1 國家建設
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元服
諸君！大家聽說過牛若丸的故事嗎？沒錯，他就是那個在五條大橋上，與武藏坊弁慶決鬥并漂亮地獲勝，由此獲得了一位一生忠實于他的家臣的那個勇敢的少年。
那麼大家知道這位牛若丸，與那位從鹎越[1]的絕壁上飛馳而下、在一之谷大破平家大軍的源九郎義經，是怎樣的關系嗎？不錯，兩人其實是同一人。
他在少年時代被稱為牛若丸，長大成年後就改稱九郎義經。
這一變化就發生在元服之時。
所謂的元服，可以說和現在的成人式差不多。
兒童、少年在經過成人式之後，就被視為大人，一方面周圍的人都會以對待大人的禮節對待他，另一方面他也需要開始肩負作為一個大人的責任。
正因為如此，古人都非常重視元服，家人會在孩子元服時為他舉辦隆重的儀式，隻有牛若丸是一個例外。
他是一個命運非常凄慘的人。
他出生于平治元年，在那一年的年末，他的父親源義朝戰敗，第二年的年初就被處死，牛若丸小小年紀就失去了父親，母親将他抱在懷裡東躲西藏、躲避追兵。
後來他一度在鞍馬山中修行，在出鞍馬山前往奧州平泉的途中，于近江（現滋賀縣）的鏡之宿獨自一人給自己舉辦了元服禮，改名為九郎義經。
傳聞那時候他十六歲，當然這算的是虛歲，用現在的算法他隻有十五歲。
除了牛若丸這一例外，其他人的元服儀式都正式而莊重。
例如八幡太郎義家，他是義經四代之前的先祖，也是著名的武将，想必大家都聽說過他的事迹。
他被任命為陸奧守，前往鎮壓地方叛亂，在路過勿來關（現在的福島縣磐城市勿來町）時，看見盛開的櫻花被風吹落，有感而發，詠歌一首： 吹く風をなこその関と思へども 道もせに散る山桜かな （此關名為&ldquo勿來關&rdquo，因此我一度以為就連山風都不會吹到此處，但是沒想到被風吹落的山櫻已經鋪滿了道路。
） 這首歌後來很有名，歌中的&ldquoなこそ&rdquo是一個地名，用漢字寫作&ldquo勿來&rdquo，也就是&ldquo不要來&rdquo的意思。
&ldquo道もせに散る&rdquo的意思是吹落的山櫻鋪滿山道，使得道路都顯得狹窄了。
源義家身為一名武士，手中的弓箭就連鬼神也感到畏懼，然而就是這麼一位英勇的武士，卻為櫻花散落而感動，并能在馬上詠歌一首，他的這一風流姿态自古以來就為人們所傳唱。
這位源義家，在兒童之時被叫作源太，七歲時，在石清水八幡宮的神前舉辦了元服的儀式，此後才改名為八幡太郎義家的。
義家有兩個弟弟：一個是義綱，我們不知道他的幼名，隻知道他元服後稱為賀茂二郎義綱，由這個名字可以推測他的元服禮一定是在賀茂神社裡舉辦的；另一個是最小的弟弟義光，這一位的名氣更大，他聽說兄長義家在奧州苦戰，為了援助兄長也奔赴奧州。
有一個名叫豐元時秋的青年，一直如影随形地跟着義光。
他雖然出身于音樂世家，然而由于父親時元過世時年紀尚幼，沒有獲授吹笙的秘曲，時元在将曲譜托付給義光之後就去世了。
時秋見到義光奔赴戰場，也一路追尋他的足迹而來。
關于曲譜的事情，時秋一句話都沒有提，隻是默默地追随義光，然而義光也知道他的心情，就在走到足柄山（現在靜岡縣與神奈川縣的分界線）的時候下馬，屏退下人，以盾牌為席坐在地上，一句話也不說，默默地吹起了笙，希望将秘曲教給時秋之後他就能回京都去。
由此可見，義光不僅是一位勇敢的武将，也有着深厚的藝術造詣，同時還特别重視人情，知道為他人考慮。
源義光的幼名也沒有流傳下來，然而從他元服之後稱為新羅三郎義光這一點來看，他的元服儀式毫無疑問是在近江（現滋賀縣）的新羅明神（在三井寺以北的地方）前舉辦的。
