蕉窗雨話·卷七
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之術，尤在久道化成，是在督、撫諸臣董率群吏，日就月将，實用其心于興化緻治之要，以于上理，非徒奉文守法，循分苟安，遂謂無忝厥職也。
朕聞雅爾圖之在河南，官署鞠為茂草，許容之居湖南，至以文書廢紙糊窗，此即孫樵所謂以官為傳舍，醉醲飽鮮，笑與秩終而已。
雅爾圖、許容尚稱勤于職事者，而猶有此，則推而至于他省，等而至于州縣，其在官無異一驿耳。
古之人臣處官事如家事，試問今之為官者，其料理家務，果肯若此之草率簡陋，漫不經心乎？此雖細務，可見其心不在官，欲望其曲體民情而代謀家室，此必不可得之數也。
張九齡雲：‘縣得良宰，萬戶息肩。
州有賢牧，千裡解帶。
’蓋吏數變易，則下不安業；久于其任，則民服教化。
若當官而存苟且之心，将百事皆從廢弛矣。
漢時治尚循良，玺書勉勵，增秩賜金，儲以公輔之用，意在久安以安民也。
雖朝廷用人，量才審器，必酌人地之宜，自不能一無更調，而欲吏與民相接，俾氣協而情通，究以久任為常法。
居是職者暫不忘入〔久〕，即一日而為數十年之計，久不生倦，數十年仍當如一日之心，則訓俗型方，自必視為切己事也。
今親民之官，不至苞苴肆行，而多競競職守，然僅惕于功令，以遏其貪饕，迫于考成，以策其勤敏。
簿書期會之外，豈真有以民心之淳薄為念者欤？此闾閻之所以不盡馴良，而化導之未洽也。
夫身膺民社，即為其父母師保，官之視民如子弟，則民之視官若父兄。
官民同其休戚，而情意相浃，斯叩之而即應，感之而易從。
今之州縣，于黎元之身家性習，視同膜外，平時不相聯屬，而誡谕俱屬具文。
澆漓溺于其心，陵競狃于所習，此則所謂痼疾，外視若無所苦，而病隐中于本根，愈久愈大，治之甚難，誠不可不亟為究心者。
試思身為牧令，若但司簿領、事承接，則一書吏之能事，何以官為？昔韓延壽閉閣思過，而民自悔悟，吳佑以身率下，而民不忍欺，是民非無良，而權操之在上。
惟教深于隐微，故其樹績益顯。
為督、撫者，果以此為課最，使有司提撕警覺，百姓觀摩漸漬，日計不足，月計有餘，将見官與民相習，情與事相通，一氣感孚，不緻格，于以興教化而移風俗無難也。
倘任其波流，無以發其孝弟廉讓之至性，豈能使之奉長吏之命，而群然相從乎？朕聞驷馬不馴，禦者之過也。
百姓不治，有司之過也。
有司與民漠不相關，咎在督、撫；不能使有司化誨其民，咎即在朕。
今吏多玩忄曷而風不古，若朕實愧之。
國家承平日久，治具畢張，雖久道化成，未易驟至，而整吏治以戒因循，正人心以除積習，凡有莅民之責者，皆當審時務之急，先思緻治之根本，而加之意焉。
其各遵奉毋忽。
特谕。
欽此；”恭讀一過，凡百在位者，其亦憬然于民生吏治之大端，而勿徒矯情飾貌，以博虛譽也。
◎蛤庵禅師 蛤庵禅師名本圜，自雲出身無姓，年十六谒戒行僧明然，削發入空門。
久之，參報恩通禅師。
會報恩赴世祖章皇帝召，攜師入京，侍萬善殿。
每上前問答，稍稍及師名，師微言承應，辄當上意。
時報恩侍者多湖人，師年最少。
章皇帝以“小湖廣”呼之。
