蕉窗雨話·卷九
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◎古文不宜減字換字
家望溪侍郎嘗以所撰《大父馬溪府君墓志銘》就正于李穆堂先生，先生書其後雲：“篇首三句‘家于桐’及‘副憲公遷金陵’似俱未穩。
散體文自明嘉靖以後僞體盛行，謬為減字換字法以示新異，而文理實未可通。
相沿至今，賢者不免。
桐城止言桐，則嘉興有桐鄉，嚴州有桐廬，南陽有桐百，四川有桐梓，後之讀是文者，烏知其非桐鄉、桐廬、桐柏、桐梓耶？此減字法必不可用也。
副使道易以副憲，則世俗于副都禦史亦有此稱，後之讀是文者，烏知其非副都禦史耶？此換字法必不可用也。
”又雲：“金陵古無此地，秦始置縣，旋改秣陵。
自秦至今千六百年，惟唐初曾複此名，亦二年即改，不可用也。
”按：今《望溪文集》刊本已改為“苞先世家桐城，明季曾大父副使公以避寇亂之秣陵，遂定居焉”雲雲。
愚意“秣陵”二字仍不若改稱江甯為得耳。
◎讓探花 明李瓒原中一甲三名進士，以讓會元陳瀾，改二甲第一。
我朝雍正癸醜，殿試十卷進呈，上閱第五卷字畫端楷，策語懇摯，置一甲三名。
及拆号，乃大學士張廷玉子若霭。
上遣人往谕，廷玉再三懇辭，遂改若霭二甲一名，而原拟二甲一名沈文鎬改探花。
古今事竟有相同者。
◎宇宙 四方上下曰宇，往古來今曰宙，夫人而知之矣。
子華子曰：“太古之時，澹泊恬愉，鹿聚而居，其知徐徐，其樂于于，夫是之謂宇。
有無以相反也，高下以相傾也，盛盈{分田}息以相薄也，龐洪蘆符以相形也，由是以生，由是以死，由是以虧，由是以成，夫是之謂宙。
宇者，情相接也。
宙者，理相通也。
”此說特奇。
◎胞衣紫色黃色 齊射陽王敬則生時胞衣色紫，明晉江蔡黃卷生時胞衣色黃，敬則曆官三公，黃卷僅以教職止。
然一為叛臣，一為名儒，相去遠矣。
◎若盧 王州《贈孫一謙》詩雲：“青衫白馬帝城西，祖道無人日欲低。
猶有若盧方畝地，赭衣能作數行啼。
”一謙，溫府人，萬曆戊子、己醜間為南都司獄有名。
按：若盧，獄名，屬少府黃門内寺，見《王商傳》。
◎受有億兆夷人 予讀《泰誓》“受有億兆夷人，離心離德”，于夷字不能無疑。
傳訓夷為平人、凡人。
《左傳·昭公二十四年》：“劉子謂苌弘曰：‘甘氏又往矣。
’對曰：‘何害？同德度義，《太誓》曰：“纣有億兆夷人，亦有離德。
’”杜預注言：“纣衆億兆，兼有四夷，不能同德，終敗亡。
”孔穎達駁之曰：“億兆夷人，則受率其旅若林，即曾無華夏人矣。
”按：《左氏》成公二年《傳》曰：“大夫為政，猶以衆克，況明君而善用其衆乎？《太誓》所謂‘商兆民離，周十人同’者，衆也。
”林氏注引《書》雲“受有億兆商人”，然則“夷人”必“商人”之誤矣。
◎逃雨 《黃忠端文集》有《逃雨道人舟中記》。
按：《淮南子·齊俗訓》雲：“譬猶逃雨也，無之而不濡。
”忠端值闆蕩之會，以此自名，亦可哀也。
◎崔清獻詩 崔清獻公與之《峽山飛來寺》詩雲：“萬裡星槎海上旋，名山今喜得攀緣。
猿揮孫恪千年淚，月照維摩半夜禅。
