第一章 家世及童年
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館事，似遺漏。
） 這短短的書塾生活，後來所留存在馮氏腦中的印象隻有這一點&mdash&mdash那很厲害嚴峻的陳老師常拿起十二兩重的老煙杆頭，毫不愛惜地敲打他的頭顱，每每打到紅腫好像一座小山一般。
數十年來，每一憶起，猶有餘痛雲。
讀書之餘，他也有一些遊戲。
當時保定兒童好踢球之戲，他也随着學友們踢球。
聽說，他因為身體壯，膽量大，所以踢得比群童為優。
他又最好打架，附近十三村的童子全不是他的敵手。
這都是可信的，因為他後來對于武術和各種運動，均是出類拔萃的哩。
馮氏幼年時的宗教生活，也不外是普通社會牛鬼蛇神的多神教罷。
他記得有一次家裡出現了一條蛇，他父親便恭恭敬敬地設一個牌位供奉它為财神。
每月初二、十六日（廣東人稱為“做牙”即“祃牙”），家人就用雞蛋來祭神&mdash&mdash有錢時六個雞蛋，沒錢時三個。
家裡還供着一位佛爺。
他父親每逢禮拜此佛爺之時，必正其衣冠，莊重拜跪，口裡喃喃地祈求：“佛爺！保佑我們一家平安，升官發财。
”馮氏在小孩子的時候随着尊長胡跪亂拜，當然不能有甚麼特異的、超越的宗教思想。
不過，他在那時的感想已仿佛覺得他們求神拜佛，無非是為一家一身的福利而不知其他，真是可鄙。
到後來，他習知基督教犧牲博愛之道理乃是利他的、為多數人謀幸福的。
兩相比較，天淵立判，他的多神教信仰直到那時才被根本推翻。
這是馮氏後來所自述的。
父母的感力 在十一歲那一年，馮氏生命中經曆第一宗極悲痛的兇事。
他的母親&mdash&mdash遊太夫人&mdash&mdash因生産他的七弟，不幸得病去世。
當藥石無靈、群醫束手的時候，家人轉而求神問蔔，冀得超自然的護佑。
馮氏愛母心切，尤其誠笃懇摯，獨自到“劉爺廟”許下救母大願；又常對天叩頭，把額頭磕到紅腫起來。
母親彌留時，想吃梨和肉絲面，可是家裡不名一錢，家人隻好叫他拿些衣裳到城裡去當了，換得幾文錢買給她吃。
他還要跑三裡多路才可到鋪子裡買得這些東西哩。
然而母親卒要離去他們父子三人，溘然長逝了。
馮氏生命中遂留下第一宗大憾事。
遊太夫人一生慈祥和厚而好施與，且早年敬事翁姑極為孝順，不愧賢婦良母之稱。
馮氏性格固執剛直，有類乃父，而胸懷卻慈祥仁厚，則又是由太夫人所感化、訓育或遺傳而來的。
以後畢生，每談及先人，他辄想念其慈母之賢德不已也。
毓亭公還有一種性格影響于他兒子者甚大，不可不補述。
他生性剛直，自不免有憤世嫉俗之言行和與人落落難合之态度。
對于當時社會&mdash&mdash尤其是官場中&mdash&mdash之惡習，他均不沾染，而且還具有隻手挽狂瀾之苦心，時時處處都不憚煩難，不怕招怨，竭力矯正時弊。
例如：他雖為官，而不屑谄谀上司，不好逢迎同人，因此居恒與人少有來往，謝絕應酬，凡送禮、請客等陋習俗例，一概不行。
馮氏在軍政界多年，性格行為也很像乃翁之孤立獨行，父子先後若同出一轍。
他自謂這種習尚，都是幼年在家庭中從父親所得的教訓而來。