康熙乙醜，聖祖仁皇帝幸柘潭，召見師于玉泉行在，賜飯，命賦詩，撤所薦含桃食之。
是年疾，賜醫診視。
及卒，命侍臣吊問奠茶。
師臨終作偈雲：“屙了吃，吃了屙。
百萬人天嗅不多，香臭十分原有價，莫教後代有請訛。
”洵古之無上士也。
有詩集，沈歸愚選國朝詩，未收。
◎停進牡丹 東坡《荔支歎》雲：“洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。
”洛中貢牡丹，自錢惟演始。
乾隆二十九年軍機處行知山東巡撫崔應階，奉上谕：“山東巡撫向來有歲進牡丹之例，此等花卉，京師皆能莳植，何必遠道進獻。
嗣後著停止。
欽此！”仰見聖主不好玩物至意。
迨道光間，閩、粵荔支亦停止入貢雲。
◎李穆堂文集 君子不以人廢言，明錢謙益降志辱身，進退無據，實為小人之尤。
然純皇帝禦選《唐宋詩醇》，于工部詩中亦尚采其評語。
聖度恢闊，非凡庸所可仰企也。
康熙間兩江總督噶禮參奏陳公鵬年《遊虎丘詩》多含譏刺，摘印下獄，蒙聖祖寬釋不問，即擢鵬年霸昌道。
乾隆戊子，江西巡撫吳紹詩奏李绂詩文集語句憤嫉，又李任氵英、傅占衡集内亦多狂悖不法，請将李绂等子孫革審，查封家口房屋，并請将李茹口、馮詠、馮謙、萬承倉、吳名岸、黃石麟等查辦。
旋奉谕旨：“檢閱各簽，如李绂所作詩文，其間誠有牢騷已甚之詞，但核之多系标榜欺人惡習，尚無悖謬讪謗實迹。
即其與戴名世七夕同飲，原在戴名世未經犯案以前，且坐中不止一人，無足深究。
至李任氵英之于呂留良語多推許，然其所指不過專為講章時文而言，彼時該犯罪案亦未發覺，初非甘心附會逆惡。
若傅占衡狂吠之語，其人生于明季，濡染末流無知妄作之風，當時類此者恐不獨傅占衡一人，且其人久經物故，子孫又閱世遼遠，如一一跟究，滋擾蔓延，于事體既為未協，并恐無識之流或疑其文字獲罪，轉得遂其詭激沽名之隐，甚屬無謂。
該撫所奏，一并無庸置議。
但此等纰謬語言，既已刊刻成書，倘仍聽其謬種流傳，其于世道人心贻誤不淺，所有各項書本闆片，該撫可逐一查明，即行銷毀，無令留遺。
等因。
欽此！”初，吳公參奏時，通省惴惴，以為必興重獄。
迨谕旨下，而人心乃定，靡不感頌仁恩。
此事江西人至今尚有能道之者。
◎二五 梁五與東關五皆晉獻公時嬖大大，《晉語》所謂骊姬賂二五也（按：予家所藏《左氏傳宋》椠本，“二五耦”句無“五”字，阮氏仿宋椠本亦然）。
◎租庸調 唐初賦斂之法曰租庸調，有田則有租，有身則有庸，有戶則有調。
至德宗建中元年楊炎建議作兩稅法，夏輸無過六月，秋輸無過十二月，視大曆十四年墾田數為定。
馬端臨曰：“随田之在民者稅之，而不複問其多寡，使于商鞅。
随民之有田者稅之，而不複視其下中，始于楊炎。
三代良法，壞于鞅；唐租庸調良法，壞于炎。
” ◎漢學宋學 靈臯侍郎主宋學，儀征相國主漢學，一诋康成，一笃信康成，故《皇清經解》中凡侍郎著作皆不載。
愚謂讀經者之于漢、宋兩家，猶之說詩者之于唐、宋兩派，但須擇取精華，歸于至是，不可稍涉門戶之見也。
黃東發平生服膺程、朱，而遇有他說之勝于程、朱者，亦未嘗不兼收并錄，經學家之最為平允者。
