63 山崎暗齋（下）
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不知道天子的尊貴，這被認為是公卿們學問不足所造成的，于是公卿們奮起精研學問，特别是德大寺大納言、坊城中納言等人不僅自己學習，還向當時年紀尚幼的桃園天皇上言進講。
最終這成了問題，寶曆八年，正親町三條、德大寺、烏丸、坊城等足足二十名公卿受到處分，次年竹内式部被以武藏、山城為主的日本國幾乎一半以上的地區驅逐，其個人财産被沒收。
式部時年四十八歲，其子主計十五歲。
八年後式部又被抓獲并流放至八丈島并死在那裡。
對式部所問之罪在于，說到學問則四書五經足矣，講述《靖獻遺言》之類激進的作品是不可饒恕的事情。
由此可知，當時幕府的方針，以及天下主流學派的學問，與《靖獻遺言》所追求的東西是不相容的。
這一點從之後的内容可以看得更加清楚明白。
望楠軒 山崎暗齋也尊崇楠木正成。
淺見絅齋也在《靖獻遺言》的講義中褒揚過正成。
不過要說起尊信楠公，誰也不及絅齋的門人若林強齋，他甚至将自己的家塾命名為望楠軒，意為以楠公為目标探究學問。
享保元年時有門人向強齋提問，如果到了弱肉強食的戰國騷亂之時，有志大名該如何是從，以及吾等是否應該馳援京都，捍衛皇室。
強齋對此回答道，日本既已确立君臣之義，上下之分，那麼為了拱衛皇室，無論身在何處都應該發兵勤王以讨伐叛逆，成功也好，失敗也罷，有恩賞也好，沒有也罷，全都不予考慮，雖然實際的做法需要随機應變，現在也沒法具體言說，但須以忠誠貫徹始終。
強齋在其門人廣木忠信去世之時，曾作祭文一篇。
看過這篇祭文，就可以很好地了解望楠軒的生活。
夏天不用扇風，冬天不近火缽，還有根據日期絕食之事，以期在困苦的生活中也不會有一點點内心的屈從，并以這樣的心态求學。
落雪的清晨、滿月的夜晚，師徒一起飲茶溫酒，議經論義，悲今慕古，慷慨相責，生死相托，是為如此。
其酒也并非常有，時不時會讓門人們少少地買一點回來，其他的門生都羞愧于隻買這麼一點點酒，故而會以袖掩面去買，但廣木則心平氣和地提着很少的酒，把大脅指刀往腰裡一塞，搖頭晃腦地歸來。
強齋因為清貧，在用紙上很拮據，感染風寒之際為了擤鼻涕很煩惱，這時廣木會送紙來。
問他是買的麼，廣木回答說不是，是自己本來所有之物，請盡情使用；而到天氣好的時候再看，廣木把強齋擤鼻涕扔掉的紙收集起來，用竹子夾起來曬幹，把新紙送給老師用，廣木自己則用老師扔掉後曬幹的紙。
望楠軒中的生活貧寒，他們卻絲毫不屈服于這種貧寒，師徒一起享受學習，相互激勵，而且其學問還是以守護日本的國體為着眼點的，由此可知此乃生死攸關之學。
廣木忠信于享保十五年八月病死，若林強齋也于兩年後的享保十七年正月故去，然而望楠軒的講義則由小野鶴仙、西佐成齋等人繼承，最終在梅田雲濱一代迎來了幕末的風雲。
谷秦山 暗齋門下衆多優秀的人物之中，不能被遺忘的一位叫作谷秦山。
秦山生于土佐，延寶七年十七歲上京，先是遇到淺見絅齋，之後接受暗齋的教導滿半年，短暫回歸故裡之後再次上京，又接受了剛好半年的教導。
也就是秦山從十七歲到十九歲的三年時間裡，真正有一年左右的時間是接受了暗齋的教導的，在他再次回土佐的時候，于次年得知暗齋亡故的消息，馬上趕往京都進行祭奠。
在暗齋的數百位門生中，秦山是最年輕的一位，排在最末位。
然而他的純真和熱誠，以及他的勤勉學習，使這位最後輩的谷秦山，成為最正确地理解暗齋的學術思想并加以繼承的人。
作為暗齋門下而在世間受到追捧的人也有佐藤直方和三宅尚齋，然而暗齋門下最為正統的傳人還得說是谷秦山。
之前說到了望楠軒清貧苦學的狀态，秦山的生活就與之相同。
其家族由于原本是因關原合戰而滅亡的長曾我部氏的家臣，在山内藩中被授予了鄉士的待遇，不過實際上則不得不依靠努力農耕才能維持生活。
元祿元年其父去世之時，家裡因為貧困而沒辦法舉行葬禮。
之後秦山在參拜先祖墓地的時候，還是拜托朋友才借來一件木棉的夾襖。
秦山面對如此貧困也沒有屈服，還是對學問全情投入，不過他治學的态度與世間之人沉醉于博識的喜悅不同，而是執着于學問的核心，辨識正邪，非常之嚴肅。
有一位接受暗齋門人桑名松雪教導的學者名曰栗山潛鋒，乃才氣突出之人，十八歲時作《保建大記》。
