胡寶玉小傳
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胡寶玉，本姓潘氏，小鏡子之女。
小鏡子者，金陵無賴子，鹹豐癸醜，從劉麗川戕官據上海城者也。
小鏡子初姘識一桶匠之婦，遂生寶玉。
官兵克複上海，小鏡子且赤族。
此婦以外嬖故，未波及，而胡寶玉亦得以保全雲。
胡寶玉，初名林黛玉。
當少艾時，圓姿替月，秀靥羞花，北裡中殆無其匹；而周旋應對，尤為同輩所不及。
時上海煙花未盛，驟出此尤物，人莫不争趨之，聲價因之而頓高。
富商豪賈乃敢近之，下此者不足當其一盼也。
時有楊四者，本浙中之巨富，設典肆于滬，既閉歇，複以餘資營絲業，利市三倍，一時稱長袖善舞者，莫不首推揚四雲。
楊四眷胡寶玉甚，日必過從，幾不可以須臾離，于是出諸章台，置諸簉室。
寶玉負一時豔名，富商豪賈之思娶之者，豈乏其人，寶玉均不之适，而獨适此楊四者，豈非以楊亦負一時盛名，足以為終身之托耶？彼楊四者，擁巨産，善經營，豈目光一寸者可比，北裡姝豈乏人，顧無足以當其一盼者，獨惓惓于寶玉，且必納而置之金钗之列者，豈非以寶玉具姿首，足以娛我，又複意氣相投，可望其從一而終者耶？庸讵知天下事每有出人意外者，一旦事變，寶玉乃下楊四之堂以求去。
寶玉既出，始易今名，名較前尤噪。
善修飾，非獨于粉黛衣飾間為然也，即室中一切布置，亦莫不超乎庸俗之外，而别創一格。
慕珠江風月，遂作嶺南之遊。
既抵粵，香名大噪，珠娘為之減色。
遊既倦，置廣南紅木器具返滬，陳設室中，居然堂皇富麗，為北裡冠。
故上海之有紅木房間，自寶玉始。
寶玉忽發奇想，思與外人相周旋，念外交家當先通言語。
于是夤緣識一粵妓鹹水妹，日與之高車驷馬，招搖過市，所以學其歐洲語也。
鹹水妹喜剪額上發，使之鬖鬖下覆。
胡寶玉效為之。
故上海之有前劉海，自寶玉始。
寶玉聰明絕世，與鹹水妹遊，未久，居然&ldquo也司&rdquo&ldquo哪&rdquo沖口而出，亦居然達其目的。
念外交之手段，首先當具形式。
于是另辟一室，以西式器具布置其中。
夏日則仿為風扇。
故上海之有外國房間，有拉風，自寶玉始。
二馬車煙筒，例拴以細繩，而以銅扣收其端。
寶玉謂之不雅，舍銅扣，而綴以一穗。
未幾，北裡中競學為之，不數月而遍上海皆學為之矣。
寶玉見學之者多也，又别創一格，舍繩而用銀鍊。
北裡中又競學之。
寶玉乃創為銀質煙筒。
此數者，今人習用之，而不知皆自寶玉始。
如是種種，皆自寶玉始，寶玉真能制造風氣者哉。
雖然，如是種種，不過造成一奢靡之風氣而已。
惟有一事焉，寶玉實屍其咎者，則與伶人遊是。
寶玉首為之，而寶玉之豔名噪甚，在明眼人觀之，則交伶人為一事，享豔名又為一事，固不相為倚伏者也。
而愚昧之輩則異是。
彼以為寶玉之能享豔名，以能交伶人故也；或又以為寶玉之能交伶人，以享有豔名故也。
于是晚近北裡之風，莫不以能交伶人為榮。
是則寶玉為之作俑也。
當時伶人，如楊月樓、黃月山、十三旦等，皆與寶玉相周旋，而以十三旦為最相得。
十三旦，秦人，作秦聲，癸酉、甲戌間，名大噪于京師。
初，都門人鄙山、陝雜劇，至有&ldquo弋陽梆子出山西，粉墨登場類木雞&rdquo之嘲。
十三旦出後，風氣為之一變，冠裳裙屐，傾動一時，自是而秦腔大盛于都下。
