納蘭成德傳
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若從駕還，值其三十初度，席上書贈》六首，則終容若之世，二人友誼如故也。
宸英一生轲，讀容若投贈之詞，所以慰藉之者良厚，宜乎其有知己之感。
雖然，宸英拒容若之勸，宜也。
以此拂袖行，矯矣。
為身後之名，不惜特彰摯友之失，且欲抹殺其以後之友誼焉（假設方苞所記為信）。
吾有以知此自少即希為《文苑傳》中人者之品格矣。
嚴繩孫言，容若“丙辰以後，傍覽百氏”（《成容若哀辭》）。
今觀《通志堂經解》中五十餘種之序錄，皆丙辰及丁巳兩年間所作。
容若除草《經解》序外，又從事經學之著作。
丁巳二月，輯成《合訂删補大易集義粹言》八十卷。
是書乃取宋陳友文《大易集義》及方聞一《大易粹言》合輯之。
二書皆荟萃宋儒之《易》說。
《集義》原書隻有上下經，《粹言》兼具經傳。
惟《集義》所采摭，視《粹言》多十一家。
容若因将二書合并，去其重複繁蕪，又采十一家著作中論《系辭》諸傳，為《集義》所未采者補之，“間以臆見，考其原委”（自序）。
此書今刻《通志堂經解》中。
《四庫全書總目提要》（卷六）謂此書“相傳謂其稿本出陸元輔。
性德殁後，徐乾學刻入《九經解》中，始署性德之名，莫之詳也”。
予按此綴輯之事，原屬易易，宜為容若之智力所優為。
至若移錄原文，搜尋資料，或假門客之助，原非異事。
若謂其純出捉刀，吾不信也。
容若又有《陳氏〈禮記集說〉補正》三十八卷，刻《通志堂經解》中，前後無序跋，度亦作于此兩年前後。
此書乃 因（宋）陳澔《禮記集說》疏舛太甚，乃為條析而辨之。
凡澔所遺者謂之補，澔所誤者謂之正。
皆先引經文，次列澔說，而援引考證以著其失。
其無所補正者，則經文與澔說并不載焉。
頗采宋、元、明人之論，于鄭注、孔疏亦時立異同。
大抵考訓诂、名物者十之三四，辨義理是非者十之六七。
以澔注多主義理，故随文駁诘者亦多也。
凡澔之說，皆一一溯其本自何人，頗為詳核。
&hellip&hellip凡所指摘，中者十之七八。
（《四庫全書總目提要》卷二十一） 康熙十七年三月（容若二十四歲），嚴繩孫在吳中，與吳绮共訂定容若詞集刻之，名《飲水詞》（《嚴繩孫〈飲水詞〉序》）。
十月，清帝巡視北邊（《東華錄》卷七），容若蓋在扈從之列。
是年三藩已漸次戡定。
清帝懲于此次大亂，知非恩絡一世才智之士，無以服漢人。
先是正月二十二日诏曰： 自古一代之興，必有博學鴻儒，振起文運，闡發經史，潤色詞章，以備著作顧問之選。
朕萬幾時暇，遊心文翰，思得博洽之士，用資典學。
&hellip&hellip凡有學行兼優、文詞卓越之人，無論已未出仕者，著在京三品以上及科道官員、在外督撫布按，各舉所知，朕将親試錄用。
其餘内外各官，若果有真知灼見，在内開送吏部，在外開報于該督撫代為題薦。
務令虛公延訪，期得真才。
（《鶴征錄》卷首） 此即第一次博學鴻詞之召舉也。
次年四月六日，考試既竣，诏取一等二十人、二等三十人。
其中容若之友秦松齡、陳維崧、朱彜尊以一等見錄，嚴繩孫以二等見錄，皆授翰林院檢讨（嚴、朱本布衣，陳本生員，秦本已革翰林院檢讨），纂修明史，留居京師。
