卷十?記、說、引、敘
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30《古文評註》：此等人素不齒于鄉裡今無知者皆下人為其人乃一鄉所仰望者尚然行此等事則羣然從之矣
31《古文評註》：靚音倩妝飾也粉白黛黑謂之靚妝
32《古文評註》：誘人之速一
33《古文評註》：誘人之速二
34《古文評註》：誘人之速三看他六段後又寫三段
35《古文評註》：是合智愚貴賤之人皆有以移其慮而變其心不較之竊財之盜又加一等乎此亦總束一句而後下惡痛之詞也
36《古文評註》：這樣人所當徧告鄉人使其為或者也然鄉人之情疎不如族人之情親故思以戒焉看他如此折筆挽到族中來
37《古文評註》：謂吾族中有學他一節事者當擯之族人之外蓋深惡而痛絕之惟恐族人之所誘也老者顧少者言之止此下方及其述之之意
38《古文評註》：書前所言六行之事以為鑒或
39《古文評註》：天音扶
40《古文評註》：而夫人之觀之句以下轉筆偶誤隻應雲而吾之族人觀之則怵惕戰悼惟恐或有其一以大累我同譜雲雲
【評】過高候曰：此亭記非譜序也，特從老人坐于亭，述其生平之言為法戒，而刻石于亭以記之。
始終隻是在亭字上生情，妙于起手一段，先以善者興起，而後以惡者懲勸。
嗚呼！讀其文者，修身齊家之念，亦可汕然生矣。
【名二子說】 〈（字僅百，而無限宛轉、無限情思。
）〉 輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。
雖然，去軾則吾未見其為完車也。
軾乎，吾懼汝之不外飾也。
天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。
雖然，車僕馬斃而患亦不及轍。
是轍者，善處乎禍福之間也。
轍乎，吾知免矣。
〈（按：此老泉所以逆探兩公之終身也、卒也。
長公再以斥廢僅而能免，而少公終得以遺老自解脫，悠悠卒歲，亦竒矣。
）〉 【仲兄字文甫說】 〈（風水之形，人皆見之，老泉便描出許多變態來，令人目眩。
）〉 洵讀《易》至《渙》之六四曰：「渙其群，元吉。
」曰：嗟夫，群者，聖人所欲渙以混一天下者也。
蓋餘仲兄名渙，而字公群，則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：「子可無為我易之？」洵曰：「唯。
」既而曰：請以文甫易之，如何？ 且兄嘗見夫水之與風乎？油然而行，淵然而留，渟洄汪洋，滿而上浮者，是水也，而風實起之。
蓬蓬然而發乎太空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其跡之所存者，是風也，而水實形之。
今夫風水之相遭乎大澤之陂也，紆餘委虵，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相淩，舒而如雲，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊，揖讓旋辟，相顧而不前，其繁如縠，其亂如霧，紛紜鬱擾，百裡若一，汩乎順流，至乎滄海之濱，滂薄洶湧，號怒相軋，交橫綢繆，放乎空虛，掉乎無垠，橫流逆折，濆旋傾側，宛轉膠戾，回者如輪，縈者如帶，直者如燧，奔者如焰，跳者如鷺，投者如鯉，殊狀異態，而風水之極觀備矣！故曰：「風行水上渙。
」此亦天下之至文也。
然而此二物者豈有求乎文哉？無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。
是其為文也，非水之文也，非風之文也，二物者非能為文，而不能不為文也。
物之相使而文出於其間也，故曰：此天下之至文也。
今夫玉非不溫然美矣，而不得以為文；刻鏤組繡，非不文矣，而不可以論乎自然。
故夫天下之無營而文生之者，唯水與風而已。
昔者君子之處於世，不求有功，不得已而功成，則天下以為賢；不求有言，不得已而言出，則天下以為口實。
嗚呼，此不可與他人道之，唯吾兄可也。
【送石昌言為北使引】 〈（文有生色直當，與韓昌黎送殷員外等序相伯仲。
）〉 昌言舉進士時，吾始數歲，未學也。
憶與群兒戲先府君側，昌言從旁取棗栗啖我，家居相近，又以親戚，故甚狎。
昌言舉進士，日有名。
吾後漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律，未成而廢。
昌言聞吾廢學，雖不言，察其意甚恨。
後十餘年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。
吾以壯大，乃能感悔，摧折復學。
又數年，遊京師，見昌言長安，相與勞苦如平生歡，出文十數首，昌言甚喜稱善。
吾晚學無師，雖日為文，中甚自慚，及聞昌言說，乃頗自喜。
今十餘年，又來京師，而昌言官兩制，乃為天子出使萬裡外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門意氣慨然。
自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此！ 富貴不足怪，吾於昌言獨自有感也。
大丈夫生不為將，得為使折衝口舌之間足矣。
往年彭任從富公使還，為我言曰，既出境，宿驛亭，聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。
