24 平假名
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定形狀，平假名與漢字的對應關系如下：
い&mdash以 ろ&mdash呂 は&mdash波 に&mdash仁
ほ&mdash保 へ&mdash部 と&mdash止 ち&mdash知
り&mdash利 ぬ&mdash奴 る&mdash留 を&mdash遠
わ&mdash和 か&mdash加 よ&mdash與 た&mdash太
れ&mdash禮 そ&mdash曽 つ&mdash川 ね&mdash禰
な&mdash奈 ら&mdash良 む&mdash武 う&mdash宇
ゐ&mdash為 の&mdash乃 お&mdash於 く&mdash久
や&mdash也 ま&mdash末 け&mdash計 ふ&mdash不
こ&mdash己 え&mdash衣 て&mdash天 あ&mdash安
さ&mdash左 き&mdash幾 ゆ&mdash由 め&mdash女
み&mdash美 し&mdash之 ゑ&mdash惠 ひ&mdash比
も&mdash毛 せ&mdash世 す&mdash寸
為了将這些平假名一口氣背下來，古來有&ldquoあめ（雨）つち（土）ほし（星）そら（天）やま（山）かは（河）みね（峰）たに（谷）くも（雲）きり（霧）&rdquo的背誦方式，用幾個單詞将所有的假名包括進去，而最終留下來的就是&ldquoいろは歌&rdquo，這種背誦假名的方式持續千年，一直沿用到了現在。
很不幸的是，我們不知道&ldquoいろは歌&rdquo是由誰所作的，但是我們可以想象作者一定是一個偉大的天才。
要将四十七個文字絲毫不重複地排列一遍，即使隻是單純地将單詞排列一遍就已經非常困難了，而&ldquoいろは歌&rdquo不僅做到了這一點，還有内容方便記憶，有韻律感便于背誦，既是學習假名的範本，同時還是一首優秀的和歌，可見作者一定不是一個普通的人物。
色は匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならむ 有為の奧山 今日越えて 淺き夢見じ 酔ひもせず 從&ldquoいろは歌&rdquo的内容來看，這裡面流露着明顯的佛教思想，可以肯定是僧侶所作，而且應該是僧侶中才華橫溢的英才。
大江匡房是距今九百餘年前的人物，被認為是當時日本第一流的學者，受到世間的尊敬，八幡太郎義家也曾經跟随他學習。
大江匡房告訴周圍的人：&ldquo據源信僧都所說，&lsquo創作&ldquoいろは歌&rdquo的人是弘法大師&rsquo。
&rdquo源信是比叡山的名僧，比叡山與空海的關系并不好，就連源信都說&ldquoいろは歌&rdquo是弘法大師所作的話，那就是說比叡山也承認了空海撰寫&ldquoいろは歌&rdquo的功績。
但是空海與源信之間有百餘年的時間間隔，這不能成為一個證明&ldquoいろは歌&rdquo與空海關系的決定性證據，但是無論是大江匡房也好，還是源信也罷，都是當時第一流的學者，他們都相信是弘法大師創作了&ldquoいろは歌&rdquo，這一點是毫無疑問的。
此外，我還可以再舉出一個證據，那就是古時候一本名為《淩雲集》的漢詩集。
這本漢詩集編纂于弘仁五年（814），當時空海還在世。
其中收錄了一首仲雄王訪問空海時所作的漢詩，他在詩中稱贊空海的人格與功績時有&ldquo字母弘三乘，真言演四句&rdquo之句，這裡的&ldquo四句&rdquo被認為指的是&ldquoいろは歌&rdquo，也就是說&ldquoいろは歌&rdquo是空海之作，并且創作時間早于弘仁五年（而且應當是在其于大同元年歸國以後）。
空海為後世留下了衆多功績，但是要說到千百年來造福無數人的功績，仍然不得不說是他創作的&ldquoいろは歌&rdquo[1]。
*** [1]平泉澄将&ldquoいろは歌&rdquo的作者推定為空海，明顯是穿鑿附會，&ldquoいろは歌&rdquo并不符合空海所生活的時代的舊假名使用方式。
&mdash&mdash譯者注
很不幸的是，我們不知道&ldquoいろは歌&rdquo是由誰所作的，但是我們可以想象作者一定是一個偉大的天才。
要将四十七個文字絲毫不重複地排列一遍，即使隻是單純地将單詞排列一遍就已經非常困難了，而&ldquoいろは歌&rdquo不僅做到了這一點，還有内容方便記憶，有韻律感便于背誦，既是學習假名的範本，同時還是一首優秀的和歌，可見作者一定不是一個普通的人物。
色は匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならむ 有為の奧山 今日越えて 淺き夢見じ 酔ひもせず 從&ldquoいろは歌&rdquo的内容來看，這裡面流露着明顯的佛教思想，可以肯定是僧侶所作，而且應該是僧侶中才華橫溢的英才。
大江匡房是距今九百餘年前的人物，被認為是當時日本第一流的學者，受到世間的尊敬，八幡太郎義家也曾經跟随他學習。
大江匡房告訴周圍的人：&ldquo據源信僧都所說，&lsquo創作&ldquoいろは歌&rdquo的人是弘法大師&rsquo。
&rdquo源信是比叡山的名僧，比叡山與空海的關系并不好，就連源信都說&ldquoいろは歌&rdquo是弘法大師所作的話，那就是說比叡山也承認了空海撰寫&ldquoいろは歌&rdquo的功績。
但是空海與源信之間有百餘年的時間間隔，這不能成為一個證明&ldquoいろは歌&rdquo與空海關系的決定性證據，但是無論是大江匡房也好，還是源信也罷，都是當時第一流的學者，他們都相信是弘法大師創作了&ldquoいろは歌&rdquo，這一點是毫無疑問的。
此外，我還可以再舉出一個證據，那就是古時候一本名為《淩雲集》的漢詩集。
這本漢詩集編纂于弘仁五年（814），當時空海還在世。
其中收錄了一首仲雄王訪問空海時所作的漢詩，他在詩中稱贊空海的人格與功績時有&ldquo字母弘三乘，真言演四句&rdquo之句，這裡的&ldquo四句&rdquo被認為指的是&ldquoいろは歌&rdquo，也就是說&ldquoいろは歌&rdquo是空海之作，并且創作時間早于弘仁五年（而且應當是在其于大同元年歸國以後）。
空海為後世留下了衆多功績，但是要說到千百年來造福無數人的功績，仍然不得不說是他創作的&ldquoいろは歌&rdquo[1]。
*** [1]平泉澄将&ldquoいろは歌&rdquo的作者推定為空海，明顯是穿鑿附會，&ldquoいろは歌&rdquo并不符合空海所生活的時代的舊假名使用方式。
&mdash&mdash譯者注