磴長荒苔人迹少，崖攢古樹鵲巢懸。
江流上溯曹溪水，時送鐘聲到洞前。
”按清獻字正子，廣州增城人，宋理宗朝累除廣東安撫使，拜參知政事、右丞相，緻仕，卒封南海郡開國公，著有《菊坡集》。
近南海伍崇曜刊清獻詩文五卷，獨遺此詩。
◎學道可怪 康熙間浙江學道程汝璞每于按臨考試，私帶姬妾，或以七相公乳母為名，或以閱文相公為名，用轎擡入試館。
嘉興府等處有十可怪之謠，如“一可怪，增廪入學一齊賣；二可怪，吓詐教官罵奴輩；三可怪，到處出巡帶奶奶”等語，見魏環溪尚書奏疏。
◎蒙齋筆談 宋湘山鄭景望著《蒙齋筆談》上下兩卷，曾收入《稗海》中，《學海類編》僅錄其九則刻之，誤以景望作景璧。
按：《筆談》叙杜杞治廣西賊歐希範事，以歐與其黨蒙幹來降雲雲，《歐陽文忠集·杜杞墓志》則書為蒙趕也（謹案：欽定《四庫全書總目》載此書，全錄葉夢得《岩下放言》之文，但删其十分之三四，而颠倒其次序。
景望名伯熊，登紹興十五年進士，累官太子侍讀、宗正少卿，谥文肅，見陳傅良《止齋集》中。
厲鹗《宋詩紀事》既載伯熊詩于四十七卷中，又據此書于三十七卷别出一鄭景望，亦殊疏舛也）。
◎酒胡子 唐盧注《酒胡子》詩雲：“同心相遇思同歡，擎出酒胡當玉盤。
盤中臲不自定，四座清賓注意看。
可亦不在心，否亦不在面，徇客随時自圓轉。
酒胡五藏屬他人，十分亦是無情勸。
爾不耕亦不饑，爾不蠶亦有衣，有眼不能分黼黻，有口不能明是非。
鼻何尖，眼何碧，儀形本非天地力。
雕镌匠意若多端，翠帽珠衫巧妝飾。
長安鬥酒十千酤，劉伶平生為酒徒。
劉伶虛向酒中死，不得灑池中拍浮。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。
”按：《墨莊漫錄》：“飲席刻木為人而銳其下，置之盤中，左右欹側，臲然如舞狀，力盡乃倒，視其傳籌所至，酬之以杯，謂之勸酒胡。
” ◎嫁樹 元日五更以火把照樹，果木等樹則無蟲；以刀斧斑駁敲打樹身，則結實必多，名曰嫁樹，《齊民要術》雲是嫁棗。
見《家塾事親》。
李冠卿揚州所居堂前杏一株，花多而不實，一媒姥曰：“來春與嫁了此杏。
”冬忽攜酒一樽來，雲婚家撞門酒，索處子裙一腰，系杏上，已而奠酒辭祝再三，春果結子無數。
見《文昌雜錄》。
茄子欲其子繁，待其花時，取葉布于過路，以灰規之，人踐之，子必繁，俗謂之嫁茄子。
見《酉陽雜俎》。
◎宇文護母閻氏家書 明張天如溥輯漢、魏、六朝詩文多至一百三家，本張燮七十二家集，而補綴以梅氏《文紀》、馮氏《詩紀》，可謂勤矣。
特嫌其于正史中及各家說部中所載零篇斷簡，未能廣搜博采。
如後周宇文護母閻氏遺護一書，讀之令人增慈孝之感，實古今有數文字，不徒賞其情詞怆恻也。
書曰：“天地隔塞，子母異所，三十餘年，存亡斷絕，肝腸之痛，不能自勝。
想汝悲思之懷，複何可處。
吾自念十九入汝家，今已八十矣。
既逢喪亂，備嘗艱阻。
恒冀汝等長成，得見一日安樂。
何期罪釁深重，存沒分離。
吾凡生汝輩三男二女，今日目下，不睹一人。
興言及此，悲纏肌骨。
