二 死靈聚集之處
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環繞四周，分别是無花果、絲柏、核桃、合歡樹、桃葉珊瑚、巴旦木、水蠟。
（見下圖） 這些樹環繞着中央的靈柩台，磨藥石的台座上刻着常見的翁布利亞的泣儒浮雕，然而白色大理石的棺蓋構思卻有些異樣。
棺蓋傳統的設計通常是印刻徽紋或人像，要麼就是單純的十字架，這個棺蓋上卻是三角琴的線條圖案，代表降矢木家的音樂傳統，上面還有鍛鐵制造的希臘十字架與耶稣受難像。
耶稣像也顯得與平常不一樣，頭稍左傾，雙手手指反翹着向上扭曲，并攏的腳尖向内彎曲到極緻，仿佛正遭受極大的痛苦。
他的身體相當瘦弱，肋骨清晰可見，看起來有種墓穴時代的感覺，也更像歇斯底裡症患者弓狀僵硬的病理反應，令看到的人大為震撼。
大緻看過一圈之後，法水用如發熱患者般的眼神，望向檢察官說：“支倉，如果按坎貝爾[83]所說，哪怕是重度失語症患者，死亡之後仍能留下詛咒的語言。
他還說，人類在耗盡氣力、失去反噬能力之際，隻有神秘主義才能緩和激情。
眼前這些很明顯就是詛咒！戴克斯比畢竟是威爾斯人，那裡至今仍有巴達斯惡魔教派的遺風，不少人都沉醉于缪亞塔基十字架風格的異教情趣之中。
” “你想要說什麼啊？”檢察官不安地叫道。
“坦白講，支倉，這是個極不尋常的靈柩台，正是傳說中死靈集會的标記。
在波斯拉（死海以南）的荒野之中，鬃狗守護白晝，黑夜呼喚魔神降臨……這是冥府的标志。
” 法水抹去睫毛上的雪花，接着說道：“隻是我不是猶太教徒，也不屬于利未族[84]，就算眼前出現了死靈集會的标記，也沒有必要像摩西那樣必須加以破壞。
” “如果是這樣……”熊城忽然開口，“又怎麼解釋弱音器記号的事？” “這個嘛，我的推斷看來沒錯，”法水開始說明那個記号，“相互聯結的三顆行星确實具有暗示性。
先看墓地周圍樹木的情況，在阿伯納特之後的占星學中，最前方的絲柏與無花果分别受土星與木星的管轄，對面中央的合歡樹是火星的象征——雖然以前常用曼陀羅、矢車菊、苦艾等草本植物來表示火星。
這三顆行星相交究竟有什麼意義呢？在莫連瓦第他們的黑咒術占星學中，這就象征着離奇死亡。
你們知道德國十一世紀的尼克斯教派[85]吧？屬于該惡魔教派的毒藥制造集團，用缬草、毒參、蜀羊泉這三種草藥（注）代表三顆行星的交會，并吊在屋檐下面以暗示毒藥的所在，後世則用三種樹葉代替。
可是，在此處與那三棵樹相連所形成的三角形相交的，又是什麼東西呢？” （注） （一）缬草：敗醬科的藥用植物，對癫痫、癔症、痙攣等症狀具有特效，是學者之星木星的象征。
（二）毒參：傘形科毒草，含有大量毒參素，能麻痹運動神經，是妖術師之星土星的象征。
（三）蜀羊泉：茄科毒草，葉中含有馬鈴薯毒、蜀羊泉素，中毒者在産生灼熱感覺的同時，中樞神經也随即麻痹，是火星的象征。
在網龛燈的暗紅色燈光下，被薄雪覆蓋的聖像陰影左右搖動着，讓人有種莫名的恐懼感。
在光線的籠罩下，法水的鼻孔與嘴巴看起來也格外大，變成了配合講述中世紀異教精神的樣子。
熊城此時又提出新的懷疑：“但是，核桃、巴旦木、桃葉珊瑚和水蠟這四棵樹圍成的是正方形。
” “不對，那是魚。
”法水的回答很奇妙，“尼克塔涅布斯——埃及的大占星家用表示預告尼羅河泛濫的雙魚座，而不是用表示。
你剛才說的正方形，是每年十月份出現的飛馬座的秋季四邊形，是由飛馬座的室宿一與仙女座的壁宿二兩個外星相連而成。
如果棺蓋上的三角琴代表了三角座，那麼其中的聖像肯定就是飛馬座和三角座之間的雙魚座了。
一五二四年曾出現過這種天象，當時著名的占星學家史托法萊爾曾高聲疾呼，認為《聖經》中提到的大洪水将再度來襲。
不管怎麼說，三顆行星和雙魚座相連的天體現象曆來是大兇來臨的預兆。
不過，如果兇災是人為原因造成的，那毫無疑問就是詛咒！你們看看這個，其實剛才我在圖書室就看到了《馬克德威爾梵英辭典》上出現的罕見藏書印，回想起來，那應該是戴克斯比的藏書印。
