兩株樹
關燈
小
中
大
樹項下說：“十月葉丹，即楓，其子可榨油，農皆植困邊。
”就把兩者誤合為一。
羅逸長《青山記》雲：“山之麓朱村，蓋考亭之祖居也，自此倚石嘯歌，松風上下，遙望木葉着霜如猩丹，始見怪以為紅花，久之知為烏桕樹也。
”《蓬窗續錄》雲：“陸子淵《豫章錄》言，饒信間桕樹冬初葉落，結子放蠟，每顆作十字裂，一叢有數顆，望之若梅花初綻，枝柯潔曲，多在野水亂石間，遠近成林，真可作畫。
此與柿樹俱稱美蔭，園圃植之最宜。
”這兩節很能寫出桕樹之美，它的特色仿佛可以說是中國畫的，不過此種景色自從我離了水鄉的故國已經有三十年不曾看見了。
桕樹子有極大的用處，可以榨油制燭，《越諺》卷中蠟燭條下注日：“卷芯草幹，熬桕油拖蘸成燭，加蠟為皮，蓋紫草汁則紅。
”汪日幀著《湖雅》卷八中說得更是詳細： 日本寺島安良編《和漢三才圖會》五八引《本草綱目》語雲：“燭有蜜蠟燭蟲蠟燭牛脂燭桕油燭，”後加案語曰： 《本草綱目》卷三五下引陳藏器曰，“白楊北上極多，人種墟墓間，樹大皮白，其無風自動者乃楊移，非白楊也。
”又寇宗□雲，“風才至，葉如大雨聲，謂無風自動則無此事，但風微時其葉孤極處則往往獨搖，以其蒂長葉重大，勢使然也。
”王象晉《群芳譜》則雲楊有二種，一白楊，一青楊，白楊蒂長兩兩相對，遇風則籁籁有聲，人多植之墳墓間，由此可知白楊與青楊本自有别，但“無風自動”一節卻是相同。
在史書中關于白楊有這樣的兩件故事： 《唐書·契苾何力傳》：“龍翔中司稼少卿梁脩仁新作大明宮，植白楊于庭，示何力曰，此木易成，不數年可茂。
何力不答，但誦白楊多悲風蕭蕭愁殺人之句，脩仁驚悟，更植以桐。
” 《南史·蕭惠開傳》：“惠開為少府，不得志，寺内齋前花草甚美，悉鏟除，别植白楊。
” “案庸式雲少府監每年供蠟燭七十挺，則元以前既有之矣。
有數品，而多用木蠟牛脂蠟也。
有油桐子蠶豆蒼耳子等為蠟者，火易滅。
有鲸蝸油為蠟者，其焰甚臭，牛脂蠟亦臭。
近年制精，去其臭氣，故多以牛蠟僞為木蠟，神佛燈明不可不辨。
” “古人墓樹多植梧揪，南人多種松柏，北人多種白楊。
白楊即青楊也，其樹皮白如梧桐，葉似冬青，微風擊之辄淅瀝有聲，故古詩雲，白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
予一日宿鄒縣驿館中，甫就枕即聞雨聲，竟夕不絕，侍兒曰，雨矣。
予訝之曰，豈有竟夜雨而無檐溜者？質明視之，乃青楊樹也。
南方絕無此樹。
” “中置燭心，外裹烏桕子油，又以紫草染蠟蓋之，曰桕油燭。
用棉花子油者曰青油燭，用牛羊油者曰葷油燭。
湖俗粑神祭先必燃兩炬，皆用紅桕燭。
婚嫁用之曰喜燭，綴蠟花者曰花燭，祝壽所用曰壽燭，喪家則用綠燭或白燭，亦桕燭也。
” 但是近年來蠟燭恐怕已是倒了運，有洋人替我們造了電燈，其次也有洋蠟洋油，除了拿到妙峰山上去之外大約沒有它的什麼用處了。
就是要用蠟燭，反正牛羊脂也湊合可以用得，神佛未必會得見怪，——日本真宗的和尚不是都要娶妻吃肉了麼？那麼桕油并不再需要，田邊水畔的紅葉白實不久也将絕迹了罷。
這于國民生活上本來沒有什麼關系，不過在我想起來的時候總還有點懷念，小時候喜讀《南方草木狀》，《嶺表錄異》和《北戶錄》等書，這種脾氣至今還是存留着，秋天買了一部大闆的《本草綱目》，很為我的朋友所笑，其實也隻是為了這個緣故罷了。
十九年十二月二十五日，于北平殿藥廬。