賴皇齊恩恤，又得汝楊氏姑及汝叔母纥幹、汝嫂劉新婦等同居，以故行動飲食，幸無多恙。
但為微有耳疾，大語方聞。
今大齊聖德遠被，特降鴻慈，既許歸吾于汝，又聽先緻音耗。
積稔長悲，豁然獲展。
憶汝與吾别時，年尚幼小，以前家事，或不委曲。
昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屑蛇。
鮮于修禮起日，吾阖家大小，先在博陵郡住。
相将欲向左人城，行至唐河之北，被定州官軍打敗。
汝祖及二叔，時俱戰亡。
汝叔母賀拔及兒元寶，汝叔母纥幹及兒菩提，并吾與汝六人，同被擒捉入定州城。
未幾間，将吾及汝送與元寶掌。
賀拔、纥幹，各别分散。
寶掌見汝雲：‘我識其祖翁，形狀相似。
”時寶掌營在唐城内。
經停三日，寶掌所掠得男夫、婦女，可六七十人，悉送向京。
吾時與汝同被送限。
至定州城南，夜宿同鄉人姬庫根家。
茹茹奴望見《鮮于修禮》營火，語吾雲：‘我今走向本軍。
’既至營，遂告吾輩在此。
明旦日出，汝叔将兵邀截，吾及汝等，還得向營。
汝時年十二，共吾并乘馬随軍，可不記此事緣由也？于後，吾共汝在受陽住。
時元寶、菩提及汝姑兒賀蘭盛洛，并汝身四人同學。
博士姓成，為人嚴惡，汝等四人謀欲加害。
吾共汝叔母等聞之，各捉其兒打之。
唯盛洛無母，獨不被打。
其後爾朱天柱亡歲，賀拔阿鬥泥在關西，遣人迎家累。
時汝叔亦遣奴來富迎汝及盛洛等。
汝時著绯绫袍、銀裝帶，盛洛着紫織成缬通身袍、黃绫裹，并乘騾同去。
盛洛小于汝，汝等三人并呼吾作‘阿摩敦’。
如此之事，當分明記之耳。
今寄汝小時所着錦袍表一領，至宜檢看，知吾含悲戚多曆年祀。
屬千載之運，逢大齊之德，矜許相見。
一聞此言，死猶不朽。
禽獸草木，母子相依，吾有何罪，與汝分離，今複何福，還望見汝。
言此悲喜，死而更蘇。
世間所有，求皆可得，母子異國，何處可求。
假汝貴極王公，富過山海，有一老母八十之年，飄零千裡，死亡旦夕，不得一朝見，不得一日同處，寒不得汝衣，饑不得汝食，汝雖窮榮極盛，光耀世間，于吾何益？今日之前，汝既不得申其供養，今日以後，吾之殘命，唯系于汝。
爾戴天履地，中有鬼神，勿雲冥昧而可欺負。
汝楊氏姑，今雖炎暑，猶能先發。
關河阻遠，隔絕多年，書依常體，慮汝緻惑，是以每存款質，兼亦載吾姓名。
當識此理，不以為怪。
”按：《周書》護母閻姬與皇四姑并沒入齊，被幽系。
護求弗得，及護作相，周、齊議和，因并許歸，已複先歸皇姑，而仍留其母，故閻作書遺之。
或曰齊令人為閻作，護性至孝，得書悲不自勝，左右莫能仰視雲。
嗚呼！庾信、王褒之外，複有此巨手，宇文氏亦有人哉！ ◎隐 《左傳》：“初，斐豹，隸也，著于丹書。
栾氏之力臣曰督戎，國人懼之，斐豹謂宣子曰：‘苟焚丹書，我殺督戎。
’宣子喜曰：‘而殺之，所不請于君焚丹書者，有如日！’乃出豹而閉之，督戎從之。
逾隐而待之。
督戎逾入，豹自後擊而殺之。
”杜預注：“隐，短牆也。
”按：諸經無以隐為牆者，宣子出豹而閉其門，督戎見豹，出門從之，拒戰，豹逾牆隐蔽以待，督戎逾入，遂自後擊殺。