挂名入伍 光緒十九年（一八九三），是馮氏生命中很可紀念的一年，因為他開始當兵了。
當時練軍一個兵士每月發饷三兩六錢。
利之所在，投效者衆，竟至争競入伍。
為取締計，營中規定入伍的必須有人保送，所以不大容易。
馮那時隻得十二歲，哪夠入伍的年齡？但因他父親同事好友哨長苗開泰的一哨裡适缺了一個兵額；他情誼高厚，恐怕别人捷足先登，于是不出一聲，先把世侄的名字填補那空額。
那實是招呼朋友的十分好意。
馮氏于乳名之外，在家族中依兄弟班輩的正名本是“基善”，但苗氏不知，臨時随意為他填上“馮玉祥”三字，所以其後這便成為他畢生的大名了。
當時，他年紀還幼，體格矮小，試穿軍衣，既長又闊，太不成樣，惹人大笑。
然而他并不須到營裡服務，隻是挂名營中，每月幹拿三兩六錢的饷銀以幫補家用而已。
這是其時軍營盛行的一種惡制度。
那種饷名為“恩饷”。
所以在這一年，馮氏雖說是開始當兵，其實，隻不過是初隸軍籍而已。
（作者按：上言馮氏十二歲入軍籍，根據其《自傳》，可信。
但其所著《我的生活》頁二九則雲是上一年十一歲事。
時期相異，志此備考。
） 光緒二十年歲次甲午（一八九四），中日戰起。
保定練軍奉命以六成開赴大沽修炮台。
毓亭公亦與其役。
一時，官兵家屬送行者大都抱頭痛哭，蓋各人皆以為此去是與日本作戰，必無生還也。
馮亦親送其出征的父親。
毓亭公卻壯烈無懼色，且諄諄囑咐兩兒說：“你們好好地做人罷，不必挂念我。
我是去和日本人打仗，為國家拼命，沒有甚麼害怕，算不着怎樣的大事。
”他老人家半生戎馬，兩條腿已跑過陝西、甘肅、青海、西藏諸地，真是身經百戰，久曆疆場的老将。
這回到
） 這短短的書塾生活，後來所留存在馮氏腦中的印象隻有這一點&mdash&mdash那很厲害嚴峻的陳老師常拿起十二兩重的老煙杆頭，毫不愛惜地敲打他的頭顱，每每打到紅腫好像一座小山一般。
數十年來，每一憶起，猶有餘痛雲。
讀書之餘，他也有一些遊戲。
當時保定兒童好踢球之戲，他也随着學友們踢球。
聽說，他因為身體壯，膽量大，所以踢得比群童為優。
他又最好打架，附近十三村的童子全不是他的敵手。
這都是可信的，因為他後來對于武術和各種運動，均是出類拔萃的哩。
馮氏幼年時的宗教生活，也不外是普通社會牛鬼蛇神的多神教罷。
他記得有一次家裡出現了一條蛇，他父親便恭恭敬敬地設一個牌位供奉它為财神。
每月初二、十六日（廣東人稱為“做牙”即“祃牙”），家人就用雞蛋來祭神&mdash&mdash有錢時六個雞蛋，沒錢時三個。
家裡還供着一位佛爺。
他父親每逢禮拜此佛爺之時，必正其衣冠，莊重拜跪，口裡喃喃地祈求：“佛爺！保佑我們一家平安，升官發财。
”馮氏在小孩子的時候随着尊長胡跪亂拜，當然不能有甚麼特異的、超越的宗教思想。
不過，他在那時的感想已仿佛覺得他們求神拜佛，無非是為一家一身的福利而不知其他，真是可鄙。
到後來，他習知基督教犧牲博愛之道理乃是利他的、為多數人謀幸福的。
兩相比較，天淵立判，他的多神教信仰直到那時才被根本推翻。
這是馮氏後來所自述的。
父母的感力 在十一歲那一年，馮氏生命中經曆第一宗極悲痛的兇事。
