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爲大士，以妃嬪而爲丘尼，以王主而爲僧眾，陳家之事佛篤矣。
然弑陳氏之宗室者，皆出於胡季犛之奸甚，而佛不能度。
則奉佛之事，果何補?。
若夫胡季犛倚掖庭之親，稔奸臣之惡，肆虐以暴其民，欺君而簒其位，罪盈怨積，海内離心，明人入?，身虜國亡，死作他鄕之鬼，卒為天下所笑。
胡漢蒼承簒國之後，行暴民之政。
明人南侵而關河失守，社稷為墟，天綱恢恢，踈而不漏。
嗚呼，禮莫大於分，分莫大於名，名分者，國之隄防，不可不謹。
名分正則綱常立。
彼龍鋌以弟弑兄，而簒其國，是亂賊之尤也。
而史臣乃以皇帝書之，則名不正矣。
季犛以臣弑君，而奪其位，是奸臣之魁也。
而史臣乃以先主書之，則分不明矣。
若按春秋之法，定褒貶之公，固當削卧朝之僞稱，以誅逆賊；去季犛之僣號，以討奸臣，然後正名分於當時，扶綱常於萬世，而史臣之謬可盡洗矣。
至若陳家忠義之臣，如周居敬、陳平仲、阮翰、陳錫、阮鋭、陶堅、陳實、黎桶、陳紹、範玄齡、黎亞夫、阮決、阮雲霓、阮訶、黎勤、劉常、阮沆、何德鄰、陳渴真、梁元彪之諸賢，正氣猶存，芳名不朽，其節義之稱，不可枚舉。
為陳家而思報仇，裴伯耆之心，即包胥、豫讓之心也。
為陳家而請立後，黎景詢之心，即舅犯、仁傑之心也。
萬言之書，忠貫日月，非斯文之力乎。
七斬之疏，義感鬼神，非吾儒之功乎。
惜其時君昏暗，不能信聽，以緻淪亡，無足怪矣。
迨夫後陳簡定帝，即位於播遷之餘，有鄧悉、景真之徒，與之恊謀，奮興義旅，緻討明賊。
逋姑之戦，幾復陳祚，所謂仁義之師也。
夫何輕信讒言，遽殺良將，速取於敗。
陳重光帝即位於離亂之際，有鄧容、阮帥之儔，與之戮力，共圖帝業。
蔡茄之捷，軍聲大振，所謂復讐之舉也。
夫何將帥不和，失其機會，遂至於亡。
嗟夫，鄧悉、景真以讒見殺，而明人入?，視夫檀道濟見殺，而魏人來侵；嶽武穆見殺，而金人入?。
讒侫覆人國家，前後一轍，人君用舍之際，不可不謹。
閏胡既虜，後陳亦亡，境内爪分，蝠裂甚於周季之時，官吏法峻刑苛慘於秦亡之日。
由是明人肆虐，生民塗炭，未有甚於此時也。
幸頼天道好還，人心恊順。
洪惟國朝太祖髙皇帝以殷湯智勇之資，奮周武仁義之旅，收用豪傑，掃蕩妖氛，雖以明將梟?如柳昇、梁銘之軰皆陣陷而屍輿；狡譎如崔聚、黃福之徒，亦計窮而靣縛。
二十餘年之亂，一旦削平，山河以之改觀，海宇以之寕謚，由太祖髙皇帝勇智寬仁，君臣恊心同德之所緻也。
觀其帝之神武不殺，即天地之心也；秋豪無犯，即天地之量也；秋養諸路流民，即天地之仁也。
放?十萬降卒，即天地之德也。
舉賢有令，即成湯之立賢無方也；論降有書，即成湯之代虐以寬也。
兵農有法，即武王之農用八政也；牧民有條，即武王之寵綏四方也。
論以十條軍政，講君臣之義也；布以六條教化，明父子之倫也。
慎重刑罰，謹號令之信也；結好明國，存交鄰之禮也。
若夫建太廟以奉祖考，設學校以明人倫。
平吳大誥無非仁義忠信之言，藍山實録無非脩齊治平之道。
宜乎定大越之乾坤，奠皇圖之社稷，豈趙、丁、李、陳所能及?。
然後知帝王大業也，鋼常正道也。
鋼常立而帝王之大業以成，仁義明而天下之大噐以定。
湯武推仁義之心，爽仁義之師。
其得天下以正，守天下以仁，故能臻有道之長。
欽惟太祖髙皇帝取天下於狂明?亂之餘，其得天下也甚正，其守天下也以仁，尤必維持之以義，固結之以仁，照臨之以智，範圍之以信，其脩齊治平之道，則與唐虞三代而比隆，于以衍億載綿洪之業，其積累固非一日矣。
