1 國家建設
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歲前後舉辦；然而也有人在很小的時候就元服的，如前所述，八幡太郎義家在七歲時就舉辦了元服禮，小時候名叫正壽丸的北條時宗也是在七歲時元服并改名為時宗的。
畢竟這一位也是在十四歲就擔任幕府的重要職位，十八歲時就以幕府代表的身份負責與蒙古交涉，二十四歲時擊退外敵，三十一歲時在博多灣消滅外國的百萬大軍的英雄，他在七歲時就有與成人相符的見識與資格也并不奇怪。
排除源義家與北條時宗這樣的例外，鐮倉時代的武士們一般在十五歲前後元服，在此之後周圍的人就會把他當作大人對待，同時這也意味着他們在此之後必須為自己的言語與行動負責。
在元服之前，他們都還是兒童、少年，說話做事即使有些小錯誤也都會得到周圍的寬待，而在元服之後，一方面會受到周圍人的尊敬，另一方面也必須承擔起大人的責任。
可以說，元服是一生中重要的轉折時刻，在此時要完成由少年向成年的轉變。
這一轉變在形式上表現為元服禮，在心理層面上就表現為樹立志向。
要成為獨當一面的大人，就需要收起兒童時的散漫之心，明确樹立自己的目标，這就是立志。
大家知道孔子吧。
他是中國古代的哲人，生活的時代比耶稣還要早近五百年，是和西方的耶稣、印度的釋迦相提并論，長久以來給人們以深刻影響的偉大哲人。
孔子曾經說過：&ldquo吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
&rdquo十有五即十五歲，也就是說孔子在十五歲時确定了人生目标，三十歲時确立了立足之地、不再動搖。
此外，想必諸君也聽過别人吟誦下面這首有名的詩作： 男兒立志出鄉關，學若無成死不還。
埋骨豈期墳墓地，人間到處有青山。
[2] 可以說，立志，就是确定人一生的目标與方向，讓人生走上一條固定的軌道。
那麼，就個人而言，形式上的儀式是元服，心理上的要求是立志，把這一理解推廣到整個民族來考慮，我認為相當于一個民族的立志與元服的東西是國家的建設。
日本民族的起源要追溯到很久以前，然而那時的日本人還處于四分五裂的狀态，沒有統一的意志與共通的責任感。
将這個分裂的組織團結在同一個目标之下，以一個共通的意志将他們統一在一起，使他們在面對其他民族時能夠負起責任，這時候我們才能說國家的建設完成了。
有的人說日本民族是一個混合民族，這并不是事實。
當然，日本民族作為一個包容力強大的民族，接受其他民族并将他們融合吸納，這樣的具體例子我們可以找出許多，然而構成日本民族的中心與主體的部分具有完全屬于日本的獨特性，這一民族特征并不會由于其他民族的混入而被削弱。
已經有優秀的學者通過骨骼與血液的研究證明了日本民族在世界範圍内的獨特性，并确認了日本民族分布在由揚子江（長江）下遊地區，經沖繩群島，直到九州、四國、本州及其周邊諸島的範圍内。
由這一血型的研究我們可以知道，無論周邊民族怎麼混合，都不會成為日本民族。
日本民族是一個獨特的民族，這一點可以從最根本的血液和骨骼的研究中得到證明。
然而，如果我們的國家建設不成功的話，這一民族又究竟會變成什麼樣呢。
這一點我們隻要考慮一下揚子江下遊地區諸民族的情況就一清二楚了。
他們即使在血液與骨骼上與日本民族相同，但在精神層面上沒有與日本民族共通之處。
這正說明了通過國家的建設，将民族團結在一起，面向一個共同的目标前進這件事情有多麼重要，想必現在大家也能夠明白了吧。
最後再重複一遍，對于個人而言，最重要的節點是元服與立志；而對于一個民族來說，最重要的節點除了國家建設外别無他物。