然容若自官侍衛，日在禁中，罕友朋遊宴之樂。
觀朱彜尊《祭文》雲：“迢我通籍，簪筆朵殿。
君侍羽林，鲛函雉扇。
或從豫遊，或陪典宴。
雖則同朝，無幾相見。
”又徐乾學《墓志銘》雲：“禁庭嚴密，其言論梗概有非外臣所得而知者。
”從可想見矣。
康熙十年（辛酉）三月，清帝幸湯泉（在遵化州西北四十裡福泉山下）行宮，明珠及容若皆扈從，并有應制詩。
是年冬，滇師告捷，内亂全息。
次年正月上元夜，清帝舉行大慶祝，歡宴群臣。
據嚴繩孫《升平嘉宴詩記》（《秋水文集》卷二）雲： 十四日，賜宴乾清宮。
日小遷，諸臣候宮門之外。
&hellip&hellip少焉，宮門洞啟，雁行序進升階，聞教坊樂作。
天子乃登黼座，諸臣叩首就列。
時圓月始上，萬炬畢陳。
陛立雙盤龍柱，高殆數丈，周懸五彩角燈，相續至地，流蘇珠綴，天風微引，使人眩視。
自墀曆陛，禦道中屬文石欄楯，皆綴燈于柱端，上列鳌山。
禦屏之後，見山川人物，隐若海市。
頃之，大學士明珠起進酒為壽。
樂作，上飲畢，遂酌以賜明珠。
&hellip&hellip（以下遍賜與會諸臣）&hellip&hellip于是梨園奏陽春布令之曲，重農事也。
終兩阕，上命臣英谕諸臣無廢言笑，于是執法罷糾，上下和暢。
俄聞樂作于内，鳌山機轉，帆樯人馬，不運而馳。
遂诏大臣更上縱觀，因複命酒遍賜如前。
夜分月午，群臣皆醉。
“内庭之宴，前此未有”（同上）。
容若父子同預其盛，一時紛張眩異之情狀，可想見焉。
二月，清帝以雲南底定，詣盛京陵寝告祭，癸巳啟行（《東華錄》卷七）。
容若随駕，徐乾學有詩贈别（《澹園集》卷八）。
五月辛亥回京（《東華錄》卷八）。
“秋奉使觇梭龍（疑即索倫）羌，道險遠，君間行疾抵其界，勞苦萬狀，卒得其要領還報。
”（韓菼《神道碑》）因作《出塞圖》紀念其事，姜宸英為題詩其上（詩見《葦間詩集》卷三。
）及梭龍諸羌輸誠，已在容若殁後旬日。
清帝念其有勞于是役，遣宮使拊其幾筵，哭而告之。
此是後事（徐乾學《墓志銘》）。
是時，明珠為清帝最寵信之人，廷議大抵以明珠之意見為主。
“時诏重修太祖、太宗《實錄》，乃編纂《三朝聖訓》《聖治典訓》《平定三逆方略》《大清會典》，皆以明珠為總裁官。
兩遇《實錄》造成，加太子太傅，晉太子太師。
”（國史館本傳）位既極乎人臣，權遂傾于中外。
惜明珠未嘗憑此機遇，為福民利國之謀，惟植勢斂賄，以遂私欲。
據康熙二十七年正月禦史郭琇劾疏，所舉明珠“背公營私實迹”如下： （一）凡閣中票拟，俱由明珠指麾，輕重任意。
&hellip&hellip皇上聖明，時有诘責，乃漫無省改。
（二）明珠凡奉谕旨，或稱其賢，則向彼雲由我力薦；或稱其不善，則雲上意不喜，吾當從容挽救，且任意增添，以示恩立威，因而結黨群心，挾取貨賄。
至于每日啟奏畢，出中左門，滿漢部院諸臣及其心腹，拱立以待，皆密語移時，上意無不宣露。
部院衙門稍有關系之事，必請命而行。
（三）靳輔與明珠、餘國柱交相固結，每年糜費河銀，大半分肥。
（四）科道官有内升出差者，明珠、餘國柱悉皆居功要索。
至于考選科道，即與之訂約，凡有本章，必先行請問，由是言官多受其制。