（1930年12月作，選自《看雲集》）
”就把兩者誤合為一。
羅逸長《青山記》雲：“山之麓朱村，蓋考亭之祖居也，自此倚石嘯歌，松風上下，遙望木葉着霜如猩丹，始見怪以為紅花，久之知為烏桕樹也。
”《蓬窗續錄》雲：“陸子淵《豫章錄》言，饒信間桕樹冬初葉落，結子放蠟，每顆作十字裂，一叢有數顆，望之若梅花初綻，枝柯潔曲，多在野水亂石間，遠近成林，真可作畫。
此與柿樹俱稱美蔭，園圃植之最宜。
”這兩節很能寫出桕樹之美，它的特色仿佛可以說是中國畫的，不過此種景色自從我離了水鄉的故國已經有三十年不曾看見了。
桕樹子有極大的用處，可以榨油制燭，《越諺》卷中蠟燭條下注日：“卷芯草幹，熬桕油拖蘸成燭，加蠟為皮，蓋紫草汁則紅。
”汪日幀著《湖雅》卷八中說得更是詳細： 日本寺島安良編《和漢三才圖會》五八引《本草綱目》語雲：“燭有蜜蠟燭蟲蠟燭牛脂燭桕油燭，”後加案語曰： 《本草綱目》卷三五下引陳藏器曰，“白楊北上極多，人種墟墓間，樹大皮白，其無風自動者乃楊移，非白楊也。
”又寇宗□雲，“風才至，葉如大雨聲，謂無風自動則無此事，但風微時其葉孤極處則往往獨搖，以其蒂長葉重大，勢使然也。
”王象晉《群芳譜》則雲楊有二種，一白楊，一青楊，白楊蒂長兩兩相對，遇風則籁籁有聲，人多植之墳墓間，由此可知白楊與青楊本自有别，但“無風自動”一節卻是相同。
在史書中關于白楊有這樣的兩件故事： 《唐書·契苾何力傳》：“龍翔中司稼少卿梁脩仁新作大明宮，植白楊于庭，示何力曰，此木易成，不數年可茂。
何力不答，但誦白楊多悲風蕭蕭愁殺人之句，脩仁驚悟，更植以桐。
” 《南史·蕭惠開傳》：“惠開為少府，不得志，寺内齋前花草甚美，悉鏟除，别植白楊。
” “案庸式雲少府監每年供蠟燭七十挺，則元以前既有之矣。
有數品，而多用木蠟牛脂蠟也。
有油桐子蠶豆蒼耳子等為蠟者，火易滅。
有鲸蝸油為蠟者，其焰甚臭，牛脂蠟亦臭。
近年制精，去其臭氣，故多以牛蠟僞為木蠟，神佛燈明不可不辨。
” “古人墓樹多植梧揪，南人多種松柏，北人多種白楊。
白楊即青楊也，其樹皮白如梧桐，葉似冬青，微風擊之辄淅瀝有聲，故古詩雲，白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
予一日宿鄒縣驿館中，甫就枕即聞雨聲，竟夕不絕，侍兒曰，雨矣。
予訝之曰，豈有竟夜雨而無檐溜者？質明視之，乃青楊樹也。
南方絕無此樹。
” “中置燭心，外裹烏桕子油，又以紫草染蠟蓋之，曰桕油燭。
用棉花子油者曰青油燭，用牛羊油者曰葷油燭。
湖俗粑神祭先必燃兩炬，皆用紅桕燭。
婚嫁用之曰喜燭，綴蠟花者曰花燭，祝壽所用曰壽燭，喪家則用綠燭或白燭，亦桕燭也。
” 但是近年來蠟燭恐怕已是倒了運，有洋人替我們造了電燈，其次也有洋蠟洋油，除了拿到妙峰山上去之外大約沒有它的什麼用處了。
就是要用蠟燭，反正牛羊脂也湊合可以用得，神佛未必會得見怪，——日本真宗的和尚不是都要娶妻吃肉了麼？那麼桕油并不再需要，田邊水畔的紅葉白實不久也将絕迹了罷。
這于國民生活上本來沒有什麼關系，不過在我想起來的時候總還有點懷念，小時候喜讀《南方草木狀》，《嶺表錄異》和《北戶錄》等書，這種脾氣至今還是存留着，秋天買了一部大闆的《本草綱目》，很為我的朋友所笑，其實也隻是為了這個緣故罷了。
十九年十二月二十五日，于北平殿藥廬。
（1930年12月作，選自《看雲集》）