*** [1]日本兵庫縣神戶市地名，源平合戰的古戰場。
&mdash&mdash譯者注 [2]本詩作者為幕府末年的僧侶月性，此詩在當時頗有名氣，後因毛澤東轉引而在中國也廣為人知。
&mdash&mdash譯者注
畢竟這一位也是在十四歲就擔任幕府的重要職位，十八歲時就以幕府代表的身份負責與蒙古交涉，二十四歲時擊退外敵，三十一歲時在博多灣消滅外國的百萬大軍的英雄，他在七歲時就有與成人相符的見識與資格也并不奇怪。
排除源義家與北條時宗這樣的例外，鐮倉時代的武士們一般在十五歲前後元服，在此之後周圍的人就會把他當作大人對待，同時這也意味着他們在此之後必須為自己的言語與行動負責。
在元服之前，他們都還是兒童、少年，說話做事即使有些小錯誤也都會得到周圍的寬待，而在元服之後，一方面會受到周圍人的尊敬，另一方面也必須承擔起大人的責任。
可以說，元服是一生中重要的轉折時刻，在此時要完成由少年向成年的轉變。
這一轉變在形式上表現為元服禮，在心理層面上就表現為樹立志向。
要成為獨當一面的大人，就需要收起兒童時的散漫之心，明确樹立自己的目标，這就是立志。
大家知道孔子吧。
他是中國古代的哲人，生活的時代比耶稣還要早近五百年，是和西方的耶稣、印度的釋迦相提并論，長久以來給人們以深刻影響的偉大哲人。
孔子曾經說過：&ldquo吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
&rdquo十有五即十五歲，也就是說孔子在十五歲時确定了人生目标，三十歲時确立了立足之地、不再動搖。
此外，想必諸君也聽過别人吟誦下面這首有名的詩作： 男兒立志出鄉關，學若無成死不還。
埋骨豈期墳墓地，人間到處有青山。
[2] 可以說，立志，就是确定人一生的目标與方向，讓人生走上一條固定的軌道。
那麼，就個人而言，形式上的儀式是元服，心理上的要求是立志，把這一理解推廣到整個民族來考慮，我認為相當于一個民族的立志與元服的東西是國家的建設。
日本民族的起源要追溯到很久以前，然而那時的日本人還處于四分五裂的狀态，沒有統一的意志與共通的責任感。
将這個分裂的組織團結在同一個目标之下，以一個共通的意志将他們統一在一起，使他們在面對其他民族時能夠負起責任，這時候我們才能說國家的建設完成了。
有的人說日本民族是一個混合民族，這并不是事實。
當然，日本民族作為一個包容力強大的民族，接受其他民族并将他們融合吸納，這樣的具體例子我們可以找出許多，然而構成日本民族的中心與主體的部分具有完全屬于日本的獨特性，這一民族特征并不會由于其他民族的混入而被削弱。
已經有優秀的學者通過骨骼與血液的研究證明了日本民族在世界範圍内的獨特性，并确認了日本民族分布在由揚子江（長江）下遊地區，經沖繩群島，直到九州、四國、本州及其周邊諸島的範圍内。
由這一血型的研究我們可以知道，無論周邊民族怎麼混合，都不會成為日本民族。
日本民族是一個獨特的民族，這一點可以從最根本的血液和骨骼的研究中得到證明。
然而，如果我們的國家建設不成功的話，這一民族又究竟會變成什麼樣呢。
這一點我們隻要考慮一下揚子江下遊地區諸民族的情況就一清二楚了。
他們即使在血液與骨骼上與日本民族相同，但在精神層面上沒有與日本民族共通之處。
這正說明了通過國家的建設，将民族團結在一起，面向一個共同的目标前進這件事情有多麼重要，想必現在大家也能夠明白了吧。
最後再重複一遍，對于個人而言，最重要的節點是元服與立志；而對于一個民族來說，最重要的節點除了國家建設外别無他物。
*** [1]日本兵庫縣神戶市地名，源平合戰的古戰場。
&mdash&mdash譯者注 [2]本詩作者為幕府末年的僧侶月性，此詩在當時頗有名氣，後因毛澤東轉引而在中國也廣為人知。
&mdash&mdash譯者注