當以“逾”（名）“隐而待之”（句）語氣便合。
宣子出豹而閉之，不言閉門，則斐豹逾亦不必言逾牆，自然知逾牆待于隐處也。
古人文章減字法，大都如此。
或曰：何所憑而斷隐非牆也？曰：《襄二十四〔五〕年》吳子伐楚，牛臣隐于短牆以射之，卒。
何不曰“待于隐而射之”耶？ ◎金史 《金史》修于元順帝至正三年，丞相托克托（原作脫脫。
）等分撰，仍據劉祁、元好問原本稍為增益，體裁頗稱嚴簡，惟稽諸《遼》、《宋》、《元》諸史，其中尚有異同。
乾隆丁酉八月，奉上谕：“頃閱《金史·世紀》雲：‘金始祖居完顔部，其地有白山、黑水。
’白山即長白山，黑水即黑龍江。
本朝肇興東土，山川鐘毓，興大金正同。
又史稱金之先出部，古肅慎地，我朝肇興時，舊稱滿珠，所屬曰珠申，後改稱滿珠，而漢字相沿訛為滿洲，其實即古肅慎，為珠申之轉音，更足征疆域之相同矣。
又《後漢書三韓傳》謂辰韓人兒生欲令頭匾，壓之以石。
夫兒初堕地，豈堪以石壓頭？其說甚悖于理。
國朝舊俗，兒生數日，置卧具，令兒仰寝其中，久而腦骨自平，頭形似匾，斯乃習而自然，無足為異。
辰韓或亦類是。
範蔚宗不得其故，曲為之解，甚矣其妄也。
若夫三韓命名，第列辰韓、馬韓、弁韓，而不詳其義，意當時三國必有三汗，各統其一。
史家不知汗為君長之稱，遂以音同誤譯，而庸鄙者甚至訛韓為族姓，尤不足當一噱。
向曾有《三韓訂謬》之作，惜未令人盡讀之而共喻耳。
若唐時所稱雞林，應即今吉林之訛，而新羅、百濟諸國，亦皆其附近之地，顧昔人無能考證者，緻明季狂誕之徒，尋摘字句，肆為诋毀。
此如桀犬之吠，無庸深較，而舛誤之甚者
散體文自明嘉靖以後僞體盛行，謬為減字換字法以示新異，而文理實未可通。
相沿至今，賢者不免。
桐城止言桐，則嘉興有桐鄉，嚴州有桐廬，南陽有桐百，四川有桐梓，後之讀是文者，烏知其非桐鄉、桐廬、桐柏、桐梓耶？此減字法必不可用也。
副使道易以副憲，則世俗于副都禦史亦有此稱，後之讀是文者，烏知其非副都禦史耶？此換字法必不可用也。
”又雲：“金陵古無此地，秦始置縣，旋改秣陵。
自秦至今千六百年，惟唐初曾複此名，亦二年即改，不可用也。
”按：今《望溪文集》刊本已改為“苞先世家桐城，明季曾大父副使公以避寇亂之秣陵，遂定居焉”雲雲。
愚意“秣陵”二字仍不若改稱江甯為得耳。
◎讓探花 明李瓒原中一甲三名進士，以讓會元陳瀾，改二甲第一。
我朝雍正癸醜，殿試十卷進呈，上閱第五卷字畫端楷，策語懇摯，置一甲三名。
及拆号，乃大學士張廷玉子若霭。
上遣人往谕，廷玉再三懇辭，遂改若霭二甲一名，而原拟二甲一名沈文鎬改探花。
古今事竟有相同者。
◎宇宙 四方上下曰宇，往古來今曰宙，夫人而知之矣。
子華子曰：“太古之時，澹泊恬愉，鹿聚而居，其知徐徐，其樂于于，夫是之謂宇。
有無以相反也，高下以相傾也，盛盈{分田}息以相薄也，龐洪蘆符以相形也，由是以生，由是以死，由是以虧，由是以成，夫是之謂宙。
宇者，情相接也。
宙者，理相通也。
