談鬼論
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三年前我偶然寫了兩首打油詩，有一聯雲，街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇。
有些老實的朋友見之嘩然，以為此刻現在不去奉令喝道，卻來談鬼的故事，豈非沒落之尤乎。
這話說的似乎也有幾分道理，可是也不能算對。
蓋詩原非招供，而敝詩又是打油詩也，滑稽之言，不能用了單純的頭腦去求解釋。
所謂鬼者焉知不是鬼話，所謂蛇者或者乃是蛇足，都可以講得過去，若一如字直說，那麼真是一天十二小時站在十字街頭聽《聊齋》，一年三百六十五日坐在南窗下臨《十六帖》，這種解釋難免為姚首源所評為癡叔矣。
據《東坡事類》卷十二神鬼類引《癸辛雜志》序雲： “坡翁喜客談，其不能者強之說鬼，或辭無有，則曰，姑妄言之。
聞者絕倒。
”說者以為東坡晚年厭聞時事，強人說鬼，以鬼自晦者也。
東坡的這件故事很噙意思，是否以鬼自晦，覺得也頗難說，但是我井無此總則是自己最為清楚的。
雖然打油詩的未必即是東坡客之所說，雖然我亦未必如東坡之厭聞時事，但假如問是不是究竟喜歡聽人說鬼呢，那麼我答應說，是的。
人家加要罵我應該從現在罵起，因為我是明白的說出了，以前關于打油詩的話乃是真的或假的看不懂詩句之故也。
這樣說來，我之與鬼沒有什麼情分是很顯然的了，那麼大可幹脆分手了事。
不過情分雖然沒有，興趣卻是有的，所以不信鬼而仍無妨喜說鬼，我覺得這不是不合理的事。
我對于鬼的故事有兩種立場不同的愛好。
一是文藝的，一是曆史的。
關于第一點，我所要求的是一篇好故事，意思并不要十分新奇，結構也無須怎麼複雜，可是文章要寫得好，簡潔而有力。
其内容本來并不以鬼為限，自宇宙以至蒼蠅都可以，而鬼自然也就是其中之一。
其體裁是，我覺得志怪比傳奇為佳，舉個例來說，與其取《聊齋志異》的長篇還不如《閱微草堂筆記》的小文，隻可惜這裡也絕少可以中選的文章，因為裡邊如有了世道人心的用意，在我便當作是值得紅勒帛的一個大暇疵了，四十年前讀段柯古的《西陽雜俎》，心甚喜之，至今不變，段君誠不愧為三十六之一，所寫散文多可讀。
《臯記》卷中有一則雲： 話雖如此，其實我是與鬼不大有什麼情分的。
遼陽劉青園著《常談》卷一中有一則雲： 第二所謂曆史的，再明了的說即是民偶學上的興味。
關于這一點我曾經說及幾次，如在《河水鬼》，《鬼的生長》，《說鬼》諸文中，都講過一點兒。
《鬼的生長》中雲： “黃鐵如者名楷，能文，善視鬼，并知鬼事。
據雲，每至人家，見其鬼香灰色則平安無事，如有将落之家，則鬼多淡黃色。
又雲，鬼長不過二尺餘，如鬼能修善則日長，可與人等，或為淫曆，漸短漸火，至有僅存二眼旋轉地上者。
亦奇矣。
”王小毅的《重論文齋筆錄》卷二中有數則雲： “鬼神奇迹不止匹夫匹婦言之鑿鑿，士紳亦嘗及之。
唯餘風塵斯世未能一見，殊不可解。
或因才不足以為惡，故無鬼物侵陵，德不足以為着，亦無神靈呵護。
平庸坦率，無所短長，眼界固宜如此。
”金溪李登齋著《常談叢錄》卷六有“性不見鬼”一則雲： “邊随園徽君言，有入冥者，見一老儒立庑下，意甚惶遽。
一冥吏似是其故人，揖與寒溫畢，拱手對之笑曰，先生平日持無鬼論，不知先生今日果是何物。
諸鬼皆粲然，老儒蝟縮而已。
”《閱微草堂筆記》多設詞嘲笑老儒或道學家，頗多快意，此亦其一例，唯因不喜程朱而并并惡無鬼論原是講不通，于不佞自更無關系，蓋不佞非老儒之比，即是死後也總不會變鬼者也。
“睡至夜半，聞東室有聲如鴨鳴，怪而谛視。
時明月滿窗，見黑煙一道從東室門隙出，着地而行，長丈餘，蜿蜒如巨蟒，其首乃一女子，鬓鬓俨然，昂首仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止。
