關于雷公
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在市上買到鄉人孫德祖的著作十種，普通稱之日《寄龛全集》，其實都是光緒年間随刻随印，并沒有什麼總目和名稱。
三種是在湖州做教官時的文犢課藝，三種是詩文詞，其他是筆記，即《寄龛甲志》至《丁志》各四卷，共十六卷，這是我所覺得最有興趣的一部分。
寄龛的文章頗多“規模史漢及六朝骈俪之作”，我也本不太了解，但薛福成給他作序，可惜他不能默究桐城諸老的義法，不然就将寫得更好，也是很好玩的一件事。
不過我比詩文更看重筆記，因為這裡邊可看的東西稍多，而且我所搜的同鄉著作中筆記這一類實在也很少。
清朝的我隻有俞蛟的《夢廠雜著》，汪鼎的《雨韭庵筆記》，汪瑰的《松煙小錄》與《旅譚》，施山的《姜露庵筆記》等，這《寄龛甲乙丙丁志》要算分量頂多的了。
但是，我讀筆記之後總是不滿意，這回也不能是例外。
我最怕讀逆婦變豬或雷擊不孝子的記事，這并不因為我是贊許仵逆，我感覺這種文章惡劣無聊，意思更是卑陋，無足取耳。
冥報之說大抵如他們所說以補王法之不及，政治腐敗，福淫禍善，乃以生前死後彌縫之，此其一，而文人心地偏窄，見不惬意者即欲正兩觀之誅，或為法所不問，亦其力所不及，則以陰譴處之，聊以快意，此又其二；所求于讀書人者，直諒多聞，乃能立說著書，啟示後人，今若此豈能望其為我們的益友乎。
我讀前人筆記，見多記這種事，不大喜歡，就隻能拿來當作文章的資料，多有不敬的地方，實亦是不得已也。
《寄龛甲乙丙丁志》中講陰譴的地方頗多，與普通筆記無大區别，其最特别的是關于雷的紀事及說明。
如《甲志》卷二有二則雲： 陰譴說——我們姑且以雷殛惡人當作代表，何以在筆記書中那麼猖撅，這是極重要也極有趣的問題，雖然不容易解決。
中國文人當然是儒家，不知什麼時候幾乎全然沙門教（不是佛教）化了，方士思想的侵入原也早有，但是現今這種情形我想還是近五百年的事，即如《陰骘文·感應篇》的發達正在明朝，筆記裡也是明清最厲害的講報應，以前總還要好一點。
查《太平禦覽》卷十三雷與霹靂下，自《列女後傳》李叔卿事後有《異苑》等數條，說雷擊惡人事，《太平廣記》卷三九三以下三卷均說雷；其第一條亦是李叔卿事，題雲《列女傳》，故此類記事可知自晉已有，但似不如後代之多而詳備。
又《論衡》卷六《雷虛篇》雲： 這裡我連帶地想起的是日本的關于雷公的事情。
民間有一句俗語雲，地震打雷火災老人家。
意思是說頂可怕的四樣東西，可見他們也是很怕雷的，可是不知怎的對于雷公毫不尊敬，正如并不崇把火神一樣。
我查日本的類書就沒有看見雷擊不孝于這類的紀事，雖然史上不乏有人被雷震死，都隻當作一種天災，有如現時的觸電，不去附會上道德的意義。
在文學美術上雷公卻時時出現，可是不大莊嚴，或者反多存喜劇色彩。
十四世紀的“狂言”裡便有一篇《雷公》，說他從天上失足跌下來，閃壞了腰，動彈不得，請一位過路的庸醫打了幾針，大驚小怪的叫痛不疊，總算醫好了，才能飛回天上去。
民間畫的“大洋繪”裡也有雷公的畫，圓眼潦牙，頂有雙角，腰裡虎皮，正是鬼（oui，惡鬼，非鬼魂）一般的模樣，伏身雲上，放下一條長繩來，挂着鐵錨似的鈎，去撈那浮在海水上的一個雷鼓。
有名的滑稽小說《東海道中膝栗毛》（膝栗毛意即徒步旅行）後編下記者年朝山進香人的自述，雷公跌壞了在他家裡養病，就做了他的女婿，後來一去不返，有雷公朋友來說，又跌到海裡去被鲸魚整個地吞下去了。