方今皇上陛下，恢太祖髙皇帝之洪圖，備太祖髙皇帝之良法，特命臣撰越鑑通考總論，蓋以扶天地綱常之道，明帝王治亂之原，與夫述太祖髙皇帝創業之艱難，使天下後世誦念而不忘焉。
伏願皇帝陛下於萬幾之暇，講明治道，讀趙、丁、李、陳之事，則知天命人心之去留。
識國統邦，圖之隆賛，辨君子小人之消長，察氣數風俗之盛衰，而歷代政事之得失，可得而明矣。
讀本朝太祖髙皇帝創業之事，則想卧薪嘗膽之焦勞，念沐雨櫛風之艱苦，審制治保，邦之至計，恢子民經國之遠圖。
而聖朝宏遠?模可得而見矣。
於是聖邦益以髙明，聖域益以深造，治道益以尊隆，所以爲天地而立心，所以爲綱常而立極，為生民而立命，為億萬世而開太平，于以奠國勢於泰盤，于以措生民於袵席，而帝王大業洪圖，與天地同悠久矣。
洪順六年甲戌仲秋 賜甲辰科進士特進金紫榮祿大夫少保禮部尚書東閣大學士兼國子監祭酒知經筵事敦書伯柱國臣黎嵩謹奉勅 大越史記全書序 天地之際，瀛海所環，萬國碁布星羅，人民禽獸各異其類者，何限鄒衍之所謂九州之外，別有九妙者。
古昔以爲妄誕，今則舟車相通，載籍互傳，其人情風俗世代沿革，可得而覩焉。
學者各執其業，自制度、文物、典刑、武備，以至水土所殖、物類所珍，必考而繹之。
蓋學問之博，未嘗有如今日也。
我日本嘗同文軌者，爲支那、爲朝鮮、爲安南。
支那、朝鮮於我有舊好；而安南古或有我船舶至其國者，蓋西邊商估以財貨往來耳。
未嘗聞有士人入其國，察風土之槩者。
獨有阿倍仲麻呂過颶漂泊之事，自後寥寥無聞，是以學者亦莫能通其史焉。
頃者，餘得大越史記全書讀之，自鴻厖氏首禦其國，經趙佗乘秦之亂，奄有嶺表，前後四千餘年。
其間治亂典廢、政事人物，悉莫不備其蹟。
於是始知安南有全史矣。
今時學者務博之急，誰不珍斯書。
況近佛蘭西頻交涉安南國事，終與支那爲釁隙，兵連而不解。
餘於斯書，竊有所慨矣。
逐命活刷，頒之同志雲。
明治十七年（一八八四）冬十月柳陰引田利章識於埴山草堂 平原阿部光忠書 大越史記全書序 安南與暹羅，地相近也，風土相似也，疆域、人口相若也，而安南削弱，爲佛人所制；暹羅則物饒政舉，頗緻富。
庶論者求其故，不得。
乃曰：「安南用漢字，通觀宇內，凡用漢字之邦，委靡不振。
」嗚呼！果如其言，則印度旣亡，暹羅何以用其字？羅馬旣亡，歐、米各國何以用其字？蓋嘗考之，國勢之振不振，在乎自強與倚人。
自強者，畜財鍊兵，事主實效；倚人者，籍力大國，務張虛威。
安南，古稱交趾，建國尤舊。
而兩漢以還，入貢受冊封，襲爲恆例。
近世佛人通商設埔頭，一旦開釁，逐清國戍兵，一戰克東京，再戰取諒山。
王位廢置，權在其手，外援之不可恃如此。
昔者，我幕府與安南、暹羅書聘往來，商民移住暹羅者，漸成聚落，號曰日本街。
有山田長政者焉，智略過人，及暹羅被寇請援，率我衆力戰立功，逐據其地。
當是時，彼固不用漢字，而削弱甚於安南。
何哉？亦恃外援，不能自強也。
今上中興，修外交，整武備。
尤留意於吾亞爾亞諸國治亂興廢之故。
往年遣工部四等官大鳥圭介至暹羅，圭介著紀行二卷，具載其政治沿革，而安南則未也。
頃者，陸軍大學助教引田君利章校刻大越史記二十四卷。
大越，卽安南也。
此書安南史官吳士連等所撰，起自太古、止筆於黎氏第二十世嘉宗。
嘉宗與清康熙帝同時，當我靈元天皇延寶、天和之間。
從時厥後，世運變遷，雖不可取古律今，而其籍力大國，不能自強者，旣已見衰兆於數百年前。
參以暹羅紀行，則彼此得失，不難辨焉。
論者其勿罪漢字可也。