”此說特奇。
◎胞衣紫色黃色 齊射陽王敬則生時胞衣色紫，明晉江蔡黃卷生時胞衣色黃，敬則曆官三公，黃卷僅以教職止。
然一為叛臣，一為名儒，相去遠矣。
◎若盧 王州《贈孫一謙》詩雲：“青衫白馬帝城西，祖道無人日欲低。
猶有若盧方畝地，赭衣能作數行啼。
”一謙，溫府人，萬曆戊子、己醜間為南都司獄有名。
按：若盧，獄名，屬少府黃門内寺，見《王商傳》。
◎受有億兆夷人 予讀《泰誓》“受有億兆夷人，離心離德”，于夷字不能無疑。
傳訓夷為平人、凡人。
《左傳·昭公二十四年》：“劉子謂苌弘曰：‘甘氏又往矣。
’對曰：‘何害？同德度義，《太誓》曰：“纣有億兆夷人，亦有離德。
’”杜預注言：“纣衆億兆，兼有四夷，不能同德，終敗亡。
”孔穎達駁之曰：“億兆夷人，則受率其旅若林，即曾無華夏人矣。
”按：《左氏》成公二年《傳》曰：“大夫為政，猶以衆克，況明君而善用其衆乎？《太誓》所謂‘商兆民離，周十人同’者，衆也。
”林氏注引《書》雲“受有億兆商人”，然則“夷人”必“商人”之誤矣。
◎逃雨 《黃忠端文集》有《逃雨道人舟中記》。
按：《淮南子·齊俗訓》雲：“譬猶逃雨也，無之而不濡。
”忠端值闆蕩之會，以此自名，亦可哀也。
◎崔清獻詩 崔清獻公與之《峽山飛來寺》詩雲：“萬裡星槎海上旋，名山今喜得攀緣。
猿揮孫恪千年淚，月照維摩半夜禅。
磴長荒苔人迹少，崖攢古樹鵲巢懸。
江流上溯曹溪水，時送鐘聲到洞前。
”按清獻字正子，廣州增城人，宋理宗朝累除廣東安撫使，拜參知政事、右丞相，緻仕，卒封南海郡開國公，著有《菊坡集》。
近南海伍崇曜刊清獻詩文五卷，獨遺此詩。
◎學道可怪 康熙間浙江學道程汝璞每于按臨考試，私帶姬妾，或以七相公乳母為名，或以閱文相公為名，用轎擡入試館。
嘉興府等處有十可怪之謠，如“一可怪，增廪入學一齊賣；二可怪，吓詐教官罵奴輩；三可怪，到處出巡帶奶奶”等語，見魏環溪尚書奏疏。
◎蒙齋筆談 宋湘山鄭景望著《蒙齋筆談》上下兩卷，曾收入《稗海》中，《學海類編》僅錄其九則刻之，誤以景望作景璧。
按：《筆談》叙杜杞治廣西賊歐希範事，以歐與其黨蒙幹來降雲雲，《歐陽文忠集·杜杞墓志》則書為蒙趕也（謹案：欽定《四庫全書總目》載此書，全錄葉夢得《岩下放言》之文，但删其十分之三四，而颠倒其次序。
景望名伯熊，登紹興十五年進士，累官太子侍讀、宗正少卿，谥文肅，見陳傅良《止齋集》中。
厲鹗《宋詩紀事》既載伯熊詩于四十七卷中，又據此書于三十七卷别出一鄭景望，亦殊疏舛也）。
◎酒胡子 唐盧注《酒胡子》詩雲：“同心相遇思同歡，擎出酒胡當玉盤。
盤中臲不自定，四座清賓注意看。
可亦不在心，否亦不在面，徇客随時自圓轉。
酒胡五藏屬他人，十分亦是無情勸。
爾不耕亦不饑，爾不蠶亦有衣，有眼不能分黼黻，有口不能明是非。
鼻何尖，眼何碧，儀形本非天地力。
雕镌匠意若多端，翠帽珠衫巧妝飾。
長安鬥酒十千酤，劉伶平生為酒徒。
劉伶虛向酒中死，不得灑池中拍浮。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。