他的母親&mdash&mdash遊太夫人&mdash&mdash因生産他的七弟，不幸得病去世。
當藥石無靈、群醫束手的時候，家人轉而求神問蔔，冀得超自然的護佑。
馮氏愛母心切，尤其誠笃懇摯，獨自到“劉爺廟”許下救母大願；又常對天叩頭，把額頭磕到紅腫起來。
母親彌留時，想吃梨和肉絲面，可是家裡不名一錢，家人隻好叫他拿些衣裳到城裡去當了，換得幾文錢買給她吃。
他還要跑三裡多路才可到鋪子裡買得這些東西哩。
然而母親卒要離去他們父子三人，溘然長逝了。
馮氏生命中遂留下第一宗大憾事。
遊太夫人一生慈祥和厚而好施與，且早年敬事翁姑極為孝順，不愧賢婦良母之稱。
馮氏性格固執剛直，有類乃父，而胸懷卻慈祥仁厚，則又是由太夫人所感化、訓育或遺傳而來的。
以後畢生，每談及先人，他辄想念其慈母之賢德不已也。
毓亭公還有一種性格影響于他兒子者甚大，不可不補述。
他生性剛直，自不免有憤世嫉俗之言行和與人落落難合之态度。
對于當時社會&mdash&mdash尤其是官場中&mdash&mdash之惡習，他均不沾染，而且還具有隻手挽狂瀾之苦心，時時處處都不憚煩難，不怕招怨，竭力矯正時弊。
例如：他雖為官，而不屑谄谀上司，不好逢迎同人，因此居恒與人少有來往，謝絕應酬，凡送禮、請客等陋習俗例，一概不行。
馮氏在軍政界多年，性格行為也很像乃翁之孤立獨行，父子先後若同出一轍。
他自謂這種習尚，都是幼年在家庭中從父親所得的教訓而來。
挂名入伍 光緒十九年（一八九三），是馮氏生命中很可紀念的一年，因為他開始當兵了。
當時練軍一個兵士每月發饷三兩六錢。
利之所在，投效者衆，竟至争競入伍。
為取締計，營中規定入伍的必須有人保送，所以不大容易。
馮那時隻得十二歲，哪夠入伍的年齡？但因他父親同事好友哨長苗開泰的一哨裡适缺了一個兵額；他情誼高厚，恐怕别人捷足先登，于是不出一聲，先把世侄的名字填補那空額。
那實是招呼朋友的十分好意。
馮氏于乳名之外，在家族中依兄弟班輩的正名本是“基善”，但苗氏不知，臨時随意為他填上“馮玉祥”三字，所以其後這便成為他畢生的大名了。
當時，他年紀還幼，體格矮小，試穿軍衣，既長又闊，太不成樣，惹人大笑。
然而他并不須到營裡服務，隻是挂名營中，每月幹拿三兩六錢的饷銀以幫補家用而已。
這是其時軍營盛行的一種惡制度。
那種饷名為“恩饷”。
所以在這一年，馮氏雖說是開始當兵，其實，隻不過是初隸軍籍而已。
（作者按：上言馮氏十二歲入軍籍，根據其《自傳》，可信。
但其所著《我的生活》頁二九則雲是上一年十一歲事。
時期相異，志此備考。
） 光緒二十年歲次甲午（一八九四），中日戰起。
保定練軍奉命以六成開赴大沽修炮台。
毓亭公亦與其役。
一時，官兵家屬送行者大都抱頭痛哭，蓋各人皆以為此去是與日本作戰，必無生還也。
馮亦親送其出征的父親。
毓亭公卻壯烈無懼色，且諄諄囑咐兩兒說：“你們好好地做人罷，不必挂念我。
我是去和日本人打仗，為國家拼命，沒有甚麼害怕，算不着怎樣的大事。
”他老人家半生戎馬，兩條腿已跑過陝西、甘肅、青海、西藏諸地，真是身經百戰，久曆疆場的老将。
這回到