53 吉野五十七年（二）
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菊池的忠心
正如剛才所說，楠木和新田都是子孫繼承父輩的精神，不管世間的局勢如何改變，不管有什麼利益或損失，他們都不會因此受影響，不改忠義之心，隻要有機會就一定會奮起讨伐逆賊。
特别是菊池一族，他們距離足利的大本營很遠，在這五十七年的吉野時代中一直保持了實力，經常讓足利頭痛不已。
相關史料也保存下來了。
菊池家中保存有家憲。
所謂家憲，就是家族中的憲法。
延元三年（1338），菊池武重書寫家憲并且在上面按了血印。
武重是武時的長子。
元弘三年（1333）三月，武時在博多讨伐北條英時，那時，少貳和大友都是北條那邊的，武時已覺勝利無望，就讓長子武重回到故鄉，保存實力，為将來做準備，自己則光榮戰死了。
這情形，這态度，和楠木正成在櫻井與其子的訣别一模一樣。
武重在建武中興時被任命為肥後守。
足利在鐮倉舉兵謀反時，武重作為官軍的先鋒，從東海道前往箱根，英勇奮戰，威名遠揚。
（在多多良濱讓高氏陷入苦戰的是武重的弟弟武敏。
武重在中央大顯身手的時候，武敏則擔任菊池的後方部隊隊長。
）武重所寫的家憲有三條，第一條： 天下之大事，雖說由内談的合議所定，但遇重大決定之時，由武重來決策。
第二條： 國内的民政，要以内談的合議為重。
就算武重有英明之策，若得不到以管領為首的内談衆的同意，武重應當棄其策。
&ldquo管領&rdquo相當于家老，内談衆就是參與合議的家臣，衆人商談，以求意見的統一。
首先來看第二條。
關于肥後國的内政，要重視參與會議的人們的商談，就算武重提出了非常英明的意見，但若是以家老為首的與會人員都不同意的話，就應當放棄武重的提案。
然而第一條與第二條是完全相反的。
若是遇到事關日本國的重大事件，不管在會議上産生了什麼樣的決議，最終都由武重做出決定。
也就是說，關于肥後國的民政，就服從多數表決，但是遇到事關日本國本質的事情，就不允許多數表決，而是由菊池氏的家主來負起責任。
因為這并不是利害關系的問題，而是關乎正邪的問題，必須遵從大義，所以不允許多數表決。
武時在元弘三年戰死，延元三年（1338）七月，武重作此家憲不久後也病逝了。
代替武重引導菊池氏子孫的是一位叫大智的禅僧。
大智生于肥後，七歲時進入川尻的大慈寺，後來去了加賀學習道遠的法流，二十五歲去了中國。
武重尊重這個人，延元三年三月，把菊池氏領地的深山裡的土地捐獻給他，建了鳳儀山聖護寺，以大智為開山。
武重祈禱大智的教誨能讓子孫永遠胸懷忠義之心，為保護國家建功立業。
關于大智的人品，從下面的兩首詩可見一斑。
草屋單丁二十年，未持一缽望人煙。
千林果熟攜籃拾，食罷溪邊枕石眠。
意為：在破舊的房屋裡度過了寂寥的二十年，也絕不到熱鬧的地方去讨施舍。
山裡有果實，将其拾起食用，吃完後在谷間的河邊獨自枕着石頭睡去。
冷暖分明隻自知，男兒豈可被人欺。
莫将日本真金貴，博易大唐鍮子歸。
意為：是冷是暖隻有自己知道，身為男兒怎能被他人欺騙？在日本，有着比純金還珍貴的精神，怎能特地拿到外國去換取真鍮回來？在日本，總有人動不動就認為外國的東西珍貴，看不起自己的國家，而大智則告誡這一點，認為日本的道義如純金般珍貴，萬萬不能将其舍棄而去采用外國的東西。
于是，武重為大智建了聖護寺，讓大智作為菊池家的指導者。
特别是菊池一族，他們距離足利的大本營很遠，在這五十七年的吉野時代中一直保持了實力，經常讓足利頭痛不已。
相關史料也保存下來了。
菊池家中保存有家憲。
所謂家憲，就是家族中的憲法。
延元三年（1338），菊池武重書寫家憲并且在上面按了血印。
武重是武時的長子。
元弘三年（1333）三月，武時在博多讨伐北條英時，那時，少貳和大友都是北條那邊的，武時已覺勝利無望，就讓長子武重回到故鄉，保存實力，為将來做準備，自己則光榮戰死了。
這情形，這态度，和楠木正成在櫻井與其子的訣别一模一樣。
武重在建武中興時被任命為肥後守。
足利在鐮倉舉兵謀反時，武重作為官軍的先鋒，從東海道前往箱根，英勇奮戰，威名遠揚。
（在多多良濱讓高氏陷入苦戰的是武重的弟弟武敏。
武重在中央大顯身手的時候，武敏則擔任菊池的後方部隊隊長。
）武重所寫的家憲有三條，第一條： 天下之大事，雖說由内談的合議所定，但遇重大決定之時，由武重來決策。
第二條： 國内的民政，要以内談的合議為重。
就算武重有英明之策，若得不到以管領為首的内談衆的同意，武重應當棄其策。
&ldquo管領&rdquo相當于家老，内談衆就是參與合議的家臣，衆人商談，以求意見的統一。
首先來看第二條。
關于肥後國的内政，要重視參與會議的人們的商談，就算武重提出了非常英明的意見，但若是以家老為首的與會人員都不同意的話，就應當放棄武重的提案。
然而第一條與第二條是完全相反的。
若是遇到事關日本國的重大事件，不管在會議上産生了什麼樣的決議，最終都由武重做出決定。
也就是說，關于肥後國的民政，就服從多數表決，但是遇到事關日本國本質的事情，就不允許多數表決，而是由菊池氏的家主來負起責任。
因為這并不是利害關系的問題，而是關乎正邪的問題，必須遵從大義，所以不允許多數表決。
武時在元弘三年戰死，延元三年（1338）七月，武重作此家憲不久後也病逝了。
代替武重引導菊池氏子孫的是一位叫大智的禅僧。
大智生于肥後，七歲時進入川尻的大慈寺，後來去了加賀學習道遠的法流，二十五歲去了中國。
武重尊重這個人，延元三年三月，把菊池氏領地的深山裡的土地捐獻給他，建了鳳儀山聖護寺，以大智為開山。
武重祈禱大智的教誨能讓子孫永遠胸懷忠義之心，為保護國家建功立業。
關于大智的人品，從下面的兩首詩可見一斑。
草屋單丁二十年，未持一缽望人煙。
千林果熟攜籃拾，食罷溪邊枕石眠。
意為：在破舊的房屋裡度過了寂寥的二十年，也絕不到熱鬧的地方去讨施舍。
山裡有果實，将其拾起食用，吃完後在谷間的河邊獨自枕着石頭睡去。
冷暖分明隻自知，男兒豈可被人欺。
莫将日本真金貴，博易大唐鍮子歸。
意為：是冷是暖隻有自己知道，身為男兒怎能被他人欺騙？在日本，有着比純金還珍貴的精神，怎能特地拿到外國去換取真鍮回來？在日本，總有人動不動就認為外國的東西珍貴，看不起自己的國家，而大智則告誡這一點，認為日本的道義如純金般珍貴，萬萬不能将其舍棄而去采用外國的東西。
于是，武重為大智建了聖護寺，讓大智作為菊池家的指導者。