68 吉田松陰
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以鄰家老翁為父無二。
孔孟失此大義，則如何辯駁皆無用也。
這一條是說在深深地尊敬孔子和孟子的同時，指出他們根本上的重大錯誤。
接下來松陰還說： 聽聞近世海外諸蠻夷，各自推舉其賢能之人，革新其政治，骎骎然有淩辱上國之威勢。
我等該持何物以制之耶？無他，前所論述之所，即辨明日本之國體與外國之所以為不同之大義，立阖國之人為阖國而死，阖藩之人為阖藩而死，臣為君死，子為父死之志向，若能确乎施行，則何等諸蠻亦無所畏懼也。
如有可能，願與諸位在此立志。
這一條說的是對抗歐美列強勢力、保衛國家、維系國家的根本力量，在于為君主、父親抛棄生命而不顧的極緻忠誠。
在獄中的《孟子》輪講持續了半年的時間，到這一年的年末，松陰出獄，被判在其出生的杉氏家内軟禁謹慎。
遺憾于《講孟劄記》未完成便被迫結束的松陰之父兄，在家中開設孟子研究會，讓松陰的評論得以繼續。
這一研究會直到到次年六月才結束，同時劄記也最終完成。
松下村塾 知名的松下村塾，最初是以松陰的叔父為負責人和指導者創辦而成的，不過等到松陰回到家中以後，其中心便逐漸轉移到了松陰這邊。
安政三年九月，松陰寫下了《松下村塾記》。
在這篇文章中，松陰寫道： 蓋人之最重者，乃君臣之義。
國之最大者，在華夷之辨。
今天下又是如何？君臣之義不得宣講達六百餘年，及至近日，又慌而失卻華夷之辨。
然而天下之人，竟至安然若素，以為得計也。
今生于神州之地，蒙受皇室恩蔭，内，失君臣之義，外，忘華夷之辨，則學之所以為學，人之所以為人，又何處有之？ 以上述語句，明确了村塾所要達成的目标。
松陰成為松下村塾的中心之後，慕名而來的學者日漸增加，因此他在安政四年十一月将家宅地内的小屋進行修繕以為村塾使用。
小屋面積有八疊，依然十分狹小，因此到安政五年春天的時候，塾生們一起加蓋了十疊半的空間。
也就是說總計十八疊半的學校，就是知名的松下村塾的全部校舍。
然而從這樣簡陋的學校當中走出的人們，後來卻領導了明治維新，并且在明治一代擔當大任。
久坂玄瑞、入江杉藏、高杉晉作、前原一誠、伊藤博文、山縣有朋、山田顯義、品川彌二郎、野村靖等都是如此。
增建十疊半新校舍的時候，這些人作為塾生親自搬運土石，全部的工程都由他們完成，沒有額外雇用一個人。
松下村塾的規定如下： 一、父母之命不可違。
一、出入之時必告知父母。
一、晨起盥梳，拜先祖，向荻城而拜，面東拜天皇朝廷，雖卧病亦不可廢弛。
一、兄長自不論，凡年長位高之人，必順而敬之，不可有無禮之事；弟亦無論，凡品卑年幼之人須愛護之。
一、塾中諸事應對，應懷以禮儀正确之心。
松下村塾的增建是在安政五年的春天，而就在這一年的四月底，井伊直弼出任大老，六月便在未獲得朝廷敕許的情況下簽署《日美通商條約》，七月對反對這一行為的水戶、尾張、越前、一橋等諸家予以處分，接下來又與荷蘭、俄國、英國等諸國簽署條約，同時着手搜查逮捕反對派。
出于上述原因，老中間部下總守自告奮勇地于九月前往京都，開始極為嚴苛地檢舉調查行動。
松陰聽聞此事，認為首先有必要将間部鏟除，為此開始與塾生們進行準備。
藩當局對此憂心忡忡，所以在十二月月底的時候再次将松陰拘于野山監獄。
至次年安政六年五月，幕府命令藩當局将松陰護送至江戶，并将其拘于傳馬町；十二月底，松陰被處以死刑。
松陰三十年的人生至此畫上了句号。
在臨死之前所執筆的《留魂錄》卷首，松陰寫下了這樣的文字： 身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも 留め置かまし大和魂 （此身雖殉武藏野，枯骨猶唱大和魂。
