第二章 在行伍間的奮鬥
關燈
小
中
大
識，（五）缺乏訓練等五項。
他是從那裡出身的，自己在那裡吃過虧，而且親見國家吃了大虧的，後來他努力改革軍隊，更努力革除官僚習氣，有由來矣。
義和團一役，尤令馮氏痛心疾首而且憤怒含恨、多年不息的，就是外國兵來華到處殘害及到處侮辱同胞之暴行。
他在保定親眼看見外國兵到處拉夫，專拉老年人替他們負擔東西，大概是劫掠而來的贓物。
無力做工的老漢就慘遭毒打。
有時壯年的兒子們搶上前去要替老子做工，洋兵不特不準，反把父子兩人一齊痛打一頓。
凡人出入城門，都被他們苛刻的檢查，檢查後還要挨上幾個嘴巴才得放走，有一天，馮氏親見一個人被外兵打落門牙四顆，真敢怒而不敢言了。
保定卅裡以内都成為他們屯兵的地方。
老百姓們日間被翻箱倒箧的搜劫，入夜則又在炮火連天之下受痛苦。
尤可痛恨的，外國兵每到一處地方，見了中國人第一步便是打手勢要女人，當時由十幾歲的少女以至幾十歲的老媪，被洋兵污辱強奸的實無數可計。
其中尤以意大利國的士兵劣迹最著，奧大利2兵次之（據自述）。
同胞們受此種種淩辱，痛不欲生；有投河的，有跳城的，有一家十數口拴在一條繩上一起投井同歸于盡的。
種種情形，無慘不見。
有些怕死無骨氣的人民，在這欲死不肯、求生不得的時候，隻好預備八杆旗幟來救急&mdash&mdash美國兵來了便插上“大美國順民”的旗；德國兵來了又換上“大德國順民”&hellip&hellip凡此種種慘狀，皆馮氏所身曆目睹而血為之湧、心為之痛的事實。
其愛國救國的熱誠，與反帝國主義的努力，均因此而愈為激動，愈為堅決。
他叙述以上事實狀況之後，複為自己解說：“中外人常有說我馮玉祥無理的排外、矯情的練兵，殊不知我自有我的曆史，我自有我的苦衷。
我相信假若你們親自看見外國人對待我們同胞那種奸搶燒殺的獸行，一如我所目擊的，或者你們的反感作用會比我更厲害些哩。
” 初與基督教接觸 在此時，馮氏對于外人卻另得了一個深刻的、特殊的印象。
他早已受了社會傳統的暗示和成見，從小孩子的時候起，就不喜歡洋教&mdash&mdash基督教。
駐保定時，有一次，他在街上看見一個外人在那裡傳教，他走上去搶了外國教士的桌子。
外人問其原委，他說：“有人要你桌子，你應當連椅子也給他。
這豈不是您剛才所講的耶稣的教訓嗎？”這就是他當時對于基督教的态度了。
及至義和團在保定城内殘殺外人的時候，他随營被派到兩個傳教士居住地方彈壓，但對于義和團的行動又奉令不加幹涉。
在那裡，他親眼看見一位年青的外國教士莫女士（MissMaryMorill）和好幾個外國人正被兵民圍迫加害。
那位壯烈的女教士對暴民呼籲：“你們為什麼要殺害我們呢？我們豈不是朋友麼？我也曾探視你們家裡，看護你們的病人，和傳福音給你們聽。
”狂迷的義和團們大嚷：“你們是洋鬼子，你們是我們的仇人；我們要殺你。
”那女教士又請求隻殺她一人而釋放其他外人，他們不答應，将全體傳教士都擁到衙門裡一齊斬首。
馮氏目擊耳聞，心裡大受感動，深佩基督教教士為道殉身之忠烈勇壯。
這是馮氏一生與生活的基督教精神接觸之始。
這個深刻的印象留在他心裡永不磨滅。