（《東華錄》卷八） 他日傾踬之因，已預伏矣。
然明珠所為，亦不過古今尋常肉食者之慣例，初非窮兇大憝，亦未嘗為殘賊人道之事，未可與嚴嵩、魏忠賢等同日語也。
後世讀《飲水集》者，莫不訝容若“貂珥朱輪，生長華膴，而其詞則哀怨騷屑，類憔悴失職者之所為”（楊芳燦《〈飲水詞〉序》，見榆園叢刻本）。
而容若自述亦曰： 餘生未三十，憂愁居其半。
心事如落花，春風吹已斷。
行當适遠道，作計殊汗漫。
寒食青草多，薄暮煙冥冥。
山桃一夜雨，茵萡随飄零。
願餐紅玉草，一醉不複醒。
（《拟古》之十三） 又曰： 冬郎一生極憔悴，判與三闾共醒醉。
美人香草可憐春，鳳蠟紅巾無限淚。
（填詞） 其他類此之悲歌尚衆，豈皆無病而呻吟哉？據其摯友嚴繩孫所記： （己醜）歲四月（距容若卒前一月）餘以将歸，入辭容若。
時座無餘人，相與叙生平之聚散，究人事之終始，語有所及，怆然傷懷。
久之别去，又返我于路，亦終無所複語。
然觀其意，若有所甚不釋者。
（《秋水文集》卷二《成容若哀辭》） 可見其中心确有難言之悲楚矣。
今讀書而想見其為人，蓋其心境之怆恻，厥有三故：生性之多情善感，一也；愛情之摧挫，二也；理想與實現之沖突，三也。
所謂理想與實現之沖突，又有二事。
其一，容若具浪漫性格，愛自由，愛閑逸，而其所官侍衛（換言之，即皇帝跟班）卻為最不自由、最戕滅個性之奴隸職，苦可知矣。
此觀其《野鶴吟贈友》而可證： 鶴本生自野，終歲不見人。
朝飲碧溪水，暮宿滄江濱。
忽然被缯繳，矯首望青雲。
仆亦本狂士，富貴鴻毛輕。
沖舉道無由，幡然逐華纓。
動止類循牆，戢身避高名。
憐君是知己，習俗共不更。
安得從君去，心同流水清。
其二，容若一生高潔，慕善親賢，而目睹其父所為，龌龊苟且，黑幕重重，而又無從規谏（觀上述安三之事可見），更無從匡救，曷能無恫于中？嚴繩孫雲： 容若年甚少，于世無所措意。
既而論文之暇，亦間語及天下事，無所隐諱。
頃歲以來，究物情之變态，辄卓然有所見于其中。
或經時之别，一再接其緒論，未嘗不使人爽然而自失也，蓋其警敏如此。
&hellip&hellip吾閣師（明珠）&hellip&hellip方朝夕綸扉，以身系天下之望。
容若起科目，擢侍殿陛，益密迩天子左右，人以為貴近臣無如容若者。
夫以警敏若此，而貴近若此，其夙夜寅畏，視凡人臣之情必有百倍，而不敢即安者，人不得而知也。
（《成容若哀辭》） 繩孫為明珠門客，此文又作于明珠炙手可熱之時，其言自多委婉，然其言外之意可得而知也。
雖然，容若豈獨憂危慮傾而已哉？抑且其内心有潔污是非之搏戰焉耳。
或謂容若别有難言之隐： 《紅樓夢》中之寶玉，相傳為即納蘭成德。
黛玉未嫁，何以稱潇湘妃子？第（百十六回）言寶玉夢入宮殿，見黛玉非人世服，驚呼林妹妹。
傳者謂此王者妃，非林妹妹雲雲。
黛玉不知何許人，蓋與納蘭為表兄妹，曾訂婚約而選入宮，納蘭念之。
曾因宮中唪經，納蘭僞為喇嘛僧，入宮相見，彼固不知納蘭之易裝而入也。
書中所言蓋謂此。
（萬松山房叢書《飲水詩詞集》署名“阿檢”者跋語） 按寶玉影射納蘭之說，根本無據，此傳說之來曆不明。
而清代宮禁森嚴，此事本身之可能性極小。
凡茲懸測，允宜刊落。