明治甲申（一八八四）冬十二月中浣 日本國宮內文學兼東京大學教授從五位川田剛撰
然弑陳氏之宗室者，皆出於胡季犛之奸甚，而佛不能度。
則奉佛之事，果何補?。
若夫胡季犛倚掖庭之親，稔奸臣之惡，肆虐以暴其民，欺君而簒其位，罪盈怨積，海内離心，明人入?，身虜國亡，死作他鄕之鬼，卒為天下所笑。
胡漢蒼承簒國之後，行暴民之政。
明人南侵而關河失守，社稷為墟，天綱恢恢，踈而不漏。
嗚呼，禮莫大於分，分莫大於名，名分者，國之隄防，不可不謹。
名分正則綱常立。
彼龍鋌以弟弑兄，而簒其國，是亂賊之尤也。
而史臣乃以皇帝書之，則名不正矣。
季犛以臣弑君，而奪其位，是奸臣之魁也。
而史臣乃以先主書之，則分不明矣。
若按春秋之法，定褒貶之公，固當削卧朝之僞稱，以誅逆賊；去季犛之僣號，以討奸臣，然後正名分於當時，扶綱常於萬世，而史臣之謬可盡洗矣。
至若陳家忠義之臣，如周居敬、陳平仲、阮翰、陳錫、阮鋭、陶堅、陳實、黎桶、陳紹、範玄齡、黎亞夫、阮決、阮雲霓、阮訶、黎勤、劉常、阮沆、何德鄰、陳渴真、梁元彪之諸賢，正氣猶存，芳名不朽，其節義之稱，不可枚舉。
為陳家而思報仇，裴伯耆之心，即包胥、豫讓之心也。
為陳家而請立後，黎景詢之心，即舅犯、仁傑之心也。
萬言之書，忠貫日月，非斯文之力乎。
七斬之疏，義感鬼神，非吾儒之功乎。
惜其時君昏暗，不能信聽，以緻淪亡，無足怪矣。
迨夫後陳簡定帝，即位於播遷之餘，有鄧悉、景真之徒，與之恊謀，奮興義旅，緻討明賊。
逋姑之戦，幾復陳祚，所謂仁義之師也。
夫何輕信讒言，遽殺良將，速取於敗。
陳重光帝即位於離亂之際，有鄧容、阮帥之儔，與之戮力，共圖帝業。
蔡茄之捷，軍聲大振，所謂復讐之舉也。
夫何將帥不和，失其機會，遂至於亡。
嗟夫，鄧悉、景真以讒見殺，而明人入?，視夫檀道濟見殺，而魏人來侵；嶽武穆見殺，而金人入?。
讒侫覆人國家，前後一轍，人君用舍之際，不可不謹。
閏胡既虜，後陳亦亡，境内爪分，蝠裂甚於周季之時，官吏法峻刑苛慘於秦亡之日。
由是明人肆虐，生民塗炭，未有甚於此時也。
幸頼天道好還，人心恊順。
洪惟國朝太祖髙皇帝以殷湯智勇之資，奮周武仁義之旅，收用豪傑，掃蕩妖氛，雖以明將梟?如柳昇、梁銘之軰皆陣陷而屍輿；狡譎如崔聚、黃福之徒，亦計窮而靣縛。
二十餘年之亂，一旦削平，山河以之改觀，海宇以之寕謚，由太祖髙皇帝勇智寬仁，君臣恊心同德之所緻也。
觀其帝之神武不殺，即天地之心也；秋豪無犯，即天地之量也；秋養諸路流民，即天地之仁也。
放?十萬降卒，即天地之德也。
舉賢有令，即成湯之立賢無方也；論降有書，即成湯之代虐以寬也。
兵農有法，即武王之農用八政也；牧民有條，即武王之寵綏四方也。
論以十條軍政，講君臣之義也；布以六條教化，明父子之倫也。
慎重刑罰，謹號令之信也；結好明國，存交鄰之禮也。
若夫建太廟以奉祖考，設學校以明人倫。
平吳大誥無非仁義忠信之言，藍山實録無非脩齊治平之道。
宜乎定大越之乾坤，奠皇圖之社稷，豈趙、丁、李、陳所能及?。
然後知帝王大業也，鋼常正道也。
鋼常立而帝王之大業以成，仁義明而天下之大噐以定。
湯武推仁義之心，爽仁義之師。
其得天下以正，守天下以仁，故能臻有道之長。
欽惟太祖髙皇帝取天下於狂明?亂之餘，其得天下也甚正，其守天下也以仁，尤必維持之以義，固結之以仁，照臨之以智，範圍之以信，其脩齊治平之道，則與唐虞三代而比隆，于以衍億載綿洪之業，其積累固非一日矣。