十餘年後他受洗禮加入教會為基督徒，後來更被世界人士稱為“基督将軍”，這經驗也是起始的、感化的原動力之一端。
《新約》有雲：“殉道者的血乃是教會的種子。
”那被難的女教士在天堂有知，也可瞑目喊聲“哈裡流亞3，阿門”了。
（按《我的生活》頁五八，殺莫女士的主兇是騎兵營營長王占魁。
後來聯軍攻入北京，先将王和鼓動義和團最力的藩台廷雍捕殺了。
） 落魄的生活 在義和團亂事期間，保定練軍有時奉令去彈壓，馮氏也随營出過兩次差，此中無甚可錄。
到亂事快平之際，有一天，他跟随中哨哨官去見護院請示軍事，因為德國大将瓦德西統兵将要來到保定，不能不預備對付辦法。
他們倆與院外巡捕接洽未妥，始終沒有得見護院的面。
他們在衙門外幹候了三四個鐘頭，依然還是不得其門而入，心裡非常的焦急。
那一個富于沖動的小兵馮玉祥，就大膽地自己進去對巡捕說：“我們的哨官因見敵兵快到了，軍中一切的東西，無法處置，所以要來請示。
我有一個意見，不知可否實行：不如将營中的器械，一齊埋藏起來，等到風平浪靜的時候，然後再想辦法，豈不是好嗎？”說來說去，也是無用。
他們隻得嗟咄回去，哨官上馬，一路上埋怨馮氏多言多語，可是他自己也一籌莫展。
不到幾天，外兵蜂擁而來，軍中甚麼東西都丢了。
那時，哨官懊悔莫及，恨不早聽從他的小兵的辦法。
北京失守之後，軍隊敗退，都奉令在保定集合。
既無且退且守的計劃，又無指揮統禦的紀律，兵士隻有各自逃命，紛紛潰散，大概均往南向保定一帶狂奔。
“秩序”二字當然談不到了。
迨至外兵一到保定，各軍驚魂未定，又要逃生，保定練軍自然也要散夥了。
但馮氏此時死也不肯出走，還有幾
他是從那裡出身的，自己在那裡吃過虧，而且親見國家吃了大虧的，後來他努力改革軍隊，更努力革除官僚習氣，有由來矣。
義和團一役，尤令馮氏痛心疾首而且憤怒含恨、多年不息的，就是外國兵來華到處殘害及到處侮辱同胞之暴行。
他在保定親眼看見外國兵到處拉夫，專拉老年人替他們負擔東西，大概是劫掠而來的贓物。
無力做工的老漢就慘遭毒打。
有時壯年的兒子們搶上前去要替老子做工，洋兵不特不準，反把父子兩人一齊痛打一頓。
凡人出入城門，都被他們苛刻的檢查，檢查後還要挨上幾個嘴巴才得放走，有一天，馮氏親見一個人被外兵打落門牙四顆，真敢怒而不敢言了。
保定卅裡以内都成為他們屯兵的地方。
老百姓們日間被翻箱倒箧的搜劫，入夜則又在炮火連天之下受痛苦。
尤可痛恨的，外國兵每到一處地方，見了中國人第一步便是打手勢要女人，當時由十幾歲的少女以至幾十歲的老媪，被洋兵污辱強奸的實無數可計。
其中尤以意大利國的士兵劣迹最著，奧大利2兵次之（據自述）。
同胞們受此種種淩辱，痛不欲生；有投河的，有跳城的，有一家十數口拴在一條繩上一起投井同歸于盡的。
種種情形，無慘不見。
有些怕死無骨氣的人民，在這欲死不肯、求生不得的時候，隻好預備八杆旗幟來救急&mdash&mdash美國兵來了便插上“大美國順民”的旗；德國兵來了又換上“大德國順民”&hellip&hellip凡此種種慘狀，皆馮氏所身曆目睹而血為之湧、心為之痛的事實。
其愛國救國的熱誠，與反帝國主義的努力，均因此而愈為激動，愈為堅決。
