【卷第六十一】

篆隸不變挺三才而獨立者也變之非王也 人食蔬谷不害食果蓏害木克土也木味酸木生火故食果蓏多則酢而内熱【木實曰果草實曰蓏】雀乳雛四月四五月五六月六夫曆者聖人節天者也鳥知四時巳矣知月乎哉 麥種之秋而焦于夏秋克金也麥穗直而芒有兵象焉谷種之春而焦于秋金克木也谷穗垂而毛有木象焉 環慶無麥秋大梁無螢無寒蟬然寒蟬螢北京有之矣地之異邪冷使之邪江之南不産荊棘山不産栎柔之義邪孔林不産荊棘仁邪 空同子之廬有蝠焉多而穢令撲焉撲者無始而有終也問焉曰始撲之逐焉逐逐擾擾其獲也少中立廬之中俟焉至則撲之故其獲多甚哉一之應萬也宋人不言理外之事故其失拘而泥玄鳥生商武敏肇姬尹之空桑陳抟之肉抟斯于理能推哉空同子曰形化後有氣化焉野屋之鼠酰甕之雞其類已 桃杏仁以殼内含生生故曰仁孟子曰仁人心也又曰仁者人也以生生言之也 發血之餘血陰也發黑者水之色也白者反從母氣也凡物極則反 松柏蒼然梧竹疏秀茶梅冷淡荊棘針樗栎臃腫芝茵靈異茶縻秾弱鹿蔥海棠豔并育而同生氣之變化然也文固難以拘論也故文必曰如此如此者皆拘之類也 雙生以後為兄者昧化理者也凡産必先動謂之回轉無礙則首始下首下則生矣即以受氣先後凝則回轉時先氣者先出矣斯造化至妙之幾所以全母子者也予亦雙生子先生者體大差長亦獨先龀 橄榄為楫撥魚則浮亦磁石引針琥珀起草之類欤骨鲠以玉簪花根汁滴之則化 席具化理其篾一橫一直者二儀也一顯一伏者陰陽也一篾顯伏者陰陽一道也篾必錯三而成文者三才也織之必自中起者極也形必方者四方也制器尚象孰不由之而人知之乎 北之土厚故其人信南之水廣故其人智土厚故其鼻隆水廣故其口閜鼻隆故北人不相鼻口閜故南人不相口信而偏故其性戆智而流故其性餙 水克火然水火既濟木生火然火焚木何也天下有一氣之害二氣之交也 海翁忘機則鷗狎百裡奚忘祿則牛肥祿亦機心乎禽鳥先氣者也凡噪聚處則旺而興空同子曰弘治初予蓋侍朝焉每锺皷鳴則烏鴉以萬數集于龍樓予退而問諸長老曰此百鳥來朝也然久矣朝朝帝帝如此後正德間不複見此矣甞聞　興王之國舟泊龍江觀烏鴉以萬數集江柳向　王舟鳴噪亦今中興之應欤今人家喜鵲憂鸱亦氣之先欤甯陵符坐舊稱老鴉符家言環莊樹皆鴉每鳴噪妨人語今多事來鴉亦不之來 知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也惟君子而後知樂空同子曰聲言直音言曲樂言律直者單而粗者也音者方而文者也律者比而諧者也如啄啄呼雞落落呼豬咄咄呼馬驢苗呼貓鷕呼雀呼之則應者知聲也人人能謠如今裡巷之詞曲不學而能之疾徐高下皆中闆眼所謂知音者及問其出某呂某律孰宮孰商則不知也故曰惟君子而後知樂觧者未達乃以瓠巴鼓瑟遊魚出聽伯牙彈琴六馬仰秣為禽獸知音夫作樂而獸舞鳳儀斯感通之妙非聲音之末也昔有鼓瑟于池上者調及蕤賓而蕤賓鐵躍之出亦謂知音邪 天道虧盈而益謙繪事其證乎凡繪不及則是過之則非如繪人分寸亦人若六七尺則非人以人長五尺也物皆然又如繪樸野幽寂之形則雅如草村茅廬疏松片石波驢破帽則稚若繪樓閣金碧凡富貴事則俗矣籲天之虧盈不顯哉不顯哉 鳥之性南向鴉鵲晨南昏北蝠昏南晨北南出而北還也鴈之南也鶴鹳亦南即鹌鹑鹪鹩梧桐黃雀之微亦南不問遠近但見其南耳 生性難移如草木之蔓之直故人剛柔之偏變之為剛善柔善有之矣若欲剛為柔柔為剛能之乎 天之生物主于用龍用天故雲馬用地故徤虎用山故風牛主耕故柔馬主行故不寐承主食故一乳十七八推之物皆然而仙釋之徒乃欲棄人倫絕群類高飛達翥哉如生才亦主用大受小受即有湮淪者鮮焉用之時義大矣哉 王生善聽聲聞丁公馬蹄聲曰旬月必拜相又聞其啼聲曰必出而西行皆驗以是觀之小人名位素定矣易謂小人道長不以是乎又以知宋宰相乘馬今達官肩輿行謂馬卑也康宋拜相則築沙堤或以便于馬 