”按：《墨莊漫錄》：“飲席刻木為人而銳其下，置之盤中，左右欹側，臲然如舞狀，力盡乃倒，視其傳籌所至，酬之以杯，謂之勸酒胡。
” ◎嫁樹 元日五更以火把照樹，果木等樹則無蟲；以刀斧斑駁敲打樹身，則結實必多，名曰嫁樹，《齊民要術》雲是嫁棗。
見《家塾事親》。
李冠卿揚州所居堂前杏一株，花多而不實，一媒姥曰：“來春與嫁了此杏。
”冬忽攜酒一樽來，雲婚家撞門酒，索處子裙一腰，系杏上，已而奠酒辭祝再三，春果結子無數。
見《文昌雜錄》。
茄子欲其子繁，待其花時，取葉布于過路，以灰規之，人踐之，子必繁，俗謂之嫁茄子。
見《酉陽雜俎》。
◎宇文護母閻氏家書 明張天如溥輯漢、魏、六朝詩文多至一百三家，本張燮七十二家集，而補綴以梅氏《文紀》、馮氏《詩紀》，可謂勤矣。
特嫌其于正史中及各家說部中所載零篇斷簡，未能廣搜博采。
如後周宇文護母閻氏遺護一書，讀之令人增慈孝之感，實古今有數文字，不徒賞其情詞怆恻也。
書曰：“天地隔塞，子母異所，三十餘年，存亡斷絕，肝腸之痛，不能自勝。
想汝悲思之懷，複何可處。
吾自念十九入汝家，今已八十矣。
既逢喪亂，備嘗艱阻。
恒冀汝等長成，得見一日安樂。
何期罪釁深重，存沒分離。
吾凡生汝輩三男二女，今日目下，不睹一人。
興言及此，悲纏肌骨。
賴皇齊恩恤，又得汝楊氏姑及汝叔母纥幹、汝嫂劉新婦等同居，以故行動飲食，幸無多恙。
但為微有耳疾，大語方聞。
今大齊聖德遠被，特降鴻慈，既許歸吾于汝，又聽先緻音耗。
積稔長悲，豁然獲展。
憶汝與吾别時，年尚幼小，以前家事，或不委曲。
昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屑蛇。
鮮于修禮起日，吾阖家大小，先在博陵郡住。
相将欲向左人城，行至唐河之北，被定州官軍打敗。
汝祖及二叔，時俱戰亡。
汝叔母賀拔及兒元寶，汝叔母纥幹及兒菩提，并吾與汝六人，同被擒捉入定州城。
未幾間，将吾及汝送與元寶掌。
賀拔、纥幹，各别分散。
寶掌見汝雲：‘我識其祖翁，形狀相似。
”時寶掌營在唐城内。
經停三日，寶掌所掠得男夫、婦女，可六七十人，悉送向京。
吾時與汝同被送限。
至定州城南，夜宿同鄉人姬庫根家。
茹茹奴望見《鮮于修禮》營火，語吾雲：‘我今走向本軍。
’既至營，遂告吾輩在此。
明旦日出，汝叔将兵邀截，吾及汝等，還得向營。
汝時年十二，共吾并乘馬随軍，可不記此事緣由也？于後，吾共汝在受陽住。
時元寶、菩提及汝姑兒賀蘭盛洛，并汝身四人同學。
博士姓成，為人嚴惡，汝等四人謀欲加害。
吾共汝叔母等聞之，各捉其兒打之。
唯盛洛無母，獨不被打。
其後爾朱天柱亡歲，賀拔阿鬥泥在關西，遣人迎家累。
時汝叔亦遣奴來富迎汝及盛洛等。
汝時著绯绫袍、銀裝帶，盛洛着紫織成缬通身袍、黃绫裹，并乘騾同去。
盛洛小于汝，汝等三人并呼吾作‘阿摩敦’。
如此之事，當分明記之耳。
今寄汝小時所着錦袍表一領，至宜檢看，知吾含悲戚多曆年祀。