可以推測，那個男人具有相當奇異的興趣和病态的個性，從這個靈柩台就可見一斑。
” 法水把聖像周圍的積雪拂掉，鍛鐵十字架上遭受痛苦的耶稣像随之出現神奇的變化，不禁讓人懷疑是不是被法水施了魔法。
耶稣像從頭頂到腳趾均出現了白色的梵字，似乎是不屬于人類世界的奇怪符号。
接着，法水開始說明這謎一般的記号：“支倉，波德萊爾[86]說過，黑咒術是連接異教與基督教的符号，而這個就是誦咒時的梵字。
另外，跟三角琴的形狀相似的符号，則是詛咒時用的黑色三角爐所必備的堆柴形狀。
基爾塔斯在《咒法僧》中對不空羁索神變真言經的解釋是，是用在火壇上将引來天火的金剛火。
将該字片放置于堆成形的木柴下，将木柴點燃，誦習夜柔吠陀的咒文，千古流傳的大史詩《摩诃婆羅多》中的乾闼婆大力軍将、大龍衆、鸠盤荼大臣大将、北方藥叉鬼将這四大鬼将，就會脫離毗沙門天的統率秘密前來。
同時，史詩《羅摩衍那》中的羅刹羅婆那也會晃動着十顆腦袋，化成惡逆天火而來。
“如果我是狂熱的佛教秘學者，我一定會認為，這墓地中肯定有肉眼看不到的符咒之火在每個夜晚燃燒，黑死館的瞭望塔上徘徊着陣陣暗黑的陰風。
可惜我不是，我隻能從心理分析的角度來解釋當前的情況，同時也隻能認為，這是具有神秘個性的男人——戴克斯比在生前所懷的意志。
熊城，你知道我為什麼這樣說嗎？因為我早已察覺到危險的存在。
心理學方面的著作，我在讀過洛茲的《雷蒙特》和鮑曼的《蘇格蘭人家》修訂版之後，就再未閱讀其他作品，并且我還燒毀了《妖異評論》的全套。
” 直到最後，法水仍然堅持着他鋼鐵般的唯物主義本性。
而刺激他如琴弦般繃緊的神經的線索，也随之化為類推的花朵迅速綻放。
僅僅憑一個弱音器的記号，法水就揭開了已故的克勞特·戴克斯比的奇異心理。
連黑死館内部的人們都未曾見過他的真實樣貌。
接着，法水他們走出墳場，在風雪中朝主建築物走去。
就這樣，直到深夜調查仍在繼續。
并且，與黑死館中被稱為神秘核心的三位異國音樂人士的對決場面，終于要出現了。
（見下圖） 這些樹環繞着中央的靈柩台，磨藥石的台座上刻着常見的翁布利亞的泣儒浮雕，然而白色大理石的棺蓋構思卻有些異樣。
棺蓋傳統的設計通常是印刻徽紋或人像，要麼就是單純的十字架，這個棺蓋上卻是三角琴的線條圖案，代表降矢木家的音樂傳統，上面還有鍛鐵制造的希臘十字架與耶稣受難像。
耶稣像也顯得與平常不一樣，頭稍左傾，雙手手指反翹着向上扭曲，并攏的腳尖向内彎曲到極緻，仿佛正遭受極大的痛苦。
他的身體相當瘦弱，肋骨清晰可見，看起來有種墓穴時代的感覺，也更像歇斯底裡症患者弓狀僵硬的病理反應，令看到的人大為震撼。
大緻看過一圈之後，法水用如發熱患者般的眼神，望向檢察官說：“支倉，如果按坎貝爾[83]所說，哪怕是重度失語症患者，死亡之後仍能留下詛咒的語言。
他還說，人類在耗盡氣力、失去反噬能力之際，隻有神秘主義才能緩和激情。
眼前這些很明顯就是詛咒！戴克斯比畢竟是威爾斯人，那裡至今仍有巴達斯惡魔教派的遺風，不少人都沉醉于缪亞塔基十字架風格的異教情趣之中。
” “你想要說什麼啊？”檢察官不安地叫道。
“坦白講，支倉，這是個極不尋常的靈柩台，正是傳說中死靈集會的标記。
在波斯拉（死海以南）的荒野之中，鬃狗守護白晝，黑夜呼喚魔神降臨……這是冥府的标志。
” 法水抹去睫毛上的雪花，接着說道：“隻是我不是猶太教徒，也不屬于利未族[84]，就算眼前出現了死靈集會的标記，也沒有必要像摩西那樣必須加以破壞。
” “如果是這樣……”熊城忽然開口，“又怎麼解釋弱音器記号的事？” “這個嘛，我的推斷看來沒錯，”法水開始說明那個記号，“相互聯結的三顆行星确實具有暗示性。
先看墓地周圍樹木的情況，在阿伯納特之後的占星學中，最前方的絲柏與無花果分别受土星與木星的管轄，對面中央的合歡樹是火星的象征——雖然以前常用曼陀羅、矢車菊、苦艾等草本植物來表示火星。