”又《槐西雜志》卷四記一奴子婦為狐所媚，每來必換一形，歲餘無一重複者，末雲： “曾記族樸存兄淳言，（兄眼能見鬼，凡黑夜往來俱不用燈。
）凡鬼皆依附牆壁而行，不能破空，疫鬼
有些老實的朋友見之嘩然，以為此刻現在不去奉令喝道，卻來談鬼的故事，豈非沒落之尤乎。
這話說的似乎也有幾分道理，可是也不能算對。
蓋詩原非招供，而敝詩又是打油詩也，滑稽之言，不能用了單純的頭腦去求解釋。
所謂鬼者焉知不是鬼話，所謂蛇者或者乃是蛇足，都可以講得過去，若一如字直說，那麼真是一天十二小時站在十字街頭聽《聊齋》，一年三百六十五日坐在南窗下臨《十六帖》，這種解釋難免為姚首源所評為癡叔矣。
據《東坡事類》卷十二神鬼類引《癸辛雜志》序雲： “坡翁喜客談，其不能者強之說鬼，或辭無有，則曰，姑妄言之。
聞者絕倒。
”說者以為東坡晚年厭聞時事，強人說鬼，以鬼自晦者也。
東坡的這件故事很噙意思，是否以鬼自晦，覺得也頗難說，但是我井無此總則是自己最為清楚的。
雖然打油詩的未必即是東坡客之所說，雖然我亦未必如東坡之厭聞時事，但假如問是不是究竟喜歡聽人說鬼呢，那麼我答應說，是的。
人家加要罵我應該從現在罵起，因為我是明白的說出了，以前關于打油詩的話乃是真的或假的看不懂詩句之故也。
這樣說來，我之與鬼沒有什麼情分是很顯然的了，那麼大可幹脆分手了事。
不過情分雖然沒有，興趣卻是有的，所以不信鬼而仍無妨喜說鬼，我覺得這不是不合理的事。
我對于鬼的故事有兩種立場不同的愛好。
一是文藝的，一是曆史的。
關于第一點，我所要求的是一篇好故事，意思并不要十分新奇，結構也無須怎麼複雜，可是文章要寫得好，簡潔而有力。
其内容本來并不以鬼為限，自宇宙以至蒼蠅都可以，而鬼自然也就是其中之一。
其體裁是，我覺得志怪比傳奇為佳，舉個例來說，與其取《聊齋志異》的長篇還不如《閱微草堂筆記》的小文，隻可惜這裡也絕少可以中選的文章，因為裡邊如有了世道人心的用意，在我便當作是值得紅勒帛的一個大暇疵了，四十年前讀段柯古的《西陽雜俎》，心甚喜之，至今不變，段君誠不愧為三十六之一，所寫散文多可讀。
《臯記》卷中有一則雲： 話雖如此，其實我是與鬼不大有什麼情分的。
遼陽劉青園著《常談》卷一中有一則雲： 第二所謂曆史的，再明了的說即是民偶學上的興味。
關于這一點我曾經說及幾次，如在《河水鬼》，《鬼的生長》，《說鬼》諸文中，都講過一點兒。
《鬼的生長》中雲： “黃鐵如者名楷，能文，善視鬼，并知鬼事。
據雲，每至人家，見其鬼香灰色則平安無事，如有将落之家，則鬼多淡黃色。
又雲，鬼長不過二尺餘，如鬼能修善則日長，可與人等，或為淫曆，漸短漸火，至有僅存二眼旋轉地上者。
亦奇矣。
”王小毅的《重論文齋筆錄》卷二中有數則雲： “鬼神奇迹不止匹夫匹婦言之鑿鑿，士紳亦嘗及之。
唯餘風塵斯世未能一見，殊不可解。
或因才不足以為惡，故無鬼物侵陵，德不足以為着，亦無神靈呵護。
平庸坦率，無所短長，眼界固宜如此。
”金溪李登齋著《常談叢錄》卷六有“性不見鬼”一則雲： “邊随園徽君言，有入冥者，見一老儒立庑下，意甚惶遽。
一冥吏似是其故人，揖與寒溫畢，拱手對之笑曰，先生平日持無鬼論，不知先生今日果是何物。
諸鬼皆粲然，老儒蝟縮而已。
”《閱微草堂筆記》多設詞嘲笑老儒或道學家，頗多快意，此亦其一例，唯因不喜程朱而并并惡無鬼論原是講不通，于不佞自更無關系，蓋不佞非老儒之比，即是死後也總不會變鬼者也。
“睡至夜半，聞東室有聲如鴨鳴，怪而谛視。
時明月滿窗，見黑煙一道從東室門隙出，着地而行，長丈餘，蜿蜒如巨蟒，其首乃一女子，鬓鬓俨然，昂首仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止。
”又《槐西雜志》卷四記一奴子婦為狐所媚，每來必換一形，歲餘無一重複者，末雲： “曾記族樸存兄淳言，（兄眼能見鬼，凡黑夜往來俱不用燈。
）凡鬼皆依附牆壁而行，不能破空，疫鬼