紀文達《筆記》曰：“宋儒之攻漢儒，非為說經起見也，特求勝漢儒而已。
後人之攻宋儒，亦非為說經起見也，特不平宋儒之诋漢儒而已。
平心而論，王弼始變舊說，為宋學之萌芽。
宋儒不攻《孝經》，詞義明顯，宋儒所争隻今文古文字句，亦無關宏旨，均姑置弗論。
至《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》諸注疏，皆根據古義，斷非宋儒所能。
《論語》、《孟子》，宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。
蓋漢儒重師傅，淵源有自，宋儒尚心悟，研索易深。
漢儒或執舊文，過于信傳；宋儒或憑臆斷，勇于改經。
計其得失，亦複相當。
惟漢儒之學，非讀書稽古不能下一語；宋儒之學，則人人皆可以空談，其間蘭艾同生，誠有不能盡餍人心者。
”此論出，雖起鄭、孔、程、朱、于九泉問之，當亦心折也。
毛大可專攻考亭，江藩著《漢學師承記》，據除〔幹〕窺井，何如借鑒見睛也哉？ ◎黃勤敏公 李次青同年撰《國朝先正事略》，于吾皖黃勤敏公事迹頗不詳審。
公之品節，以不入故相和珅門為最著。
初公之為諸生也，即有名。
乾隆癸巳，高宗五巡江、浙，公獻賦行在，列二等，文譽日起。
和珅思羅緻之，公不應。
迨庚戌成進士，未殿試，和又使人招之，公笑而不答。
和銜甚，遂未與館選。
公試卷實前十本雲。
官部曹，未幾即假歸，主講書院，課徒自給。
家無儲粟，晏如也。
曾有句雲：“藏身人海日憧憧，沈謝何劉亦難記。
馳驅九陌逐下風，不肯輕投一人刺。
”其孤标如此。
嘉慶己未，和相伏法，睿皇帝親政，召公入都，賜對便殿。
谕曰：“朕在藩邸，即知汝名。
”旋以主事在懋勤殿行走。
甲子，特旨授贊善，入直南齋。
視學山右，屢典春秋闱，薦曆正卿。
成皇帝登極，命公在軍機大臣上行走。
丙戌，以戶部尚書予告回籍，賞食全俸。
在政府時，最為成皇帝倚任，遇事侃侃，不避嫌怨。
好汲引後進士，有一技長，必稱道不去口。
而民生吏治，每造膝敷陳，多所啟沃。
公懔溫樹不言之訓，人莫之知。
顧或者但以詩畫目公為文人，實不知公者也。
辛巳，公配邵夫人事，上遣軍機章京趙光祿赍朱渝宣慰，中雲：“伉俪之情，自難強抑，然卿已年逾七旬，氣質初非十分強壯者可比，矧天時暑熱，隻可于無可如何之中節之以禮，切勿有過哀傷。
總之，國事為重，倚任方深，務加意自重，永保康強，佐朕以襄上理。
”蓋眷注之隆，近今罕見。
上嘗幸萬壽山玉瀾堂，錫十五老臣宴，并命扈從靜宜園諸臣随遊香山，公皆預焉。
先是七十時，蒙仁廟賜額錫慶。
至八十，又蒙宣廟賞壽。
公謝折有雲：“以臣庸陋，自揣平生，進不足以酬知，退難言乎補過。
徒以遭逢聖世，終始成全。
壯不如人，乃奉‘盡職趨公’之谕；老将及耄，猶荷‘學優人謹’之褒。
惟天地之包涵，終無棄物；俾江南之散秩，永保榮名。
此臣刻骨镂心，感深涕出者也。
”又雲：“夕陽無限，敢雲已近黃昏；湛露方濃，竊喜長依化雨。
”一時遍傳大江南北。
丙戌、戊戌，兩賜人{艹參}。