他叙述以上事實狀況之後，複為自己解說：“中外人常有說我馮玉祥無理的排外、矯情的練兵，殊不知我自有我的曆史，我自有我的苦衷。
我相信假若你們親自看見外國人對待我們同胞那種奸搶燒殺的獸行，一如我所目擊的，或者你們的反感作用會比我更厲害些哩。
” 初與基督教接觸 在此時，馮氏對于外人卻另得了一個深刻的、特殊的印象。
他早已受了社會傳統的暗示和成見，從小孩子的時候起，就不喜歡洋教&mdash&mdash基督教。
駐保定時，有一次，他在街上看見一個外人在那裡傳教，他走上去搶了外國教士的桌子。
外人問其原委，他說：“有人要你桌子，你應當連椅子也給他。
這豈不是您剛才所講的耶稣的教訓嗎？”這就是他當時對于基督教的态度了。
及至義和團在保定城内殘殺外人的時候，他随營被派到兩個傳教士居住地方彈壓，但對于義和團的行動又奉令不加幹涉。
在那裡，他親眼看見一位年青的外國教士莫女士（MissMaryMorill）和好幾個外國人正被兵民圍迫加害。
那位壯烈的女教士對暴民呼籲：“你們為什麼要殺害我們呢？我們豈不是朋友麼？我也曾探視你們家裡，看護你們的病人，和傳福音給你們聽。
”狂迷的義和團們大嚷：“你們是洋鬼子，你們是我們的仇人；我們要殺你。
”那女教士又請求隻殺她一人而釋放其他外人，他們不答應，将全體傳教士都擁到衙門裡一齊斬首。
馮氏目擊耳聞，心裡大受感動，深佩基督教教士為道殉身之忠烈勇壯。
這是馮氏一生與生活的基督教精神接觸之始。
這個深刻的印象留在他心裡永不磨滅。
十餘年後他受洗禮加入教會為基督徒，後來更被世界人士稱為“基督将軍”，這經驗也是起始的、感化的原動力之一端。
《新約》有雲：“殉道者的血乃是教會的種子。
”那被難的女教士在天堂有知，也可瞑目喊聲“哈裡流亞3，阿門”了。
（按《我的生活》頁五八，殺莫女士的主兇是騎兵營營長王占魁。
後來聯軍攻入北京，先将王和鼓動義和團最力的藩台廷雍捕殺了。
） 落魄的生活 在義和團亂事期間，保定練軍有時奉令去彈壓，馮氏也随營出過兩次差，此中無甚可錄。
到亂事快平之際，有一天，他跟随中哨哨官去見護院請示軍事，因為德國大将瓦德西統兵将要來到保定，不能不預備對付辦法。
他們倆與院外巡捕接洽未妥，始終沒有得見護院的面。
他們在衙門外幹候了三四個鐘頭，依然還是不得其門而入，心裡非常的焦急。
那一個富于沖動的小兵馮玉祥，就大膽地自己進去對巡捕說：“我們的哨官因見敵兵快到了，軍中一切的東西，無法處置，所以要來請示。
我有一個意見，不知可否實行：不如将營中的器械，一齊埋藏起來，等到風平浪靜的時候，然後再想辦法，豈不是好嗎？”說來說去，也是無用。
他們隻得嗟咄回去，哨官上馬，一路上埋怨馮氏多言多語，可是他自己也一籌莫展。
不到幾天，外兵蜂擁而來，軍中甚麼東西都丢了。
那時，哨官懊悔莫及，恨不早聽從他的小兵的辦法。
北京失守之後，軍隊敗退，都奉令在保定集合。
既無且退且守的計劃，又無指揮統禦的紀律，兵士隻有各自逃命，紛紛潰散，大概均往南向保定一帶狂奔。
“秩序”二字當然談不到了。
迨至外兵一到保定，各軍驚魂未定，又要逃生，保定練軍自然也要散夥了。
但馮氏此時死也不肯出走，還有幾