與田漢書[1]——論改良平劇與地方戲
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性。
我不大和人談我這些猥瑣的經驗，但是當着先生的永遠年輕的心靈，我不敢過分藏拙。
先生和先生的同志一向抱着熱烈的崇高的情愫，“我不入地獄誰入地獄”，懷着一腔社會革命的赤血。
先生希望話劇人員轉向兵工農各階層，基于同一的社會改革的要求。
先生是對的先知先覺永遠是對的。
為了達到這種救國救民的教育目的，先生和先生的同志大多在字句和内容上琢磨，着眼有意識的正确和推進。
我相信這是一種為苦難的祖國服務的良好的方案。
但是，為了完美的收獲，為了表裡一緻的藝術效果，我希望先生能夠(或許已經有了)遇到一位娴于中西音樂的同志，長期合作，直到事業走上正軌，早日底定。
因為我相信，把話劇的優點全部交給改良的平劇或者地方戲，改良的平劇或者地方戲的本質的虧損不就可以彌補得了。
歌劇的主要成分是音樂，假如不彈不唱，在今日舞台相成相長之下，話劇勢将取而代之。
一種藝術既然是一種藝術，一定就有形成其為藝術的明顯的個性，因為根據同一人性，自然息息相通，然而表現方式不同，成效也就各别。
往年在巴黎讀書，偶和程硯秋先生相值，他提出改良平劇這個問題來和同學們讨論。
我說了一番迂論，一番書生之見的話。
我不妨再向先生煩渎一次。
我這樣說:改良平劇實際應當先從音樂入手，這才是一了百了的辦法。
平劇的緻命傷乃在音樂失卻了創造力。
沒有新調新譜出來，永遠在老戲(原來是新的)之中兜圈子，等于生命停滞。
唱些什麼是重要的，但是怎麼唱似乎更其重要，因為這是它本身藝術存亡的關口。
當然，中國樂器的簡單先就限制了音樂的繁複的适應。
不過改良中國樂器，又要根據中國音樂本身的需要和樂理的使用。
是人駕馭樂器，不是樂器駕馭人。
這不容易。
第一要真懂，懂中國音樂，懂外國音樂，然後第一的第一，他還得生來就是一個天才。
有這樣一位天才，平劇(應當稱做歌劇)就複興了，就又活了，不然的話，有一天，平劇模仿話劇，會成為一個四不像的。
先生屬于大智大勇一流人物，或許可以原宥我的狂妄。
中國今天自在一個急不容緩的革新的時代，隻許往前走，不許開倒車，先生和先生的同志的工作意義就在這裡。
我們沒有時間去等。
原子時代已經到了，我們還在黑暗的蒙昧年月。
不過，假如有可能，或者有這種幸運的話，先生的同志中間多來幾位音樂之士，搜集材料，整理材料，然後因為需要，配合新的材料，基于生命的要求，完成真正的創造，改良平劇或者地方戲将不止于“改良”。
我不至于再聽到那種似是而非的論調:“《徽欽二帝》真好，因為有話劇的手法。
”或者說:“《祥林嫂》真可以，因為有話劇的手法。
”《血滴子》早就有了話劇的手法，文明戲原來就是話劇哩。
然而，它們是它們自己嗎? 拉雜說來，不成道理，唯先生諒之。
五月八日 (載1946年5月25日《周報》第38期《戲劇大衆化的道路》) *** [1]田漢先生複李健吾先生的文章《劇藝大衆化的道路》，刊載在同期《周報》上。
——編者
我不大和人談我這些猥瑣的經驗，但是當着先生的永遠年輕的心靈，我不敢過分藏拙。
先生和先生的同志一向抱着熱烈的崇高的情愫，“我不入地獄誰入地獄”，懷着一腔社會革命的赤血。
先生希望話劇人員轉向兵工農各階層，基于同一的社會改革的要求。
先生是對的先知先覺永遠是對的。
為了達到這種救國救民的教育目的，先生和先生的同志大多在字句和内容上琢磨，着眼有意識的正确和推進。
我相信這是一種為苦難的祖國服務的良好的方案。
但是，為了完美的收獲，為了表裡一緻的藝術效果，我希望先生能夠(或許已經有了)遇到一位娴于中西音樂的同志，長期合作，直到事業走上正軌，早日底定。
因為我相信，把話劇的優點全部交給改良的平劇或者地方戲，改良的平劇或者地方戲的本質的虧損不就可以彌補得了。
歌劇的主要成分是音樂，假如不彈不唱，在今日舞台相成相長之下，話劇勢将取而代之。
一種藝術既然是一種藝術，一定就有形成其為藝術的明顯的個性，因為根據同一人性，自然息息相通，然而表現方式不同，成效也就各别。
往年在巴黎讀書，偶和程硯秋先生相值，他提出改良平劇這個問題來和同學們讨論。
我說了一番迂論，一番書生之見的話。
我不妨再向先生煩渎一次。
我這樣說:改良平劇實際應當先從音樂入手，這才是一了百了的辦法。
平劇的緻命傷乃在音樂失卻了創造力。
沒有新調新譜出來，永遠在老戲(原來是新的)之中兜圈子，等于生命停滞。
唱些什麼是重要的，但是怎麼唱似乎更其重要，因為這是它本身藝術存亡的關口。
當然，中國樂器的簡單先就限制了音樂的繁複的适應。
不過改良中國樂器，又要根據中國音樂本身的需要和樂理的使用。
是人駕馭樂器，不是樂器駕馭人。
這不容易。
第一要真懂，懂中國音樂，懂外國音樂，然後第一的第一，他還得生來就是一個天才。
有這樣一位天才，平劇(應當稱做歌劇)就複興了，就又活了，不然的話，有一天，平劇模仿話劇，會成為一個四不像的。
先生屬于大智大勇一流人物，或許可以原宥我的狂妄。
中國今天自在一個急不容緩的革新的時代，隻許往前走，不許開倒車，先生和先生的同志的工作意義就在這裡。
我們沒有時間去等。
原子時代已經到了，我們還在黑暗的蒙昧年月。
不過，假如有可能，或者有這種幸運的話，先生的同志中間多來幾位音樂之士，搜集材料，整理材料，然後因為需要，配合新的材料，基于生命的要求，完成真正的創造，改良平劇或者地方戲将不止于“改良”。
我不至于再聽到那種似是而非的論調:“《徽欽二帝》真好，因為有話劇的手法。
”或者說:“《祥林嫂》真可以，因為有話劇的手法。
”《血滴子》早就有了話劇的手法，文明戲原來就是話劇哩。
然而，它們是它們自己嗎? 拉雜說來，不成道理，唯先生諒之。
五月八日 (載1946年5月25日《周報》第38期《戲劇大衆化的道路》) *** [1]田漢先生複李健吾先生的文章《劇藝大衆化的道路》，刊載在同期《周報》上。
——編者