禹貢山川多與今不合何也空同子曰自河之入淮也破荥澤孟諸芒砀諸陂今皆耕牧地耳流謙變盈滄海而桑田古今能合哉 車陸象鳥舟水象魚蓋不能不圓席不能不方智者行其所無事已矣私意鑿之哉 空同子圍爐而觀銅瓶之水熱極則響轉微乃喟然而歎曰嗟至光不耀至聲無聞天之道哉天之道哉凡欲人知者非足者也凡人不知而悶者欲人知者也 秦時用商鞅法令如牛毛天下之毛多矣繁令必曰牛毛者何也空同子曰牛之毛于人獨無用用之無益也然則繁令者可不鑒哉 味生色故染绛必以酸義生味故吟詩必用色 嘉靖六年四月舞陽之野麟生于牛其夜火光又其聲雷又見其角而麟以為妖擊之口吐火斃頃又蘇瘗之土又自起聲轉雷擊碎首乃死見者謂麟也野人懼扛之省城然誠麟也古謂麟一角然此則雙肉角麟馬蹄此則牛蹄古謂鶴胎生今鶴卵生豈傳者誤邪抑形有變邪此似麟非麟者邪古又謂牛馬交則生麟此牛馬交者邪龍與馬交則生千裡馬汗則腹下麟 甞疑大學絜矩又疑平天下不言凖而言矩今乃知方圓平直一道矩盡之也矩為方削其角則圓矩為平直其尾則平不直不平也陣法五變亦方變圓或問方能圓圓不能方何也李子曰陽根陰也 巨之齒大平直則入木不行必有龃龉俗謂之料斯濟變之譬也覂駕之馬不羁之才用之易效 聖人貴智亦貴藏以智者善藏也鳜魚性癡見人則樹其鬟謂人懼巳也又其性畏寒西方有鳥曰半翅者亦癡見人飛不過三五尺可以杖擊之得也鲥魚入網輙伏者惜麟也孔雀愛其尾潛則露尾錦雞愛其毛羽自照水因而有溺死者皆不智不藏者也 幹為駁駁巨牙食虎豹一名茲白空同子曰凡物食物天生相制之義非但力之也駁未必力虎豹虎豹食鹿豕牛馬鹿豕牛馬見之則顫而尿斯有制之者非力之罪也如豺小而降虎豹是也在人如君制民夫制妻在禽如鹘抟兔鵲擊鸢 治道篇 或問哀帝屢誅大臣而卒不威何也空同子曰人主以無為為威有代天之相則百官自正有執法之吏則百度自貞君何為哉故自用者小侵下者煩煩小之政挾之誅戮則人心離矧哀帝非正已之君乎賈氏曰廉遠地則堂高 君子以遏惡揚善順天休命遏者止之之義而揚者彰之之名也火在天上既無所不照物無遁形善惡畢露使遽賞罰之則四海兆民勝罰之邪又能盡爵之邪故聖人不曰罰而曰遏遏之不遏則罰行不曰賞而曰揚揚之又揚則賞行天命有善而無惡又火在天上故曰順天言有非我者遏之揚之吾何心哉真僞兩在不逆其僞功罪具疑則重其功上之道也群居而和一君子每蓋數小人陽統陰也私起而争一小人每害數君子陰賊陽也反複之道也天地能使陰無哉在統之有道耳 衆美容惡群惡不容美如華屋有穢隻見其華而茅茨之下着一雕器則詫眼難觀矣故衆君子中不無小人而群小人内絕無君子故治朝君子七而小人三不害其治而亂世容一君子不得 言治者必曰唐虞何也聖人久于其道而天下化成也堯在位一百一年舜在位八十年又禹繼之則二百餘年矣即有堯舜而年或不及則于變亦難孔子言王者必世而後仁謂此也 郊上幸社稷上戊祭孔子上丁戊在丁後故先丁如十日丁則初一日戊當先戊而後丁以丁不常十故人鮮知一日之戊弘治間吏部主事楊子器上言戊從初十日之丁則次戊非上戊也時無谙禮者竟寝不行 大人以天下為度書雲其心休休焉其如有容焉言度也論相者曰鼻吸三鬥醋曰腹内好撐船亦以度言也相必言度者以狹人氣勝也氣勝則偏偏則室窒則瞢天下之務大人恒澄明澄明則鑒物也今人但知宰相包容不知包容中有鑒也不然模棱胡塗亦謂天下之度可乎 天地父母萬物聖人父母萬民其心無一息忘之故孔有莫知之歎孟有不得已之辯即如父母育嬰兒有一息忘之邪 莊周齊物之論最達天然亦最害治使人皆知彭殇孔跖同盡同歸則孰肯自修或又知清濁混沌金石銷铄孰彭孰殇孰孔孰跖肯自修乎故曰害治孔子曰民可使由之不可使知之 人之病痰火八九十老人不