及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。
凡敵所以誇耀中國者多此類。
中國之人不測也，故或至於震懼而失辭，以為夷狄笑。
嗚呼，何其不思之甚也。
昔者奉春君使冒頓，壯士、健馬皆匿不見，是以有平城之役。
今之匈奴，吾知其無能為也。
《孟子》曰：「說大人，則藐之。
」況於夷狄！請以為贈。
【蘇氏族譜引】 〈（議論簡嚴，情事曲折，其氣格大畧從公榖來。
）〉 蘇
始終隻是在亭字上生情，妙于起手一段，先以善者興起，而後以惡者懲勸。
嗚呼！讀其文者，修身齊家之念，亦可汕然生矣。
【名二子說】 〈（字僅百，而無限宛轉、無限情思。
）〉 輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。
雖然，去軾則吾未見其為完車也。
軾乎，吾懼汝之不外飾也。
天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。
雖然，車僕馬斃而患亦不及轍。
是轍者，善處乎禍福之間也。
轍乎，吾知免矣。
〈（按：此老泉所以逆探兩公之終身也、卒也。
長公再以斥廢僅而能免，而少公終得以遺老自解脫，悠悠卒歲，亦竒矣。
）〉 【仲兄字文甫說】 〈（風水之形，人皆見之，老泉便描出許多變態來，令人目眩。
）〉 洵讀《易》至《渙》之六四曰：「渙其群，元吉。
」曰：嗟夫，群者，聖人所欲渙以混一天下者也。
蓋餘仲兄名渙，而字公群，則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：「子可無為我易之？」洵曰：「唯。
」既而曰：請以文甫易之，如何？ 且兄嘗見夫水之與風乎？油然而行，淵然而留，渟洄汪洋，滿而上浮者，是水也，而風實起之。
蓬蓬然而發乎太空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其跡之所存者，是風也，而水實形之。
今夫風水之相遭乎大澤之陂也，紆餘委虵，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相淩，舒而如雲，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊，揖讓旋辟，相顧而不前，其繁如縠，其亂如霧，紛紜鬱擾，百裡若一，汩乎順流，至乎滄海之濱，滂薄洶湧，號怒相軋，交橫綢繆，放乎空虛，掉乎無垠，橫流逆折，濆旋傾側，宛轉膠戾，回者如輪，縈者如帶，直者如燧，奔者如焰，跳者如鷺，投者如鯉，殊狀異態，而風水之極觀備矣！故曰：「風行水上渙。
」此亦天下之至文也。
然而此二物者豈有求乎文哉？無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。
是其為文也，非水之文也，非風之文也，二物者非能為文，而不能不為文也。
物之相使而文出於其間也，故曰：此天下之至文也。
今夫玉非不溫然美矣，而不得以為文；刻鏤組繡，非不文矣，而不可以論乎自然。
故夫天下之無營而文生之者，唯水與風而已。
昔者君子之處於世，不求有功，不得已而功成，則天下以為賢；不求有言，不得已而言出，則天下以為口實。
嗚呼，此不可與他人道之，唯吾兄可也。
【送石昌言為北使引】 〈（文有生色直當，與韓昌黎送殷員外等序相伯仲。
）〉 昌言舉進士時，吾始數歲，未學也。
憶與群兒戲先府君側，昌言從旁取棗栗啖我，家居相近，又以親戚，故甚狎。
昌言舉進士，日有名。
吾後漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律，未成而廢。
昌言聞吾廢學，雖不言，察其意甚恨。
後十餘年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。
吾以壯大，乃能感悔，摧折復學。
又數年，遊京師，見昌言長安，相與勞苦如平生歡，出文十數首，昌言甚喜稱善。
吾晚學無師，雖日為文，中甚自慚，及聞昌言說，乃頗自喜。
今十餘年，又來京師，而昌言官兩制，乃為天子出使萬裡外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門意氣慨然。
自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此！ 富貴不足怪，吾於昌言獨自有感也。
大丈夫生不為將，得為使折衝口舌之間足矣。
往年彭任從富公使還，為我言曰，既出境，宿驛亭，聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。
及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。
凡敵所以誇耀中國者多此類。
中國之人不測也，故或至於震懼而失辭，以為夷狄笑。
嗚呼，何其不思之甚也。
昔者奉春君使冒頓，壯士、健馬皆匿不見，是以有平城之役。
今之匈奴，吾知其無能為也。
《孟子》曰：「說大人，則藐之。
」況於夷狄！請以為贈。
【蘇氏族譜引】 〈（議論簡嚴，情事曲折，其氣格大畧從公榖來。
）〉 蘇