方今皇上陛下，恢太祖髙皇帝之洪圖，備太祖髙皇帝之良法，特命臣撰越鑑通考總論，蓋以扶天地綱常之道，明帝王治亂之原，與夫述太祖髙皇帝創業之艱難，使天下後世誦念而不忘焉。
伏願皇帝陛下於萬幾之暇，講明治道，讀趙、丁、李、陳之事，則知天命人心之去留。
識國統邦，圖之隆賛，辨君子小人之消長，察氣數風俗之盛衰，而歷代政事之得失，可得而明矣。
讀本朝太祖髙皇帝創業之事，則想卧薪嘗膽之焦勞，念沐雨櫛風之艱苦，審制治保，邦之至計，恢子民經國之遠圖。
而聖朝宏遠?模可得而見矣。
於是聖邦益以髙明，聖域益以深造，治道益以尊隆，所以爲天地而立心，所以爲綱常而立極，為生民而立命，為億萬世而開太平，于以奠國勢於泰盤，于以措生民於袵席，而帝王大業洪圖，與天地同悠久矣。
洪順六年甲戌仲秋 賜甲辰科進士特進金紫榮祿大夫少保禮部尚書東閣大學士兼國子監祭酒知經筵事敦書伯柱國臣黎嵩謹奉勅 大越史記全書序 天地之際，瀛海所環，萬國碁布星羅，人民禽獸各異其類者，何限鄒衍之所謂九州之外，別有九妙者。
古昔以爲妄誕，今則舟車相通，載籍互傳，其人情風俗世代沿革，可得而覩焉。
學者各執其業，自制度、文物、典刑、武備，以至水土所殖、物類所珍，必考而繹之。
蓋學問之博，未嘗有如今日也。
我日本嘗同文軌者，爲支那、爲朝鮮、爲安南。
支那、朝鮮於我有舊好；而安南古或有我船舶至其國者，蓋西邊商估以財貨往來耳。
未嘗聞有士人入其國，察風土之槩者。
獨有阿倍仲麻呂過颶漂泊之事，自後寥寥無聞，是以學者亦莫能通其史焉。
頃者，餘得大越史記全書讀之，自鴻厖氏首禦其國，經趙佗乘秦之亂，奄有嶺表，前後四千餘年。
其間治亂典廢、政事人物，悉莫不備其蹟。
於是始知安南有全史矣。
今時學者務博之急，誰不珍斯書。
況近佛蘭西頻交涉安南國事，終與支那爲釁隙，兵連而不解。
餘於斯書，竊有所慨矣。
逐命活刷，頒之同志雲。
明治十七年（一八八四）冬十月柳陰引田利章識於埴山草堂 平原阿部光忠書 大越史記全書序 安南與暹羅，地相近也，風土相似也，疆域、人口相若也，而安南削弱，爲佛人所制；暹羅則物饒政舉，頗緻富。
庶論者求其故，不得。
乃曰：「安南用漢字，通觀宇內，凡用漢字之邦，委靡不振。
」嗚呼！果如其言，則印度旣亡，暹羅何以用其字？羅馬旣亡，歐、米各國何以用其字？蓋嘗考之，國勢之振不振，在乎自強與倚人。
自強者，畜財鍊兵，事主實效；倚人者，籍力大國，務張虛威。
安南，古稱交趾，建國尤舊。
而兩漢以還，入貢受冊封，襲爲恆例。
近世佛人通商設埔頭，一旦開釁，逐清國戍兵，一戰克東京，再戰取諒山。
王位廢置，權在其手，外援之不可恃如此。
昔者，我幕府與安南、暹羅書聘往來，商民移住暹羅者，漸成聚落，號曰日本街。
有山田長政者焉，智略過人，及暹羅被寇請援，率我衆力戰立功，逐據其地。
當是時，彼固不用漢字，而削弱甚於安南。
何哉？亦恃外援，不能自強也。
今上中興，修外交，整武備。
尤留意於吾亞爾亞諸國治亂興廢之故。
往年遣工部四等官大鳥圭介至暹羅，圭介著紀行二卷，具載其政治沿革，而安南則未也。
頃者，陸軍大學助教引田君利章校刻大越史記二十四卷。
大越，卽安南也。
此書安南史官吳士連等所撰，起自太古、止筆於黎氏第二十世嘉宗。
嘉宗與清康熙帝同時，當我靈元天皇延寶、天和之間。
從時厥後，世運變遷，雖不可取古律今，而其籍力大國，不能自強者，旣已見衰兆於數百年前。
參以暹羅紀行，則彼此得失，不難辨焉。
論者其勿罪漢字可也。
明治甲申（一八八四）冬十二月中浣 日本國宮內文學兼東京大學教授從五位川田剛撰