52 吉野五十七年（一）
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繼體之君
脆弱的建武中興很快結束了。
從正中之變以來已有十年，朝廷費盡千辛萬苦，付出了巨大的犧牲才好不容易把鐮倉幕府打倒，卻早早就遭到足利氏謀反，迎來和承久那時一樣的悲劇。
後醍醐天皇登上吉野山是在延元元年（1336）的年末，從那之後即位的是後村上天皇、長慶天皇、後龜山天皇。
後龜山天皇回到京都時已是元中九年（1392）的冬天。
這期間大約有五十七年，四代天皇都遠離京都，在山中的行在所度過了寂寥的歲月。
雖然這段時間被統稱為吉野時代，但實際上天皇并不是始終都安穩地在大家熟悉的吉野山，也就是被櫻花包圍的藏王堂附近度過歲月的。
剛開始是在那裡，那段時間由楠木正成的兒子正行負責守衛。
正行戰死後，高氏的家臣高師直馬上攻來，還放了火。
于是，行在所就轉移到了穴生，當地地名的漢字被改成了賀名生[1]。
這裡也屬于吉野郡内，雖說也能稱作吉野的行在所，但實際上連在這裡也沒辦法安定下來。
天皇有時轉移到河内的金剛寺和觀心寺，有時轉移到攝津的住吉，有時則轉移到大和的宇智郡小島的榮山寺，居無定所。
讀到天皇們在這些行在所吟唱的和歌，實在是讓人痛心。
8ここにても雲井の桜咲きにけり ただかりそめの宿と思ふに （就是在這深山中，雲井之櫻[2]也綻放了，可我隻将這裡當作暫時的落腳之地而已。
） 都だに寂しかりしを雲晴れぬ 吉野の奧のさみだれの頃 （五月雨的時節，就算在京中也會覺得寂寥，何況是在這陰沉的吉野行宮，寂寥之情愈發強烈。
） 上面兩首都是後醍醐天皇的和歌。
み吉野は見しにもあらず荒れにけり あだなる花はなほ殘れども （這吉野已經不是曾經那熟悉的模樣了，變得如此荒廢。
啊，隻是那易散的櫻花依舊還在。
） 吉野的行在所被高師直燒毀後的春天，後村上天皇的母後來到遺址，作了上面這樣一首和歌。
木の葉ふり、しぐるる雲の立ち迷ふ 山の端みれば冬は來にけり （樹葉紛紛飄落，陣雨就要下來。
看着天際的積雲，才知冬已到。
） 上面這首是後村上天皇的和歌。
み吉野の雲井の桜名にしおはば はやも都の春を見せなむ （這吉野山的櫻花，隻要稱之為雲井櫻，就仿佛能看到京都的春天。
） 而這首是長慶天皇的和歌。
希望再次讓京都成為都城，深深地盼望能盡早回去，然而事實不盡如人意，隻能在山中度過了寂寥的歲月，上面這些和歌都抒發了這樣的心情。
如果隻是單純希望回到京都，實際上是可以馬上實現的。
那麼要如何實現？按照足利高氏所說的，交出三種神器，承認足利幕府。
做到這些，足利氏就會很樂意将天皇迎回京都吧。
但是這樣一來，朝廷就屈服在了暴力之下，承認造反，也就否定了道義與道德。
而且，承久那時以來無數犧牲的忠臣就白白送了性命。
正因為如此，不管多麼辛苦，後醍醐天皇都不會容忍足利氏，不會承認幕府。
《太平記》記載了後醍醐天皇駕崩時的遺命： 朕隻望剿滅所有朝敵，讓天下太平。
朕死後，讓位與第七皇子，忠臣賢士共謀事。
賞義貞、義助父子之功，其子孫若無不忠，則作為股肱之臣，平天下之亂，安萬民之心。
心懷此願，朕即使屍骸埋于吉野山的青苔下，魂魄也會常望北邊皇居的天空。
若違背此命，背信棄義，則君非繼體[3]之君，臣亦非忠義之臣。
也就是說，天皇無論如何都不允許向大逆不道妥協，不能抛棄新田、楠木、名和、菊池，去和足利氏握手言和。
就是抱着這樣決然的态度，四代天皇在吉野的山中度過了五十七年的寂寥歲月。