複奉谕旨：“江湖阻隔，倏爾數年矣，想精力自必如常。
知卿原不假{艹參}苓之力，聊伸眷念耳。
轉瞬明秋，特頒慶賜卿，其善自靜攝，朕欣待之也。
”浚師惟人臣遭際，若梁武帝之與陶弘景，诏書稠疊，可為榮矣。
然而弘景位不過奉朝請，年不過八十一，以視公之開百秩，跻極品，宣猷樞密，養望林泉，富貴神仙，遠愈于山中宰相矣。
著有《壹齋集》、《畫友錄》、《泛槳錄》、《夜航瑣語》及奏疏若幹卷。
公原名戊，字左君，後改名钺，字左田。
目有微眚，又自稱井西盲左。
◎平王之孫齊侯之子 《詩序·何彼衤農矣》：“美王姬也。
雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王後一等，猶執婦道以成肅雍之德也。
”“平王之孫，齊侯之子，”毛傳：“平，正也。
武王女，文王孫。
”鄭箋則不言文王、武王，後人或指平王即宜臼，引《魯莊元年》“王姬歸齊”為證，以為平王之孫嫁齊襄公子。
朱晦翁并存其說，無所折衷。
本朝顧亭林謂：“平王而附于《召南》，其與《文侯之命》以平王之事而附于《書》一也。
東周以後詩得附《二南》，惟此一篇。
”撇去毛傳“武王女，文王孫”六字，直定為東周以後詩，似以毛傳所雲康成亦未曾牽就欤？宋袁絮《講義》雲：“平王之孫，平王以德而言，以平王之孫而适齊侯之子，以齊侯之子而娶平王之孫，等而言之，不敢自大也。
”此論最與《詩序》合，但仍以齊為齊國。
愚按：《詩序》言王姬下嫁于諸侯，不過統言王之女嫁侯之子，能執婦道成肅雍之德，并未指明齊國。
猶之《采蘩》“夫人不失職”，《采蘋》“大夫妻能以禮自防”，不過統言夫人及大夫妻，若必考其系何姓夫人，系何姓大
朕聞雅爾圖之在河南，官署鞠為茂草，許容之居湖南，至以文書廢紙糊窗，此即孫樵所謂以官為傳舍，醉醲飽鮮，笑與秩終而已。
雅爾圖、許容尚稱勤于職事者，而猶有此，則推而至于他省，等而至于州縣，其在官無異一驿耳。
古之人臣處官事如家事，試問今之為官者，其料理家務，果肯若此之草率簡陋，漫不經心乎？此雖細務，可見其心不在官，欲望其曲體民情而代謀家室，此必不可得之數也。
張九齡雲：‘縣得良宰，萬戶息肩。
州有賢牧，千裡解帶。
’蓋吏數變易，則下不安業；久于其任，則民服教化。
若當官而存苟且之心，将百事皆從廢弛矣。
漢時治尚循良，玺書勉勵，增秩賜金，儲以公輔之用，意在久安以安民也。
雖朝廷用人，量才審器，必酌人地之宜，自不能一無更調，而欲吏與民相接，俾氣協而情通，究以久任為常法。
居是職者暫不忘入〔久〕，即一日而為數十年之計，久不生倦，數十年仍當如一日之心，則訓俗型方，自必視為切己事也。
今親民之官，不至苞苴肆行，而多競競職守，然僅惕于功令，以遏其貪饕，迫于考成，以策其勤敏。
簿書期會之外，豈真有以民心之淳薄為念者欤？此闾閻之所以不盡馴良，而化導之未洽也。
夫身膺民社，即為其父母師保，官之視民如子弟，則民之視官若父兄。
官民同其休戚，而情意相浃，斯叩之而即應，感之而易從。
今之州縣，于黎元之身家性習，視同膜外，平時不相聯屬，而誡谕俱屬具文。