顧好事者或将曰：《飲水詞》中，言私情密會，如“情知此後來無計，強說歡期，強說歡期，一别如斯，落盡梨花月又西”等類無題之作甚多，豈能無事實之背景欤？曰：若然，則歐陽修直一蕩子矣。
顧吾獨有不解者，《飲水詞》有《浣沙溪》一阕，題作庚申除夜（時容若年二十六），當是紀實之作。
其辭曰： 收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。
誰家刻燭待春風。
竹葉将空翻彩燕，九枝燈施顫金蟲。
風流端合倚天公。
此所憶者為誰？若指前妻耶？則兩廣總督家之閨秀，當非舞女。
殆容若悼亡之後，别有所戀而未遂耶？觀其同時人之品評，謂容苦“負信陵之意氣，而自隐于醇酒美人。
有叔原之詞章，而更妙于舞裙歌扇”（吳绮《募修香界庵疏》，《林蕙堂集續刻》卷六）。
竊恐其悼亡以後，所歡必有在妻室之外者也，惟不必牽入宮嫔之事耳。
二十三年壬午九月，清帝南巡，容若扈駕。
辛卯啟行，十月庚子，至濟南，觀趵突泉。
壬寅至泰安，登泰山極頂。
丙辰登金山，遊龍禅寺，又登焦山，遂駐跸蘇州，遊無錫惠山。
惠山，秦松齡、嚴繩孫、顧貞觀釣遊之鄉也。
是時，顧貞觀方居裡，容訪之于其家，與貞觀及姜宸英偕宿惠山忍草庵。
（秦松齡《〈梁溪雜事詩〉自注》及《修竹吾廬随筆》皆謂陳其年亦同宿庵中，按其年已卒于康熙二十一年，此處必誤。
）庵右有貫華閣，容若嘗月夜與貞觀登閣第三層，屏從去梯，作竟夕談。
容若詩有《桑榆墅同梁汾夜望》，即詠此時事。
又嘗與品茗于惠山之松苓、蟹眼二泉。
時容若年甫三十，豐采甚都。
貞觀長性德十八歲，須鬓已蒼。
兩人往來空山煙霭中，攜手相羊。
人望之，疑為師若弟，而不知其為忘年交也。
瀕行，為書貫
宸英一生轲，讀容若投贈之詞，所以慰藉之者良厚，宜乎其有知己之感。
雖然，宸英拒容若之勸，宜也。
以此拂袖行，矯矣。
為身後之名，不惜特彰摯友之失，且欲抹殺其以後之友誼焉（假設方苞所記為信）。
吾有以知此自少即希為《文苑傳》中人者之品格矣。
嚴繩孫言，容若“丙辰以後，傍覽百氏”（《成容若哀辭》）。
今觀《通志堂經解》中五十餘種之序錄，皆丙辰及丁巳兩年間所作。
容若除草《經解》序外，又從事經學之著作。
丁巳二月，輯成《合訂删補大易集義粹言》八十卷。
是書乃取宋陳友文《大易集義》及方聞一《大易粹言》合輯之。
二書皆荟萃宋儒之《易》說。
《集義》原書隻有上下經，《粹言》兼具經傳。
惟《集義》所采摭，視《粹言》多十一家。
容若因将二書合并，去其重複繁蕪，又采十一家著作中論《系辭》諸傳，為《集義》所未采者補之，“間以臆見，考其原委”（自序）。
此書今刻《通志堂經解》中。
《四庫全書總目提要》（卷六）謂此書“相傳謂其稿本出陸元輔。
性德殁後，徐乾學刻入《九經解》中，始署性德之名，莫之詳也”。
予按此綴輯之事，原屬易易，宜為容若之智力所優為。
至若移錄原文，搜尋資料，或假門客之助，原非異事。
若謂其純出捉刀，吾不信也。
容若又有《陳氏〈禮記集說〉補正》三十八卷，刻《通志堂經解》中，前後無序跋，度亦作于此兩年前後。
此書乃 因（宋）陳澔《禮記集說》疏舛太甚，乃為條析而辨之。
凡澔所遺者謂之補，澔所誤者謂之正。