屬千載之運，逢大齊之德，矜許相見。
一聞此言，死猶不朽。
禽獸草木，母子相依，吾有何罪，與汝分離，今複何福，還望見汝。
言此悲喜，死而更蘇。
世間所有，求皆可得，母子異國，何處可求。
假汝貴極王公，富過山海，有一老母八十之年，飄零千裡，死亡旦夕，不得一朝見，不得一日同處，寒不得汝衣，饑不得汝食，汝雖窮榮極盛，光耀世間，于吾何益？今日之前，汝既不得申其供養，今日以後，吾之殘命，唯系于汝。
爾戴天履地，中有鬼神，勿雲冥昧而可欺負。
汝楊氏姑，今雖炎暑，猶能先發。
關河阻遠，隔絕多年，書依常體，慮汝緻惑，是以每存款質，兼亦載吾姓名。
當識此理，不以為怪。
”按：《周書》護母閻姬與皇四姑并沒入齊，被幽系。
護求弗得，及護作相，周、齊議和，因并許歸，已複先歸皇姑，而仍留其母，故閻作書遺之。
或曰齊令人為閻作，護性至孝，得書悲不自勝，左右莫能仰視雲。
嗚呼！庾信、王褒之外，複有此巨手，宇文氏亦有人哉！ ◎隐 《左傳》：“初，斐豹，隸也，著于丹書。
栾氏之力臣曰督戎，國人懼之，斐豹謂宣子曰：‘苟焚丹書，我殺督戎。
’宣子喜曰：‘而殺之，所不請于君焚丹書者，有如日！’乃出豹而閉之，督戎從之。
逾隐而待之。
督戎逾入，豹自後擊而殺之。
”杜預注：“隐，短牆也。
”按：諸經無以隐為牆者，宣子出豹而閉其門，督戎見豹，出門從之，拒戰，豹逾牆隐蔽以待，督戎逾入，遂自後擊殺。
當以“逾”（名）“隐而待之”（句）語氣便合。
宣子出豹而閉之，不言閉門，則斐豹逾亦不必言逾牆，自然知逾牆待于隐處也。
古人文章減字法，大都如此。
或曰：何所憑而斷隐非牆也？曰：《襄二十四〔五〕年》吳子伐楚，牛臣隐于短牆以射之，卒。
何不曰“待于隐而射之”耶？ ◎金史 《金史》修于元順帝至正三年，丞相托克托（原作脫脫。
）等分撰，仍據劉祁、元好問原本稍為增益，體裁頗稱嚴簡，惟稽諸《遼》、《宋》、《元》諸史，其中尚有異同。
乾隆丁酉八月，奉上谕：“頃閱《金史·世紀》雲：‘金始祖居完顔部，其地有白山、黑水。
’白山即長白山，黑水即黑龍江。
本朝肇興東土，山川鐘毓，興大金正同。
又史稱金之先出部，古肅慎地，我朝肇興時，舊稱滿珠，所屬曰珠申，後改稱滿珠，而漢字相沿訛為滿洲，其實即古肅慎，為珠申之轉音，更足征疆域之相同矣。
又《後漢書三韓傳》謂辰韓人兒生欲令頭匾，壓之以石。
夫兒初堕地，豈堪以石壓頭？其說甚悖于理。
國朝舊俗，兒生數日，置卧具，令兒仰寝其中，久而腦骨自平，頭形似匾，斯乃習而自然，無足為異。
辰韓或亦類是。
範蔚宗不得其故，曲為之解，甚矣其妄也。
若夫三韓命名，第列辰韓、馬韓、弁韓，而不詳其義，意當時三國必有三汗，各統其一。
史家不知汗為君長之稱，遂以音同誤譯，而庸鄙者甚至訛韓為族姓，尤不足當一噱。
向曾有《三韓訂謬》之作，惜未令人盡讀之而共喻耳。
若唐時所稱雞林，應即今吉林之訛，而新羅、百濟諸國，亦皆其附近之地，顧昔人無能考證者，緻明季狂誕之徒，尋摘字句，肆為诋毀。
此如桀犬之吠，無庸深較，而舛誤之甚者