保是年号保元，建是年号建久，日本之衰退起于保元大亂，至建久年間完全堕落于霸道之手，這是一本探讨衰退的原因、對事情進行分析、評判功罪的作品。
這之後，潛鋒受德川光圀招徕前往水戶
最終這成了問題，寶曆八年，正親町三條、德大寺、烏丸、坊城等足足二十名公卿受到處分，次年竹内式部被以武藏、山城為主的日本國幾乎一半以上的地區驅逐，其個人财産被沒收。
式部時年四十八歲，其子主計十五歲。
八年後式部又被抓獲并流放至八丈島并死在那裡。
對式部所問之罪在于，說到學問則四書五經足矣，講述《靖獻遺言》之類激進的作品是不可饒恕的事情。
由此可知，當時幕府的方針，以及天下主流學派的學問，與《靖獻遺言》所追求的東西是不相容的。
這一點從之後的内容可以看得更加清楚明白。
望楠軒 山崎暗齋也尊崇楠木正成。
淺見絅齋也在《靖獻遺言》的講義中褒揚過正成。
不過要說起尊信楠公，誰也不及絅齋的門人若林強齋，他甚至将自己的家塾命名為望楠軒，意為以楠公為目标探究學問。
享保元年時有門人向強齋提問，如果到了弱肉強食的戰國騷亂之時，有志大名該如何是從，以及吾等是否應該馳援京都，捍衛皇室。
強齋對此回答道，日本既已确立君臣之義，上下之分，那麼為了拱衛皇室，無論身在何處都應該發兵勤王以讨伐叛逆，成功也好，失敗也罷，有恩賞也好，沒有也罷，全都不予考慮，雖然實際的做法需要随機應變，現在也沒法具體言說，但須以忠誠貫徹始終。
強齋在其門人廣木忠信去世之時，曾作祭文一篇。
看過這篇祭文，就可以很好地了解望楠軒的生活。
夏天不用扇風，冬天不近火缽，還有根據日期絕食之事，以期在困苦的生活中也不會有一點點内心的屈從，并以這樣的心态求學。
落雪的清晨、滿月的夜晚，師徒一起飲茶溫酒，議經論義，悲今慕古，慷慨相責，生死相托，是為如此。
其酒也并非常有，時不時會讓門人們少少地買一點回來，其他的門生都羞愧于隻買這麼一點點酒，故而會以袖掩面去買，但廣木則心平氣和地提着很少的酒，把大脅指刀往腰裡一塞，搖頭晃腦地歸來。
強齋因為清貧，在用紙上很拮據，感染風寒之際為了擤鼻涕很煩惱，這時廣木會送紙來。
問他是買的麼，廣木回答說不是，是自己本來所有之物，請盡情使用；而到天氣好的時候再看，廣木把強齋擤鼻涕扔掉的紙收集起來，用竹子夾起來曬幹，把新紙送給老師用，廣木自己則用老師扔掉後曬幹的紙。
望楠軒中的生活貧寒，他們卻絲毫不屈服于這種貧寒，師徒一起享受學習，相互激勵，而且其學問還是以守護日本的國體為着眼點的，由此可知此乃生死攸關之學。
廣木忠信于享保十五年八月病死，若林強齋也于兩年後的享保十七年正月故去，然而望楠軒的講義則由小野鶴仙、西佐成齋等人繼承，最終在梅田雲濱一代迎來了幕末的風雲。
谷秦山 暗齋門下衆多優秀的人物之中，不能被遺忘的一位叫作谷秦山。
秦山生于土佐，延寶七年十七歲上京，先是遇到淺見絅齋，之後接受暗齋的教導滿半年，短暫回歸故裡之後再次上京，又接受了剛好半年的教導。
也就是秦山從十七歲到十九歲的三年時間裡，真正有一年左右的時間是接受了暗齋的教導的，在他再次回土佐的時候，于次年得知暗齋亡故的消息，馬上趕往京都進行祭奠。
在暗齋的數百位門生中，秦山是最年輕的一位，排在最末位。
然而他的純真和熱誠，以及他的勤勉學習，使這位最後輩的谷秦山，成為最正确地理解暗齋的學術思想并加以繼承的人。
作為暗齋門下而在世間受到追捧的人也有佐藤直方和三宅尚齋，然而暗齋門下最為正統的傳人還得說是谷秦山。
之前說到了望楠軒清貧苦學的狀态，秦山的生活就與之相同。
其家族由于原本是因關原合戰而滅亡的長曾我部氏的家臣，在山内藩中被授予了鄉士的待遇，不過實際上則不得不依靠努力農耕才能維持生活。
元祿元年其父去世之時，家裡因為貧困而沒辦法舉行葬禮。
之後秦山在參拜先祖墓地的時候，還是拜托朋友才借來一件木棉的夾襖。
秦山面對如此貧困也沒有屈服，還是對學問全情投入，不過他治學的态度與世間之人沉醉于博識的喜悅不同，而是執着于學問的核心，辨識正邪，非常之嚴肅。
有一位接受暗齋門人桑名松雪教導的學者名曰栗山潛鋒，乃才氣突出之人，十八歲時作《保建大記》。
保是年号保元，建是年号建久，日本之衰退起于保元大亂，至建久年間完全堕落于霸道之手，這是一本探讨衰退的原因、對事情進行分析、評判功罪的作品。
這之後，潛鋒受德川光圀招徕前往水戶