澆漓溺于其心，陵競狃于所習，此則所謂痼疾，外視若無所苦，而病隐中于本根，愈久愈大，治之甚難，誠不可不亟為究心者。
試思身為牧令，若但司簿領、事承接，則一書吏之能事，何以官為？昔韓延壽閉閣思過，而民自悔悟，吳佑以身率下，而民不忍欺，是民非無良，而權操之在上。
惟教深于隐微，故其樹績益顯。
為督、撫者，果以此為課最，使有司提撕警覺，百姓觀摩漸漬，日計不足，月計有餘，将見官與民相習，情與事相通，一氣感孚，不緻格，于以興教化而移風俗無難也。
倘任其波流，無以發其孝弟廉讓之至性，豈能使之奉長吏之命，而群然相從乎？朕聞驷馬不馴，禦者之過也。
百姓不治，有司之過也。
有司與民漠不相關，咎在督、撫；不能使有司化誨其民，咎即在朕。
今吏多玩忄曷而風不古，若朕實愧之。
國家承平日久，治具畢張，雖久道化成，未易驟至，而整吏治以戒因循，正人心以除積習，凡有莅民之責者，皆當審時務之急，先思緻治之根本，而加之意焉。
其各遵奉毋忽。
特谕。
欽此；”恭讀一過，凡百在位者，其亦憬然于民生吏治之大端，而勿徒矯情飾貌，以博虛譽也。
◎蛤庵禅師 蛤庵禅師名本圜，自雲出身無姓，年十六谒戒行僧明然，削發入空門。
久之，參報恩通禅師。
會報恩赴世祖章皇帝召，攜師入京，侍萬善殿。
每上前問答，稍稍及師名，師微言承應，辄當上意。
時報恩侍者多湖人，師年最少。
章皇帝以“小湖廣”呼之。
康熙乙醜，聖祖仁皇帝幸柘潭，召見師于玉泉行在，賜飯，命賦詩，撤所薦含桃食之。
是年疾，賜醫診視。
及卒，命侍臣吊問奠茶。
師臨終作偈雲：“屙了吃，吃了屙。
百萬人天嗅不多，香臭十分原有價，莫教後代有請訛。
”洵古之無上士也。
有詩集，沈歸愚選國朝詩，未收。
◎停進牡丹 東坡《荔支歎》雲：“洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。
”洛中貢牡丹，自錢惟演始。
乾隆二十九年軍機處行知山東巡撫崔應階，奉上谕：“山東巡撫向來有歲進牡丹之例，此等花卉，京師皆能莳植，何必遠道進獻。
嗣後著停止。
欽此！”仰見聖主不好玩物至意。
迨道光間，閩、粵荔支亦停止入貢雲。
◎李穆堂文集 君子不以人廢言，明錢謙益降志辱身，進退無據，實為小人之尤。
然純皇帝禦選《唐宋詩醇》，于工部詩中亦尚采其評語。
聖度恢闊，非凡庸所可仰企也。
康熙間兩江總督噶禮參奏陳公鵬年《遊虎丘詩》多含譏刺，摘印下獄，蒙聖祖寬釋不問，即擢鵬年霸昌道。
乾隆戊子，江西巡撫吳紹詩奏李绂詩文集語句憤嫉，又李任氵英、傅占衡集内亦多狂悖不法，請将李绂等子孫革審，查封家口房屋，并請将李茹口、馮詠、馮謙、萬承倉、吳名岸、黃石麟等查辦。
旋奉谕旨：“檢閱各簽，如李绂所作詩文，其間誠有牢騷已甚之詞，但核之多系标榜欺人惡習，尚無悖謬讪謗實迹。
即其與戴名世七夕同飲，原在戴名世未經犯案以前，且坐中不止一人，無足深究。
至李任氵英之于呂留良語多推許，然其所指不過專為講章時文而言，彼時該犯罪案亦未發覺，初非甘心附會逆惡。
