒筆記蒼四有一則雲： “關廟之見于正史者唯明史有之，其立廟之始不可考，俗傳崇甯真君封号出自宋徽宗，亦無據。
按元史祭祀志，每歲二月十五日于大殿啟建白傘蓋佛事，與衆拔除不祥，擡異監壇漢關萊神轎，夫曰擡異神轎，則必塑像，有塑像則必有廟字矣，然則廟始于元之先司可知也。
”又雲： “東觀餘論考魏志是年十月羽為徐晃所敗，表内隻雲被矢刃，時羽為流矢所傷，未始言其死也，此表非僞，表雲閏月是十月，非九月也。
”上邊三處羽字均非空格，與表文并看，可知是避諱無疑，蓋是吳氏刻書時所為，張醜原本當不如是。
查陳壽《三國志》三十六蜀書六關張馬黃趙傳，記關羽事凡九百餘言，所取者唯報曹歸劉一事耳，傳末評曰： “羽為左氏傳，諷誦略皆上口。
”那麼其程度似亦頗淺，後人如欲丁武人中求脊秋學者，何不再等幾年去找那項下有瘦的杜預乎，阮葵生雲，“雍正四年增設山西解州五經博士一人。
”此亦是送匾之意，或可為讀書人解嘲。
不佞非敢菲薄古人，隻因着不出關羽神聖之處何在，略加談論，若是當他一條好漢，則當然承認，并無什麼不敬之意也。
廿六年八月五日。
（1937年8月作，選自《秉燭後談》）
關羽封神稱帝的曆史我未能存細查考，唯據阮蔡生《茶餘客話》卷四雲： “明萬曆四十二年甲寅十月十日加封為三界伏成大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。
四十五年丁已五月福藩常詢序刻洛陽關帝廟簽簿曰，前歲予承命分封河南，關公以單刀伏于皇父宮中，托之夢寐間，果驗，是以大隆徽号，由是敕聞天下而尊顯之雲雲。
予見各省關廟題桂皆同此号，殆始于明神宗時。
”可知關聖帝君的名稱起于萬曆，禹齋是一位大昏君而其旨意在讀書人中發生了大效力，十足三百年裡大家死心塌的信奉，因為是聖是帝而又是神，所以尊嚴的了不得，避諱也正是當然，猶如不敢寫丘字玄字一樣，卻不知道他原來是驕于士大夫的，讀書人的醜态真是畢露了。
他們又送志在春秋的匾額給他，硬欲引為同類，也很可笑。
據本傳裴山松注雲： “關羽張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣，羽報效曹公，飛義釋嚴顔，并有國士之風，然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。
”這是很得要領的話。
張飛傳中亦雲，“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君而不恤小人。
”那麼這兩位實在也隻是普通的名将，假如畫在百将圖傳裡固然适宜，尊為内聖外上則顯然尚無此資格。
人家對張飛的态度也還是平常，如稱莽撞人曰猛張飛，（其實猛恐即是莽，今照俗合寫，）又吾鄉有鳥，頰上黑白紋相雜，鄉人稱之“張飛鳥”kallatrifi一tiau）亦不詳其本名。
若關羽便大不相同了，聽說戲台上說白自稱吾乃關公是也，這是戲子做的事，或若可以說是難怪，士大夫們也都避諱，連書畫舫這種書裡也出現了，這不能不算是大奇事。
論其原因第一當然是三國志衍義的傳播。
沈濤的交翠軒筆記蒼四有一則雲： “關廟之見于正史者唯明史有之，其立廟之始不可考，俗傳崇甯真君封号出自宋徽宗，亦無據。
按元史祭祀志，每歲二月十五日于大殿啟建白傘蓋佛事，與衆拔除不祥，擡異監壇漢關萊神轎，夫曰擡異神轎，則必塑像，有塑像則必有廟字矣，然則廟始于元之先司可知也。
”又雲： “東觀餘論考魏志是年十月羽為徐晃所敗，表内隻雲被矢刃，時羽為流矢所傷，未始言其死也，此表非僞，表雲閏月是十月，非九月也。
”上邊三處羽字均非空格，與表文并看，可知是避諱無疑，蓋是吳氏刻書時所為，張醜原本當不如是。
查陳壽《三國志》三十六蜀書六關張馬黃趙傳，記關羽事凡九百餘言，所取者唯報曹歸劉一事耳，傳末評曰： “羽為左氏傳，諷誦略皆上口。
”那麼其程度似亦頗淺，後人如欲丁武人中求脊秋學者，何不再等幾年去找那項下有瘦的杜預乎，阮葵生雲，“雍正四年增設山西解州五經博士一人。
”此亦是送匾之意，或可為讀書人解嘲。
不佞非敢菲薄古人，隻因着不出關羽神聖之處何在，略加談論，若是當他一條好漢，則當然承認，并無什麼不敬之意也。
廿六年八月五日。
（1937年8月作，選自《秉燭後談》）