皆先引經文，次列澔說，而援引考證以著其失。
其無所補正者，則經文與澔說并不載焉。
頗采宋、元、明人之論，于鄭注、孔疏亦時立異同。
大抵考訓诂、名物者十之三四，辨義理是非者十之六七。
以澔注多主義理，故随文駁诘者亦多也。
凡澔之說，皆一一溯其本自何人，頗為詳核。
&hellip&hellip凡所指摘，中者十之七八。
（《四庫全書總目提要》卷二十一） 康熙十七年三月（容若二十四歲），嚴繩孫在吳中，與吳绮共訂定容若詞集刻之，名《飲水詞》（《嚴繩孫〈飲水詞〉序》）。
十月，清帝巡視北邊（《東華錄》卷七），容若蓋在扈從之列。
是年三藩已漸次戡定。
清帝懲于此次大亂，知非恩絡一世才智之士，無以服漢人。
先是正月二十二日诏曰： 自古一代之興，必有博學鴻儒，振起文運，闡發經史，潤色詞章，以備著作顧問之選。
朕萬幾時暇，遊心文翰，思得博洽之士，用資典學。
&hellip&hellip凡有學行兼優、文詞卓越之人，無論已未出仕者，著在京三品以上及科道官員、在外督撫布按，各舉所知，朕将親試錄用。
其餘内外各官，若果有真知灼見，在内開送吏部，在外開報于該督撫代為題薦。
務令虛公延訪，期得真才。
（《鶴征錄》卷首） 此即第一次博學鴻詞之召舉也。
次年四月六日，考試既竣，诏取一等二十人、二等三十人。
其中容若之友秦松齡、陳維崧、朱彜尊以一等見錄，嚴繩孫以二等見錄，皆授翰林院檢讨（嚴、朱本布衣，陳本生員，秦本已革翰林院檢讨），纂修明史，留居京師。
然容若自官侍衛，日在禁中，罕友朋遊宴之樂。
觀朱彜尊《祭文》雲：“迢我通籍，簪筆朵殿。
君侍羽林，鲛函雉扇。
或從豫遊，或陪典宴。
雖則同朝，無幾相見。
”又徐乾學《墓志銘》雲：“禁庭嚴密，其言論梗概有非外臣所得而知者。
”從可想見矣。
康熙十年（辛酉）三月，清帝幸湯泉（在遵化州西北四十裡福泉山下）行宮，明珠及容若皆扈從，并有應制詩。
是年冬，滇師告捷，内亂全息。
次年正月上元夜，清帝舉行大慶祝，歡宴群臣。
據嚴繩孫《升平嘉宴詩記》（《秋水文集》卷二）雲： 十四日，賜宴乾清宮。
日小遷，諸臣候宮門之外。
&hellip&hellip少焉，宮門洞啟，雁行序進升階，聞教坊樂作。
天子乃登黼座，諸臣叩首就列。
時圓月始上，萬炬畢陳。
陛立雙盤龍柱，高殆數丈，周懸五彩角燈，相續至地，流蘇珠綴，天風微引，使人眩視。
自墀曆陛，禦道中屬文石欄楯，皆綴燈于柱端，上列鳌山。
禦屏之後，見山川人物，隐若海市。
頃之，大學士明珠起進酒為壽。
樂作，上飲畢，遂酌以賜明珠。
&hellip&hellip（以下遍賜與會諸臣）&hellip&hellip于是梨園奏陽春布令之曲，重農事也。
終兩阕，上命臣英谕諸臣無廢言笑，于是執法罷糾，上下和暢。
俄聞樂作于内，鳌山機轉，帆樯人馬，不運而馳。
遂诏大臣更上縱觀，因複命酒遍賜如前。
夜分月午，群臣皆醉。
“内庭之宴，前此未有”（同上）。
容若父子同預其盛，一時紛張眩異之情狀，可想見焉。
二月，清帝以雲南底定，詣盛京陵寝告祭，癸巳啟行（《東華錄》卷七）。
容若随駕，徐乾學有詩贈别（《澹園集》卷八）。
五月辛亥回京（《東華錄》卷八）。