若傅占衡狂吠之語，其人生于明季，濡染末流無知妄作之風，當時類此者恐不獨傅占衡一人，且其人久經物故，子孫又閱世遼遠，如一一跟究，滋擾蔓延，于事體既為未協，并恐無識之流或疑其文字獲罪，轉得遂其詭激沽名之隐，甚屬無謂。
該撫所奏，一并無庸置議。
但此等纰謬語言，既已刊刻成書，倘仍聽其謬種流傳，其于世道人心贻誤不淺，所有各項書本闆片，該撫可逐一查明，即行銷毀，無令留遺。
等因。
欽此！”初，吳公參奏時，通省惴惴，以為必興重獄。
迨谕旨下，而人心乃定，靡不感頌仁恩。
此事江西人至今尚有能道之者。
◎二五 梁五與東關五皆晉獻公時嬖大大，《晉語》所謂骊姬賂二五也（按：予家所藏《左氏傳宋》椠本，“二五耦”句無“五”字，阮氏仿宋椠本亦然）。
◎租庸調 唐初賦斂之法曰租庸調，有田則有租，有身則有庸，有戶則有調。
至德宗建中元年楊炎建議作兩稅法，夏輸無過六月，秋輸無過十二月，視大曆十四年墾田數為定。
馬端臨曰：“随田之在民者稅之，而不複問其多寡，使于商鞅。
随民之有田者稅之，而不複視其下中，始于楊炎。
三代良法，壞于鞅；唐租庸調良法，壞于炎。
” ◎漢學宋學 靈臯侍郎主宋學，儀征相國主漢學，一诋康成，一笃信康成，故《皇清經解》中凡侍郎著作皆不載。
愚謂讀經者之于漢、宋兩家，猶之說詩者之于唐、宋兩派，但須擇取精華，歸于至是，不可稍涉門戶之見也。
黃東發平生服膺程、朱，而遇有他說之勝于程、朱者，亦未嘗不兼收并錄，經學家之最為平允者。
紀文達《筆記》曰：“宋儒之攻漢儒，非為說經起見也，特求勝漢儒而已。
後人之攻宋儒，亦非為說經起見也，特不平宋儒之诋漢儒而已。
平心而論，王弼始變舊說，為宋學之萌芽。
宋儒不攻《孝經》，詞義明顯，宋儒所争隻今文古文字句，亦無關宏旨，均姑置弗論。
至《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》諸注疏，皆根據古義，斷非宋儒所能。
《論語》、《孟子》，宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。
蓋漢儒重師傅，淵源有自，宋儒尚心悟，研索易深。
漢儒或執舊文，過于信傳；宋儒或憑臆斷，勇于改經。
計其得失，亦複相當。
惟漢儒之學，非讀書稽古不能下一語；宋儒之學，則人人皆可以空談，其間蘭艾同生，誠有不能盡餍人心者。
”此論出，雖起鄭、孔、程、朱、于九泉問之，當亦心折也。
毛大可專攻考亭，江藩著《漢學師承記》，據除〔幹〕窺井，何如借鑒見睛也哉？ ◎黃勤敏公 李次青同年撰《國朝先正事略》，于吾皖黃勤敏公事迹頗不詳審。
公之品節，以不入故相和珅門為最著。
初公之為諸生也，即有名。
乾隆癸巳，高宗五巡江、浙，公獻賦行在，列二等，文譽日起。
和珅思羅緻之，公不應。
迨庚戌成進士，未殿試，和又使人招之，公笑而不答。
和銜甚，遂未與館選。
公試卷實前十本雲。
官部曹，未幾即假歸，主講書院，課徒自給。
家無儲粟，晏如也。
曾有句雲：“藏身人海日憧憧，沈謝何劉亦難記。
馳驅九陌逐下風，不肯輕投一人刺。
”其孤标如此。
嘉慶己未，和相伏法，睿皇帝親政，召公入都，賜對便殿。