這三顆行星相交究竟有什麼意義呢？在莫連瓦第他們的黑咒術占星學中，這就象征着離奇死亡。
你們知道德國十一世紀的尼克斯教派[85]吧？屬于該惡魔教派的毒藥制造集團，用缬草、毒參、蜀羊泉這三種草藥（注）代表三顆行星的交會，并吊在屋檐下面以暗示毒藥的所在，後世則用三種樹葉代替。
可是，在此處與那三棵樹相連所形成的三角形相交的，又是什麼東西呢？” （注） （一）缬草：敗醬科的藥用植物，對癫痫、癔症、痙攣等症狀具有特效，是學者之星木星的象征。
（二）毒參：傘形科毒草，含有大量毒參素，能麻痹運動神經，是妖術師之星土星的象征。
（三）蜀羊泉：茄科毒草，葉中含有馬鈴薯毒、蜀羊泉素，中毒者在産生灼熱感覺的同時，中樞神經也随即麻痹，是火星的象征。
在網龛燈的暗紅色燈光下，被薄雪覆蓋的聖像陰影左右搖動着，讓人有種莫名的恐懼感。
在光線的籠罩下，法水的鼻孔與嘴巴看起來也格外大，變成了配合講述中世紀異教精神的樣子。
熊城此時又提出新的懷疑：“但是，核桃、巴旦木、桃葉珊瑚和水蠟這四棵樹圍成的是正方形。
” “不對，那是魚。
”法水的回答很奇妙，“尼克塔涅布斯——埃及的大占星家用表示預告尼羅河泛濫的雙魚座，而不是用表示。
你剛才說的正方形，是每年十月份出現的飛馬座的秋季四邊形，是由飛馬座的室宿一與仙女座的壁宿二兩個外星相連而成。
如果棺蓋上的三角琴代表了三角座，那麼其中的聖像肯定就是飛馬座和三角座之間的雙魚座了。
一五二四年曾出現過這種天象，當時著名的占星學家史托法萊爾曾高聲疾呼，認為《聖經》中提到的大洪水将再度來襲。
不管怎麼說，三顆行星和雙魚座相連的天體現象曆來是大兇來臨的預兆。
不過，如果兇災是人為原因造成的，那毫無疑問就是詛咒！你們看看這個，其實剛才我在圖書室就看到了《馬克德威爾梵英辭典》上出現的罕見藏書印，回想起來，那應該是戴克斯比的藏書印。
可以推測，那個男人具有相當奇異的興趣和病态的個性，從這個靈柩台就可見一斑。
” 法水把聖像周圍的積雪拂掉，鍛鐵十字架上遭受痛苦的耶稣像随之出現神奇的變化，不禁讓人懷疑是不是被法水施了魔法。
耶稣像從頭頂到腳趾均出現了白色的梵字，似乎是不屬于人類世界的奇怪符号。
接着，法水開始說明這謎一般的記号：“支倉，波德萊爾[86]說過，黑咒術是連接異教與基督教的符号，而這個就是誦咒時的梵字。
另外，跟三角琴的形狀相似的符号，則是詛咒時用的黑色三角爐所必備的堆柴形狀。
基爾塔斯在《咒法僧》中對不空羁索神變真言經的解釋是，是用在火壇上将引來天火的金剛火。
将該字片放置于堆成形的木柴下，将木柴點燃，誦習夜柔吠陀的咒文，千古流傳的大史詩《摩诃婆羅多》中的乾闼婆大力軍将、大龍衆、鸠盤荼大臣大将、北方藥叉鬼将這四大鬼将，就會脫離毗沙門天的統率秘密前來。
同時，史詩《羅摩衍那》中的羅刹羅婆那也會晃動着十顆腦袋，化成惡逆天火而來。
“如果我是狂熱的佛教秘學者，我一定會認為，這墓地中肯定有肉眼看不到的符咒之火在每個夜晚燃燒，黑死館的瞭望塔上徘徊着陣陣暗黑的陰風。
可惜我不是，我隻能從心理分析的角度來解釋當前的情況，同時也隻能認為，這是具有神秘個性的男人——戴克斯比在生前所懷的意志。
熊城，你知道我為什麼這樣說嗎？因為我早已察覺到危險的存在。
心理學方面的著作，我在讀過洛茲的《雷蒙特》和鮑曼的《蘇格蘭人家》修訂版之後，就再未閱讀其他作品，并且我還燒毀了《妖異評論》的全套。
” 直到最後，法水仍然堅持着他鋼鐵般的唯物主義本性。
而刺激他如琴弦般繃緊的神經的線索，也随之化為類推的花朵迅速綻放。
僅僅憑一個弱音器的記号，法水就揭開了已故的克勞特·戴克斯比的奇異心理。
連黑死館内部的人們都未曾見過他的真實樣貌。
接着，法水他們走出墳場，在風雪中朝主建築物走去。
就這樣，直到深夜調查仍在繼續。
并且，與黑死館中被稱為神秘核心的三位異國音樂人士的對決場面，終于要出現了。