這一點，在思考日本的國體、回顧日本的曆史時，是最重要的。
從正中之變以來已有十年，朝廷費盡千辛萬苦，付出了巨大的犧牲才好不容易把鐮倉幕府打倒，卻早早就遭到足利氏謀反，迎來和承久那時一樣的悲劇。
後醍醐天皇登上吉野山是在延元元年（1336）的年末，從那之後即位的是後村上天皇、長慶天皇、後龜山天皇。
後龜山天皇回到京都時已是元中九年（1392）的冬天。
這期間大約有五十七年，四代天皇都遠離京都，在山中的行在所度過了寂寥的歲月。
雖然這段時間被統稱為吉野時代，但實際上天皇并不是始終都安穩地在大家熟悉的吉野山，也就是被櫻花包圍的藏王堂附近度過歲月的。
剛開始是在那裡，那段時間由楠木正成的兒子正行負責守衛。
正行戰死後，高氏的家臣高師直馬上攻來，還放了火。
于是，行在所就轉移到了穴生，當地地名的漢字被改成了賀名生[1]。
這裡也屬于吉野郡内，雖說也能稱作吉野的行在所，但實際上連在這裡也沒辦法安定下來。
天皇有時轉移到河内的金剛寺和觀心寺，有時轉移到攝津的住吉，有時則轉移到大和的宇智郡小島的榮山寺，居無定所。
讀到天皇們在這些行在所吟唱的和歌，實在是讓人痛心。
8ここにても雲井の桜咲きにけり ただかりそめの宿と思ふに （就是在這深山中，雲井之櫻[2]也綻放了，可我隻将這裡當作暫時的落腳之地而已。
） 都だに寂しかりしを雲晴れぬ 吉野の奧のさみだれの頃 （五月雨的時節，就算在京中也會覺得寂寥，何況是在這陰沉的吉野行宮，寂寥之情愈發強烈。
） 上面兩首都是後醍醐天皇的和歌。
み吉野は見しにもあらず荒れにけり あだなる花はなほ殘れども （這吉野已經不是曾經那熟悉的模樣了，變得如此荒廢。
啊，隻是那易散的櫻花依舊還在。
） 吉野的行在所被高師直燒毀後的春天，後村上天皇的母後來到遺址，作了上面這樣一首和歌。
木の葉ふり、しぐるる雲の立ち迷ふ 山の端みれば冬は來にけり （樹葉紛紛飄落，陣雨就要下來。
看着天際的積雲，才知冬已到。
） 上面這首是後村上天皇的和歌。
み吉野の雲井の桜名にしおはば はやも都の春を見せなむ （這吉野山的櫻花，隻要稱之為雲井櫻，就仿佛能看到京都的春天。
） 而這首是長慶天皇的和歌。
希望再次讓京都成為都城，深深地盼望能盡早回去，然而事實不盡如人意，隻能在山中度過了寂寥的歲月，上面這些和歌都抒發了這樣的心情。
如果隻是單純希望回到京都，實際上是可以馬上實現的。
那麼要如何實現？按照足利高氏所說的，交出三種神器，承認足利幕府。
做到這些，足利氏就會很樂意将天皇迎回京都吧。
但是這樣一來，朝廷就屈服在了暴力之下，承認造反，也就否定了道義與道德。
而且，承久那時以來無數犧牲的忠臣就白白送了性命。
正因為如此，不管多麼辛苦，後醍醐天皇都不會容忍足利氏，不會承認幕府。
《太平記》記載了後醍醐天皇駕崩時的遺命： 朕隻望剿滅所有朝敵，讓天下太平。
朕死後，讓位與第七皇子，忠臣賢士共謀事。
賞義貞、義助父子之功，其子孫若無不忠，則作為股肱之臣，平天下之亂，安萬民之心。
心懷此願，朕即使屍骸埋于吉野山的青苔下，魂魄也會常望北邊皇居的天空。
若違背此命，背信棄義，則君非繼體[3]之君，臣亦非忠義之臣。
也就是說，天皇無論如何都不允許向大逆不道妥協，不能抛棄新田、楠木、名和、菊池，去和足利氏握手言和。
就是抱着這樣決然的态度，四代天皇在吉野的山中度過了五十七年的寂寥歲月。
這一點，在思考日本的國體、回顧日本的曆史時，是最重要的。