谕曰：“朕在藩邸，即知汝名。
”旋以主事在懋勤殿行走。
甲子，特旨授贊善，入直南齋。
視學山右，屢典春秋闱，薦曆正卿。
成皇帝登極，命公在軍機大臣上行走。
丙戌，以戶部尚書予告回籍，賞食全俸。
在政府時，最為成皇帝倚任，遇事侃侃，不避嫌怨。
好汲引後進士，有一技長，必稱道不去口。
而民生吏治，每造膝敷陳，多所啟沃。
公懔溫樹不言之訓，人莫之知。
顧或者但以詩畫目公為文人，實不知公者也。
辛巳，公配邵夫人事，上遣軍機章京趙光祿赍朱渝宣慰，中雲：“伉俪之情，自難強抑，然卿已年逾七旬，氣質初非十分強壯者可比，矧天時暑熱，隻可于無可如何之中節之以禮，切勿有過哀傷。
總之，國事為重，倚任方深，務加意自重，永保康強，佐朕以襄上理。
”蓋眷注之隆，近今罕見。
上嘗幸萬壽山玉瀾堂，錫十五老臣宴，并命扈從靜宜園諸臣随遊香山，公皆預焉。
先是七十時，蒙仁廟賜額錫慶。
至八十，又蒙宣廟賞壽。
公謝折有雲：“以臣庸陋，自揣平生，進不足以酬知，退難言乎補過。
徒以遭逢聖世，終始成全。
壯不如人，乃奉‘盡職趨公’之谕；老将及耄，猶荷‘學優人謹’之褒。
惟天地之包涵，終無棄物；俾江南之散秩，永保榮名。
此臣刻骨镂心，感深涕出者也。
”又雲：“夕陽無限，敢雲已近黃昏；湛露方濃，竊喜長依化雨。
”一時遍傳大江南北。
丙戌、戊戌，兩賜人{艹參}。
複奉谕旨：“江湖阻隔，倏爾數年矣，想精力自必如常。
知卿原不假{艹參}苓之力，聊伸眷念耳。
轉瞬明秋，特頒慶賜卿，其善自靜攝，朕欣待之也。
”浚師惟人臣遭際，若梁武帝之與陶弘景，诏書稠疊，可為榮矣。
然而弘景位不過奉朝請，年不過八十一，以視公之開百秩，跻極品，宣猷樞密，養望林泉，富貴神仙，遠愈于山中宰相矣。
著有《壹齋集》、《畫友錄》、《泛槳錄》、《夜航瑣語》及奏疏若幹卷。
公原名戊，字左君，後改名钺，字左田。
目有微眚，又自稱井西盲左。
◎平王之孫齊侯之子 《詩序·何彼衤農矣》：“美王姬也。
雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王後一等，猶執婦道以成肅雍之德也。
”“平王之孫，齊侯之子，”毛傳：“平，正也。
武王女，文王孫。
”鄭箋則不言文王、武王，後人或指平王即宜臼，引《魯莊元年》“王姬歸齊”為證，以為平王之孫嫁齊襄公子。
朱晦翁并存其說，無所折衷。
本朝顧亭林謂：“平王而附于《召南》，其與《文侯之命》以平王之事而附于《書》一也。
東周以後詩得附《二南》，惟此一篇。
”撇去毛傳“武王女，文王孫”六字，直定為東周以後詩，似以毛傳所雲康成亦未曾牽就欤？宋袁絮《講義》雲：“平王之孫，平王以德而言，以平王之孫而适齊侯之子，以齊侯之子而娶平王之孫，等而言之，不敢自大也。
”此論最與《詩序》合，但仍以齊為齊國。
愚按：《詩序》言王姬下嫁于諸侯，不過統言王之女嫁侯之子，能執婦道成肅雍之德，并未指明齊國。
猶之《采蘩》“夫人不失職”，《采蘋》“大夫妻能以禮自防”，不過統言夫人及大夫妻，若必考其系何姓夫人，系何姓大