賦得貓
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——貓與巫術①
我很早就想寫一篇講貓的文章。
在我的《書信》裡“與俞平伯君書”中有好幾處說起，如廿一年十一月十三日雲： 這樣大抵可以說明老姨與貓的關系。
總之老姨是巫無疑了，貓是她的不可分的系屬物。
理論應該是老姨她自己變了貓去作怪，被一箭射中貓肩，後來卻發見這箭是在她的身上。
如散茂斯（M·Summers）在所著《僵屍》（TheVampire，1928）第三章《僵屍的特性及其習慣》中雲： 話又說了回來，老姨卻并不曾變貓，所以不是屬于這一部類的。
這頭貓在老姨隻是一種使，或者可稱為鬼使（familiarspirit）。
茂來女士（M·A·Murray）于一九二一年著《西歐的巫教》（TlieWitch一cultinWesternEurope），辨明所謂巫術實是古代的原始宗教之餘留，也是我所尊重的一部書，其第八章論《使與變形》是最有價值的論斷。
據她在這裡說： 現在我的寫法是讓我自己來亂說，不再多管人家的鳥事。
以前所查過的典故看過的文章幸而都已忘卻了，《貓苑》也不翻閱，想到什麼可寫的就拿來用。
這裡我第一記得清楚的是一件老姨與貓的故事，出在弄園主人著的《夜談随錄》裡。
此書還是前世紀末讀過，早已散失，乃從友人處借得一部檢之，在第六卷中。
是《夜星子》二則中之一。
其文雲： 燒貓的習俗，弗來則博士（J·C·Frazer）自然知道得最多，可惜我隻有一冊節本的《金枝》（TheGoldenBough），隻可簡單的抄幾句。
在六十四章《火裡燒人》中雲： 我聽人家所講貓的故事裡，還有一件很有意思的，即是貓替猴子伸手到火爐裡抓煨栗子吃，覺得十分好玩，想拿來做文章的主題，可是末了終于決定借用這老姨的貓。
為什麼呢？這件故事很有意思，因為這與中國的巫蠱和歐洲的巫術都有關系，雖然原隻是一篇志異的小說。
以漢朝為中心的巫蠱事情我很想知道，如上邊所已說過，隻是尚無這個機緣，所以我在幾本書上得來的一點知識單是關于巫術的。
那些巫，馬披，沙滿，藥師等的哲學與科學，在我都頗有興趣而且稍能理解，其荒唐處固自言之成理，亦複别有成就，克拉克教授在《西歐的巫教》附錄中論一女所用飛行藥膏的成分，便是很有趣的一例。
其結論雲： 當初我想寫貓的時候，曾經用過一番工夫。
先調查貓的典故，并覓得黃漢的《貓苑》二卷，仔細檢讀，次又讀外國小品文，如林特（R·Lynd），密倫（A·A·Milne），郤貝克（K·Capek）等，公超又以路加思（E·V·Lucas）文集一冊見贈，使我得見所著談動物諸文，尤為可感。
可是愈讀愈胡塗，簡直不知道怎樣寫好，因為看過人家的好文章，珠玉在地，不必再去擺上一塊磚頭，此其一。
材料太多，貪吃便嚼不爛，過于躊躇，不敢下筆，此其人大約那時的意思是想寫《草木蟲魚》一類的文章，所以還要有點内容，講點形式，卻是不大容易寫，近來覺得這也可以不必如此，随便說說話就得了，于是又拿起那個舊題目來，想寫幾句話交卷。
這是先有題目而作文章的，故曰賦得，不過我寫文章是以不切題為宗旨的，假如有人想拿去當作賦得體的範本，那是上當非淺，所以請大家不要十分認真才好。
“馴養的鄉村的貓，在現今流行的迷信裡，還保存着好些它的魔性。
貓會得吸睡着的小孩的氣，這個意見在舊的和新的英倫（案即英美兩國）仍是很普遍。
又有一種很普遍的思想，說不可令貓近死屍，否則會把屍首毀傷。
這在我們本國（案即美國）變成了一種高明的說法，雲：勿使貓近死人，怕它會捕去死者的靈魂。
我們記得，靈魂常從睡着的人的嘴裡爬出來，變成小老鼠的模樣！”講到這裡我們可以知道老姨的貓是屬于這一類的畜養使，無論是鬼王派遣來，或是養久成了精，總之都是供老姨的使令用的，所以
