【卷第六十一】

宜盡去火虛人不宜盡去痰去之則愈病斯救世之譬也 書曰汝惟風下民惟草又曰彰善瘅惡樹之風聲孔子曰君子之德風小人之德草政之行風行之也關羽威振華夏陶侃千裡不拾遺亦風耳李斯論囚渭水為赤而關東盜愈繁漢武令直指使者誅捕無道而海内愈擾以不知風耳傳曰知風之自 甘誓以君行故其詞嚴胤征以臣行故其言詳一君二民之道也 疾威上帝其命多辟命之天者也天生烝民其命匪谌秉之人者也命一也蕩之世乃辟乃匪谌乃有初無終皆詩人疑恠之辭也天不湎爾以酒不義從式言酗酒者不制之義酒伐德故愆爾止又亂性故無明晦号呼俾晝作夜者靡明靡晦也斯自事耳非天湎之也颠沛之揭者本實先撥也非枝葉之害也治天下有本其本亂而末治者否也 人無賢愚嗜酒必跲然纣甚是故詩書言酒禍于纣切也 居上貴寬太寬則弛臨事貴簡太簡則漏故曰寬而栗又曰居敬而行簡 聖人重祿位者本人情而順天心也天之禍福主德人之好惡主利孔子稱舜曰故大德必得其位必得其祿又曰貧與賤是人之所惡也書曰我有周惟其大介赉爾廸簡在王庭是以名位歆之也詩亦曰爾公爾侯逸豫無期聖人豈内好爵而外隐約哉民之所好好之又天以是報德也故今将喬其官則高廣紅黃夢寐嘉美星命拱吉固知天未始不祿之重也人曰期人以名位不若勉人以德業空同子曰無其德無其業無其業無其位無其位無其名即有之幸耳矣 空同子曰使孔子得位二帝三王之治難哉或問何難也曰堯舜禹之世則有益稷臯契夔龍湯有伊尹菜朱文武有太公周召孔門惟一顔子王佐才不幸而蚤死設使孔子得位則參雍遊夏季路輩能為益稷諸人事否乎以沛中豪傑南陽貴人觀之則佐命未生亦孔子不王之兆也 為政在人非其人而用之則不官取人以身非其身而取之則不人不人而曰世無人不官而曰世無官有是理哉孟子曰虞不用百裡奚而亡秦穆公用之而霸劉基徐達李善長等固元生之也我　太祖用之而與世無人邪有人邪 鮑參政曰今欲平治先三要或問何謂三要曰内閣掌印一要吏部尚書一要左都禦史一要空同子曰内閣之要大而公吏部之要明而執都禦史之要貞而無回大生公公生明明生執執生貞貞無回 聞之先生曰銷元氣者荷吏也苛則刻則不恕則恕巳淩人則讦人則侵察人譬無疾而藥索五髒之未形 今之弊官不久任　國初台省不甚通如禦史升按察佥副或徑升使使久則入為左右都副則左右副佥則左右佥如知府久則升左右布政使或參左右使久則入為部侍郎尚書等如此則法吏敢持繩紏之權民吏無不更事之嫌今台省既大相通融而任又弗久也蓋官非良久必敗故今之官利數遷大相夤緣求速故私奸易規避大事無了絕途路迎送糜費甚者一官至民不知姓名去矣猶過客也今又為小轉法如知府轉按察副使按察佥事轉參議等或年資未應轉又為更調法如此府調彼府此縣調彼縣此臬調彼臬此省調彼省等甚者廵撫都禦史亦調法愈巧而官愈廢故曰今弊 古之良吏久任獲之也漢世為吏者不長子孫平凡治朝皆然 孝廟不立貴妃是時言官有以匹夫之行言者或诮之诮之者不讀禮者也古者天子有後有夫人有世婦有嫔諸侯一娶九女皆廣嗣之道也是故一傳絕曹志秦秀庾純父子皆切實之才晉武怒而不采郄诜阮種華譚直辨慱之士則上第登庸斯取人以身之證乎 太宗時鄱楊一老儒诋斥濂洛之學上已所著書上覽之大怒合臣楊士奇力營救得不殺遣人即其家盡焚其所著書空同子曰盛世之君有道哉記曰一道德以同俗故異言亂政 诏令足以占朝廷言有遺慮則知野有遺賢矣故朝有王臣則其言王朝有霸臣則其言霸尉佗得漢文書即撤黃屋奉正朔窦融得光武玺書歎服曰天子明見萬裡孰謂诏令不足占朝廷哉 為上為德為下為民如聚财強兵非不為上然非為德拔引私昵非不為下然非為民 舜禹有天下而不與孟子所謂若固有之者注曰不以位為樂非也樂者對憂之名不以位樂以位憂乎既若固有則憂樂俱冺豈必不樂而後為不與哉獨言舜禹者以其得天下易也 