“秋奉使觇梭龍（疑即索倫）羌，道險遠，君間行疾抵其界，勞苦萬狀，卒得其要領還報。
”（韓菼《神道碑》）因作《出塞圖》紀念其事，姜宸英為題詩其上（詩見《葦間詩集》卷三。
）及梭龍諸羌輸誠，已在容若殁後旬日。
清帝念其有勞于是役，遣宮使拊其幾筵，哭而告之。
此是後事（徐乾學《墓志銘》）。
是時，明珠為清帝最寵信之人，廷議大抵以明珠之意見為主。
“時诏重修太祖、太宗《實錄》，乃編纂《三朝聖訓》《聖治典訓》《平定三逆方略》《大清會典》，皆以明珠為總裁官。
兩遇《實錄》造成，加太子太傅，晉太子太師。
”（國史館本傳）位既極乎人臣，權遂傾于中外。
惜明珠未嘗憑此機遇，為福民利國之謀，惟植勢斂賄，以遂私欲。
據康熙二十七年正月禦史郭琇劾疏，所舉明珠“背公營私實迹”如下： （一）凡閣中票拟，俱由明珠指麾，輕重任意。
&hellip&hellip皇上聖明，時有诘責，乃漫無省改。
（二）明珠凡奉谕旨，或稱其賢，則向彼雲由我力薦；或稱其不善，則雲上意不喜，吾當從容挽救，且任意增添，以示恩立威，因而結黨群心，挾取貨賄。
至于每日啟奏畢，出中左門，滿漢部院諸臣及其心腹，拱立以待，皆密語移時，上意無不宣露。
部院衙門稍有關系之事，必請命而行。
（三）靳輔與明珠、餘國柱交相固結，每年糜費河銀，大半分肥。
（四）科道官有内升出差者，明珠、餘國柱悉皆居功要索。
至于考選科道，即與之訂約，凡有本章，必先行請問，由是言官多受其制。
（《東華錄》卷八） 他日傾踬之因，已預伏矣。
然明珠所為，亦不過古今尋常肉食者之慣例，初非窮兇大憝，亦未嘗為殘賊人道之事，未可與嚴嵩、魏忠賢等同日語也。
後世讀《飲水集》者，莫不訝容若“貂珥朱輪，生長華膴，而其詞則哀怨騷屑，類憔悴失職者之所為”（楊芳燦《〈飲水詞〉序》，見榆園叢刻本）。
而容若自述亦曰： 餘生未三十，憂愁居其半。
心事如落花，春風吹已斷。
行當适遠道，作計殊汗漫。
寒食青草多，薄暮煙冥冥。
山桃一夜雨，茵萡随飄零。
願餐紅玉草，一醉不複醒。
（《拟古》之十三） 又曰： 冬郎一生極憔悴，判與三闾共醒醉。
美人香草可憐春，鳳蠟紅巾無限淚。
（填詞） 其他類此之悲歌尚衆，豈皆無病而呻吟哉？據其摯友嚴繩孫所記： （己醜）歲四月（距容若卒前一月）餘以将歸，入辭容若。
時座無餘人，相與叙生平之聚散，究人事之終始，語有所及，怆然傷懷。
久之别去，又返我于路，亦終無所複語。
然觀其意，若有所甚不釋者。
（《秋水文集》卷二《成容若哀辭》） 可見其中心确有難言之悲楚矣。
今讀書而想見其為人，蓋其心境之怆恻，厥有三故：生性之多情善感，一也；愛情之摧挫，二也；理想與實現之沖突，三也。
所謂理想與實現之沖突，又有二事。
其一，容若具浪漫性格，愛自由，愛閑逸，而其所官侍衛（換言之，即皇帝跟班）卻為最不自由、最戕滅個性之奴隸職，苦可知矣。
此觀其《野鶴吟贈友》而可證： 鶴本生自野，終歲不見人。
朝飲碧溪水，暮宿滄江濱。
忽然被缯繳，矯首望青雲。
仆亦本狂士，富貴鴻毛輕。
沖舉道無由，幡然逐華纓。
動止類循牆，戢身避高名。
憐君是知己，習俗共不更。
安得從君去，心同流水清。