在我的《書信》裡“與俞平伯君書”中有好幾處說起，如廿一年十一月十三日雲： 這樣大抵可以說明老姨與貓的關系。
總之老姨是巫無疑了，貓是她的不可分的系屬物。
理論應該是老姨她自己變了貓去作怪，被一箭射中貓肩，後來卻發見這箭是在她的身上。
如散茂斯（M·Summers）在所著《僵屍》（TheVampire，1928）第三章《僵屍的特性及其習慣》中雲： 話又說了回來，老姨卻并不曾變貓，所以不是屬于這一部類的。
這頭貓在老姨隻是一種使，或者可稱為鬼使（familiarspirit）。
茂來女士（M·A·Murray）于一九二一年著《西歐的巫教》（TlieWitch一cultinWesternEurope），辨明所謂巫術實是古代的原始宗教之餘留，也是我所尊重的一部書，其第八章論《使與變形》是最有價值的論斷。
據她在這裡說： 現在我的寫法是讓我自己來亂說，不再多管人家的鳥事。
以前所查過的典故看過的文章幸而都已忘卻了，《貓苑》也不翻閱，想到什麼可寫的就拿來用。
這裡我第一記得清楚的是一件老姨與貓的故事，出在弄園主人著的《夜談随錄》裡。
此書還是前世紀末讀過，早已散失，乃從友人處借得一部檢之，在第六卷中。
是《夜星子》二則中之一。
其文雲： 燒貓的習俗，弗來則博士（J·C·Frazer）自然知道得最多，可惜我隻有一冊節本的《金枝》（TheGoldenBough），隻可簡單的抄幾句。
在六十四章《火裡燒人》中雲： 我聽人家所講貓的故事裡，還有一件很有意思的，即是貓替猴子伸手到火爐裡抓煨栗子吃，覺得十分好玩，想拿來做文章的主題，可是末了終于決定借用這老姨的貓。
為什麼呢？這件故事很有意思，因為這與中國的巫蠱和歐洲的巫術都有關系，雖然原隻是一篇志異的小說。
以漢朝為中心的巫蠱事情我很想知道，如上邊所已說過，隻是尚無這個機緣，所以我在幾本書上得來的一點知識單是關于巫術的。
那些巫，馬披，沙滿，藥師等的哲學與科學，在我都頗有興趣而且稍能理解，其荒唐處固自言之成理，亦複别有成就，克拉克教授在《西歐的巫教》附錄中論一女所用飛行藥膏的成分，便是很有趣的一例。
其結論雲： 當初我想寫貓的時候，曾經用過一番工夫。
先調查貓的典故，并覓得黃漢的《貓苑》二卷，仔細檢讀，次又讀外國小品文，如林特（R·Lynd），密倫（A·A·Milne），郤貝克（K·Capek）等，公超又以路加思（E·V·Lucas）文集一冊見贈，使我得見所著談動物諸文，尤為可感。
可是愈讀愈胡塗，簡直不知道怎樣寫好，因為看過人家的好文章，珠玉在地，不必再去擺上一塊磚頭，此其一。
材料太多，貪吃便嚼不爛，過于躊躇，不敢下筆，此其人大約那時的意思是想寫《草木蟲魚》一類的文章，所以還要有點内容，講點形式，卻是不大容易寫，近來覺得這也可以不必如此，随便說說話就得了，于是又拿起那個舊題目來，想寫幾句話交卷。
這是先有題目而作文章的，故曰賦得，不過我寫文章是以不切題為宗旨的，假如有人想拿去當作賦得體的範本，那是上當非淺，所以請大家不要十分認真才好。
“馴養的鄉村的貓，在現今流行的迷信裡，還保存着好些它的魔性。
貓會得吸睡着的小孩的氣，這個意見在舊的和新的英倫（案即英美兩國）仍是很普遍。
又有一種很普遍的思想，說不可令貓近死屍，否則會把屍首毀傷。
這在我們本國（案即美國）變成了一種高明的說法，雲：勿使貓近死人，怕它會捕去死者的靈魂。
我們記得，靈魂常從睡着的人的嘴裡爬出來，變成小老鼠的模樣！”講到這裡我們可以知道老姨的貓是屬于這一類的畜養使，無論是鬼王派遣來，或是養久成了精，總之都是供老姨的使令用的，所以