成康刑措之治召畢壽考夾輔之功也不然康之世其難哉或曰任之而不疑二王不賢乎 春秋諸侯出告廟則書至則有飲至策勳之禮所以敦孝敬而防遊佚也聖人之制禮不其微邪是故僖伯憂如棠 和氣緻祥而治世亦菑天心仁愛之欤乖氣緻異而叔世亦瑞燈烕必光耳或曰治世菑在朝廷而瑞在天下叔世瑞在朝廷而菑在天下 論學上篇 知易者可與言詩比興者懸象之義也開阖者陰陽之例也發揮者情往來者時大小者體悔吝者驗之言吉兇者察乎氣 陽已回則天寒愈劇人将亨則困益至故禍敗萌而氣焰愈熾福佑臨而拂亂益深三代之學必論天人之際以消長倚伏非斬然而來也嗚呼易備矣詩書詳焉今之學者知之否乎 空同子曰暑日但靜坐則心便定心定則涼然老人不能也道心者借血氣行者也孔子曰甚矣吾衰也久矣吾不複夢見周公身衰則行之自難也孟子亦曰壯而行之 昔人謂文至檀弓極遷史序骊姬雲雲檀弓第曰公安骊姬約而該故其文極如此論文天下無文矣夫文者随事變化錯理以成章者也不必約大約傷肉不必該大該傷骨夫經史體殊經圭約史主該譬之畫者形容之也貴意象且且如非骊姬食不甘味寝不安枕之類是也經者文之要者也曰安而食寝備矣自檀弓文極之論興而天下好古之士惑于是惟約之務為湔洗為聱牙為克剔使觀者知所事而不知所以事無由彷佛其形容西京之後作者無聞矣或曰今之材松栢故易摧古之材金玉故難朽予曰金不鑄玉不琢古而今矣松栢非棟梁不斲今而古矣或曰斲之人摧之已今之材自棄哉予曰不鑄不琢無害于質斲之摧之質斯毀之欤 涉疑而徑詢于長則渎聞譽而專叩于已則損故夷齊知仁桑戶知簡謂之善問 孟子曰言近而指遠者善言也君子不下帶而道存焉記曰視不下帶其言至近然道存者何也視上于帶則傲下則戚傾則奸無是三者非道乎故曰善言或問詩集自序謂真詩在民間者風耳雅頌者固文學筆也空同子曰籲黍離之後雅頌微矣作者變正靡達音律罔諧即有其篇無所用之矣予以是專風乎言矣籲予得巳哉 張東海韻辯東冬青清何以殊虞模麻遮何以同夫東冬青清反切本殊而人自不殊虞模麻遮調恊本同而人自不同顧歸罪韻者嗚呼人之蔽至此哉韻母子相生五音互之自然而成聲智不能加愚不能損信如此言則冬江貞先虞尤不得通押而說不得說【去聲】哲不得哲【去聲】今人因前人雲四聲出于沈氏遂不複根究便立訓教人不知茲韻其來也遠沈特校定之耳嗚呼傷哉 王維詩高者似禅卑者似僧奉佛之應哉人心系則難脫 惟聖罔念作狂斯反之之聖乎衛武公抑詩如履薄氷臨深淵是也或曰聖矣念罔乎曰生而知者無哉然有惕心焉詩曰不顯亦臨無射亦保 惟聖罔念作狂斯反之之聖乎衛武公抑詩如履薄氷臨深淵是也或曰聖矣念罔乎曰生而知者無哉然有惕心焉詩曰不顯亦臨無射亦保 激生于忿五音令人耳聾五色令人目盲人自聾自肓耳音色使之哉陰陽消長五行生克發之聲為音吐其采為色騰之為氣滋之為味天以之成人以之生貪者戕滛者荒音色之罪哉毀量折衡而民不争民之争量與衡使之哉黃锺者累黍而成隔八相生萬事由之自然之數也量與衡所由起也聖人則天訓民已耳非有心為之也凡此皆忿人之辭耳故曰忿之辭激元結之文激亦忿人非邪 枚氏七發非心于七也文渙而成七後之作者無七而必七然皆俳語也夫宮室服食遊獵諸等君子恥言之而乃侈之又相襲言之邪漢之崔傳魏之王曹晉之張陸皆一代之偉也亦爾爾邪今俳人作院本名一文錢戰到底祖曹植七而為之也 序卦有過物者必濟然過曰賢智則過亦難矣過猶不及思中行而與之者立教之經欤 志不在卑而不力以求之思而不學者也有終身焦勞而不獲者矣力以求之而心無達焉學而不思者也有終身研磨而弗獲者矣 敬生于愛者厚生于畏者嚴生于德者久坐于尊者暫 愛生于公則徧生于私則偏生于真則淡而和生于僞則秾而乖生于義則疏而切生于欲則昵而