立志 一般來說，鐮倉時代的武士們在十四五歲的時候，名字還叫作&ldquo某某丸&rdquo，到了十六七歲時就元服并改名，由此可以确定成人式多在十五
那麼大家知道這位牛若丸，與那位從鹎越[1]的絕壁上飛馳而下、在一之谷大破平家大軍的源九郎義經，是怎樣的關系嗎？不錯，兩人其實是同一人。
他在少年時代被稱為牛若丸，長大成年後就改稱九郎義經。
這一變化就發生在元服之時。
所謂的元服，可以說和現在的成人式差不多。
兒童、少年在經過成人式之後，就被視為大人，一方面周圍的人都會以對待大人的禮節對待他，另一方面他也需要開始肩負作為一個大人的責任。
正因為如此，古人都非常重視元服，家人會在孩子元服時為他舉辦隆重的儀式，隻有牛若丸是一個例外。
他是一個命運非常凄慘的人。
他出生于平治元年，在那一年的年末，他的父親源義朝戰敗，第二年的年初就被處死，牛若丸小小年紀就失去了父親，母親将他抱在懷裡東躲西藏、躲避追兵。
後來他一度在鞍馬山中修行，在出鞍馬山前往奧州平泉的途中，于近江（現滋賀縣）的鏡之宿獨自一人給自己舉辦了元服禮，改名為九郎義經。
傳聞那時候他十六歲，當然這算的是虛歲，用現在的算法他隻有十五歲。
除了牛若丸這一例外，其他人的元服儀式都正式而莊重。
例如八幡太郎義家，他是義經四代之前的先祖，也是著名的武将，想必大家都聽說過他的事迹。
他被任命為陸奧守，前往鎮壓地方叛亂，在路過勿來關（現在的福島縣磐城市勿來町）時，看見盛開的櫻花被風吹落，有感而發，詠歌一首： 吹く風をなこその関と思へども 道もせに散る山桜かな （此關名為&ldquo勿來關&rdquo，因此我一度以為就連山風都不會吹到此處，但是沒想到被風吹落的山櫻已經鋪滿了道路。
） 這首歌後來很有名，歌中的&ldquoなこそ&rdquo是一個地名，用漢字寫作&ldquo勿來&rdquo，也就是&ldquo不要來&rdquo的意思。
&ldquo道もせに散る&rdquo的意思是吹落的山櫻鋪滿山道，使得道路都顯得狹窄了。
源義家身為一名武士，手中的弓箭就連鬼神也感到畏懼，然而就是這麼一位英勇的武士，卻為櫻花散落而感動，并能在馬上詠歌一首，他的這一風流姿态自古以來就為人們所傳唱。
這位源義家，在兒童之時被叫作源太，七歲時，在石清水八幡宮的神前舉辦了元服的儀式，此後才改名為八幡太郎義家的。
義家有兩個弟弟：一個是義綱，我們不知道他的幼名，隻知道他元服後稱為賀茂二郎義綱，由這個名字可以推測他的元服禮一定是在賀茂神社裡舉辦的；另一個是最小的弟弟義光，這一位的名氣更大，他聽說兄長義家在奧州苦戰，為了援助兄長也奔赴奧州。
有一個名叫豐元時秋的青年，一直如影随形地跟着義光。
他雖然出身于音樂世家，然而由于父親時元過世時年紀尚幼，沒有獲授吹笙的秘曲，時元在将曲譜托付給義光之後就去世了。
時秋見到義光奔赴戰場，也一路追尋他的足迹而來。
關于曲譜的事情，時秋一句話都沒有提，隻是默默地追随義光，然而義光也知道他的心情，就在走到足柄山（現在靜岡縣與神奈川縣的分界線）的時候下馬，屏退下人，以盾牌為席坐在地上，一句話也不說，默默地吹起了笙，希望将秘曲教給時秋之後他就能回京都去。
由此可見，義光不僅是一位勇敢的武将，也有着深厚的藝術造詣，同時還特别重視人情，知道為他人考慮。
源義光的幼名也沒有流傳下來，然而從他元服之後稱為新羅三郎義光這一點來看，他的元服儀式毫無疑問是在近江（現滋賀縣）的新羅明神（在三井寺以北的地方）前舉辦的。
立志 一般來說，鐮倉時代的武士們在十四五歲的時候，名字還叫作&ldquo某某丸&rdquo，到了十六七歲時就元服并改名，由此可以确定成人式多在十五