我們推想這大約是一位假雷公，但由此可知民間講雷公的笑話本來很多，而做女婿乃是其中最好玩的資料之一，據說還有這種春畫，實在可以說是大不敬了。
這樣的灑脫之趣我
三種是在湖州做教官時的文犢課藝，三種是詩文詞，其他是筆記，即《寄龛甲志》至《丁志》各四卷，共十六卷，這是我所覺得最有興趣的一部分。
寄龛的文章頗多“規模史漢及六朝骈俪之作”，我也本不太了解，但薛福成給他作序，可惜他不能默究桐城諸老的義法，不然就将寫得更好，也是很好玩的一件事。
不過我比詩文更看重筆記，因為這裡邊可看的東西稍多，而且我所搜的同鄉著作中筆記這一類實在也很少。
清朝的我隻有俞蛟的《夢廠雜著》，汪鼎的《雨韭庵筆記》，汪瑰的《松煙小錄》與《旅譚》，施山的《姜露庵筆記》等，這《寄龛甲乙丙丁志》要算分量頂多的了。
但是，我讀筆記之後總是不滿意，這回也不能是例外。
我最怕讀逆婦變豬或雷擊不孝子的記事，這并不因為我是贊許仵逆，我感覺這種文章惡劣無聊，意思更是卑陋，無足取耳。
冥報之說大抵如他們所說以補王法之不及，政治腐敗，福淫禍善，乃以生前死後彌縫之，此其一，而文人心地偏窄，見不惬意者即欲正兩觀之誅，或為法所不問，亦其力所不及，則以陰譴處之，聊以快意，此又其二；所求于讀書人者，直諒多聞，乃能立說著書，啟示後人，今若此豈能望其為我們的益友乎。
我讀前人筆記，見多記這種事，不大喜歡，就隻能拿來當作文章的資料，多有不敬的地方，實亦是不得已也。
《寄龛甲乙丙丁志》中講陰譴的地方頗多，與普通筆記無大區别，其最特别的是關于雷的紀事及說明。
如《甲志》卷二有二則雲： 陰譴說——我們姑且以雷殛惡人當作代表，何以在筆記書中那麼猖撅，這是極重要也極有趣的問題，雖然不容易解決。
中國文人當然是儒家，不知什麼時候幾乎全然沙門教（不是佛教）化了，方士思想的侵入原也早有，但是現今這種情形我想還是近五百年的事，即如《陰骘文·感應篇》的發達正在明朝，筆記裡也是明清最厲害的講報應，以前總還要好一點。
查《太平禦覽》卷十三雷與霹靂下，自《列女後傳》李叔卿事後有《異苑》等數條，說雷擊惡人事，《太平廣記》卷三九三以下三卷均說雷；其第一條亦是李叔卿事，題雲《列女傳》，故此類記事可知自晉已有，但似不如後代之多而詳備。
又《論衡》卷六《雷虛篇》雲： 這裡我連帶地想起的是日本的關于雷公的事情。
民間有一句俗語雲，地震打雷火災老人家。
意思是說頂可怕的四樣東西，可見他們也是很怕雷的，可是不知怎的對于雷公毫不尊敬，正如并不崇把火神一樣。
我查日本的類書就沒有看見雷擊不孝于這類的紀事，雖然史上不乏有人被雷震死，都隻當作一種天災，有如現時的觸電，不去附會上道德的意義。
在文學美術上雷公卻時時出現，可是不大莊嚴，或者反多存喜劇色彩。
十四世紀的“狂言”裡便有一篇《雷公》，說他從天上失足跌下來，閃壞了腰，動彈不得，請一位過路的庸醫打了幾針，大驚小怪的叫痛不疊，總算醫好了，才能飛回天上去。
民間畫的“大洋繪”裡也有雷公的畫，圓眼潦牙，頂有雙角，腰裡虎皮，正是鬼（oui，惡鬼，非鬼魂）一般的模樣，伏身雲上，放下一條長繩來，挂着鐵錨似的鈎，去撈那浮在海水上的一個雷鼓。
有名的滑稽小說《東海道中膝栗毛》（膝栗毛意即徒步旅行）後編下記者年朝山進香人的自述，雷公跌壞了在他家裡養病，就做了他的女婿，後來一去不返，有雷公朋友來說，又跌到海裡去被鲸魚整個地吞下去了。
我們推想這大約是一位假雷公，但由此可知民間講雷公的笑話本來很多，而做女婿乃是其中最好玩的資料之一，據說還有這種春畫，實在可以說是大不敬了。
這樣的灑脫之趣我