其二，容若一生高潔，慕善親賢，而目睹其父所為，龌龊苟且，黑幕重重，而又無從規谏（觀上述安三之事可見），更無從匡救，曷能無恫于中？嚴繩孫雲： 容若年甚少，于世無所措意。
既而論文之暇，亦間語及天下事，無所隐諱。
頃歲以來，究物情之變态，辄卓然有所見于其中。
或經時之别，一再接其緒論，未嘗不使人爽然而自失也，蓋其警敏如此。
&hellip&hellip吾閣師（明珠）&hellip&hellip方朝夕綸扉，以身系天下之望。
容若起科目，擢侍殿陛，益密迩天子左右，人以為貴近臣無如容若者。
夫以警敏若此，而貴近若此，其夙夜寅畏，視凡人臣之情必有百倍，而不敢即安者，人不得而知也。
（《成容若哀辭》） 繩孫為明珠門客，此文又作于明珠炙手可熱之時，其言自多委婉，然其言外之意可得而知也。
雖然，容若豈獨憂危慮傾而已哉？抑且其内心有潔污是非之搏戰焉耳。
或謂容若别有難言之隐： 《紅樓夢》中之寶玉，相傳為即納蘭成德。
黛玉未嫁，何以稱潇湘妃子？第（百十六回）言寶玉夢入宮殿，見黛玉非人世服，驚呼林妹妹。
傳者謂此王者妃，非林妹妹雲雲。
黛玉不知何許人，蓋與納蘭為表兄妹，曾訂婚約而選入宮，納蘭念之。
曾因宮中唪經，納蘭僞為喇嘛僧，入宮相見，彼固不知納蘭之易裝而入也。
書中所言蓋謂此。
（萬松山房叢書《飲水詩詞集》署名“阿檢”者跋語） 按寶玉影射納蘭之說，根本無據，此傳說之來曆不明。
而清代宮禁森嚴，此事本身之可能性極小。
凡茲懸測，允宜刊落。
顧好事者或将曰：《飲水詞》中，言私情密會，如“情知此後來無計，強說歡期，強說歡期，一别如斯，落盡梨花月又西”等類無題之作甚多，豈能無事實之背景欤？曰：若然，則歐陽修直一蕩子矣。
顧吾獨有不解者，《飲水詞》有《浣沙溪》一阕，題作庚申除夜（時容若年二十六），當是紀實之作。
其辭曰： 收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。
誰家刻燭待春風。
竹葉将空翻彩燕，九枝燈施顫金蟲。
風流端合倚天公。
此所憶者為誰？若指前妻耶？則兩廣總督家之閨秀，當非舞女。
殆容若悼亡之後，别有所戀而未遂耶？觀其同時人之品評，謂容苦“負信陵之意氣，而自隐于醇酒美人。
有叔原之詞章，而更妙于舞裙歌扇”（吳绮《募修香界庵疏》，《林蕙堂集續刻》卷六）。
竊恐其悼亡以後，所歡必有在妻室之外者也，惟不必牽入宮嫔之事耳。
二十三年壬午九月，清帝南巡，容若扈駕。
辛卯啟行，十月庚子，至濟南，觀趵突泉。
壬寅至泰安，登泰山極頂。
丙辰登金山，遊龍禅寺，又登焦山，遂駐跸蘇州，遊無錫惠山。
惠山，秦松齡、嚴繩孫、顧貞觀釣遊之鄉也。
是時，顧貞觀方居裡，容訪之于其家，與貞觀及姜宸英偕宿惠山忍草庵。
（秦松齡《〈梁溪雜事詩〉自注》及《修竹吾廬随筆》皆謂陳其年亦同宿庵中，按其年已卒于康熙二十一年，此處必誤。
）庵右有貫華閣，容若嘗月夜與貞觀登閣第三層，屏從去梯，作竟夕談。
容若詩有《桑榆墅同梁汾夜望》，即詠此時事。
又嘗與品茗于惠山之松苓、蟹眼二泉。
時容若年甫三十，豐采甚都。
貞觀長性德十八歲，須鬓已蒼。
兩人往來空山煙霭中，攜手相羊。
人望之，疑為師若弟，而不知其為忘年交也。
瀕行，為書貫