） 在卷末之處，松陰則留下了這樣的話語： 七たびも生かへりつつ夷をぞ 攘はんこころ吾れ忘れめや （但得七度重生時，吾志不忘攘夷心。
）
孔孟失此大義，則如何辯駁皆無用也。
這一條是說在深深地尊敬孔子和孟子的同時，指出他們根本上的重大錯誤。
接下來松陰還說： 聽聞近世海外諸蠻夷，各自推舉其賢能之人，革新其政治，骎骎然有淩辱上國之威勢。
我等該持何物以制之耶？無他，前所論述之所，即辨明日本之國體與外國之所以為不同之大義，立阖國之人為阖國而死，阖藩之人為阖藩而死，臣為君死，子為父死之志向，若能确乎施行，則何等諸蠻亦無所畏懼也。
如有可能，願與諸位在此立志。
這一條說的是對抗歐美列強勢力、保衛國家、維系國家的根本力量，在于為君主、父親抛棄生命而不顧的極緻忠誠。
在獄中的《孟子》輪講持續了半年的時間，到這一年的年末，松陰出獄，被判在其出生的杉氏家内軟禁謹慎。
遺憾于《講孟劄記》未完成便被迫結束的松陰之父兄，在家中開設孟子研究會，讓松陰的評論得以繼續。
這一研究會直到到次年六月才結束，同時劄記也最終完成。
松下村塾 知名的松下村塾，最初是以松陰的叔父為負責人和指導者創辦而成的，不過等到松陰回到家中以後，其中心便逐漸轉移到了松陰這邊。
安政三年九月，松陰寫下了《松下村塾記》。
在這篇文章中，松陰寫道： 蓋人之最重者，乃君臣之義。
國之最大者，在華夷之辨。
今天下又是如何？君臣之義不得宣講達六百餘年，及至近日，又慌而失卻華夷之辨。
然而天下之人，竟至安然若素，以為得計也。
今生于神州之地，蒙受皇室恩蔭，内，失君臣之義，外，忘華夷之辨，則學之所以為學，人之所以為人，又何處有之？ 以上述語句，明确了村塾所要達成的目标。
松陰成為松下村塾的中心之後，慕名而來的學者日漸增加，因此他在安政四年十一月将家宅地内的小屋進行修繕以為村塾使用。
小屋面積有八疊，依然十分狹小，因此到安政五年春天的時候，塾生們一起加蓋了十疊半的空間。
也就是說總計十八疊半的學校，就是知名的松下村塾的全部校舍。
然而從這樣簡陋的學校當中走出的人們，後來卻領導了明治維新，并且在明治一代擔當大任。
久坂玄瑞、入江杉藏、高杉晉作、前原一誠、伊藤博文、山縣有朋、山田顯義、品川彌二郎、野村靖等都是如此。
增建十疊半新校舍的時候，這些人作為塾生親自搬運土石，全部的工程都由他們完成，沒有額外雇用一個人。
松下村塾的規定如下： 一、父母之命不可違。
一、出入之時必告知父母。
一、晨起盥梳，拜先祖，向荻城而拜，面東拜天皇朝廷，雖卧病亦不可廢弛。
一、兄長自不論，凡年長位高之人，必順而敬之，不可有無禮之事；弟亦無論，凡品卑年幼之人須愛護之。
一、塾中諸事應對，應懷以禮儀正确之心。
松下村塾的增建是在安政五年的春天，而就在這一年的四月底，井伊直弼出任大老，六月便在未獲得朝廷敕許的情況下簽署《日美通商條約》，七月對反對這一行為的水戶、尾張、越前、一橋等諸家予以處分，接下來又與荷蘭、俄國、英國等諸國簽署條約，同時着手搜查逮捕反對派。
出于上述原因，老中間部下總守自告奮勇地于九月前往京都，開始極為嚴苛地檢舉調查行動。
松陰聽聞此事，認為首先有必要将間部鏟除，為此開始與塾生們進行準備。
藩當局對此憂心忡忡，所以在十二月月底的時候再次将松陰拘于野山監獄。
至次年安政六年五月，幕府命令藩當局将松陰護送至江戶，并将其拘于傳馬町；十二月底，松陰被處以死刑。
松陰三十年的人生至此畫上了句号。
在臨死之前所執筆的《留魂錄》卷首，松陰寫下了這樣的文字： 身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも 留め置かまし大和魂 （此身雖殉武藏野，枯骨猶唱大和魂。
） 在卷末之處，松陰則留下了這樣的話語： 七たびも生かへりつつ夷をぞ 攘はんこころ吾れ忘れめや （但得七度重生時，吾志不忘攘夷心。
）