其實十三旦以色勝，眉舒柳翠，頰暈桃紅，流波動人，見者心醉。
故登徒趨之若鹜，而名為之噪耳。
寶玉既交之，大有終焉之志。
無何，十三旦複入都，寶玉思之不置，乃北走京都以就之。
一時都中士大夫詫為奇事。
有羨十三旦者，有妒十三旦者；有鄙寶玉者，有憐寶玉者。
宴遊之地，莫不舉此事為談笑之資料焉。
既而十三旦不勝其嬲，遽加以白眼，始踉跄南下，仍至上海理舊業。
物必聚于所癖者，斯言信然。
寶玉喜交伶人，而伶人遂亦喜交寶玉。
汪桂芬者，京劇中之無賴者也。
來上海，值盛夏，慕寶玉名，乃出三千金，借其室為避暑地。
調冰雪耦，皆寶玉手自為之。
盡一夏而後去。
他人之享豔名也，特豪于北裡而已。
至于與士大夫相提而并論者。
舍寶玉之外，實無第二人，蓋當時實有&ldquo上海三胡&rdquo之目雲。
上海三胡者：一、實業家胡雪岩；二、書畫家胡公壽；三、即胡寶玉也。
由此觀之，則寶玉之芳譽，誠有非他人所可及，當為社會所共許者矣。
至今日，而實業家之胡雪岩久已敗且死，書畫家之胡公壽亦亡，惟胡寶玉如碩果之僅存，宜乎其顧盼自豪矣。
雖然，所藉以著此
小鏡子者，金陵無賴子，鹹豐癸醜，從劉麗川戕官據上海城者也。
小鏡子初姘識一桶匠之婦，遂生寶玉。
官兵克複上海，小鏡子且赤族。
此婦以外嬖故，未波及，而胡寶玉亦得以保全雲。
胡寶玉，初名林黛玉。
當少艾時，圓姿替月，秀靥羞花，北裡中殆無其匹；而周旋應對，尤為同輩所不及。
時上海煙花未盛，驟出此尤物，人莫不争趨之，聲價因之而頓高。
富商豪賈乃敢近之，下此者不足當其一盼也。
時有楊四者，本浙中之巨富，設典肆于滬，既閉歇，複以餘資營絲業，利市三倍，一時稱長袖善舞者，莫不首推揚四雲。
楊四眷胡寶玉甚，日必過從，幾不可以須臾離，于是出諸章台，置諸簉室。
寶玉負一時豔名，富商豪賈之思娶之者，豈乏其人，寶玉均不之适，而獨适此楊四者，豈非以楊亦負一時盛名，足以為終身之托耶？彼楊四者，擁巨産，善經營，豈目光一寸者可比，北裡姝豈乏人，顧無足以當其一盼者，獨惓惓于寶玉，且必納而置之金钗之列者，豈非以寶玉具姿首，足以娛我，又複意氣相投，可望其從一而終者耶？庸讵知天下事每有出人意外者，一旦事變，寶玉乃下楊四之堂以求去。
寶玉既出，始易今名，名較前尤噪。
善修飾，非獨于粉黛衣飾間為然也，即室中一切布置，亦莫不超乎庸俗之外，而别創一格。
慕珠江風月，遂作嶺南之遊。
既抵粵，香名大噪，珠娘為之減色。
遊既倦，置廣南紅木器具返滬，陳設室中，居然堂皇富麗，為北裡冠。
故上海之有紅木房間，自寶玉始。
寶玉忽發奇想，思與外人相周旋，念外交家當先通言語。
于是夤緣識一粵妓鹹水妹，日與之高車驷馬，招搖過市，所以學其歐洲語也。
鹹水妹喜剪額上發，使之鬖鬖下覆。
胡寶玉效為之。
故上海之有前劉海，自寶玉始。
寶玉聰明絕世，與鹹水妹遊，未久，居然&ldquo也司&rdquo&ldquo哪&rdquo沖口而出，亦居然達其目的。
念外交之手段，首先當具形式。
于是另辟一室，以西式器具布置其中。
夏日則仿為風扇。
故上海之有外國房間，有拉風，自寶玉始。
二馬車煙筒，例拴以細繩，而以銅扣收其端。
寶玉謂之不雅，舍銅扣，而綴以一穗。
未幾，北裡中競學為之，不數月而遍上海皆學為之矣。
寶玉見學之者多也，又别創一格，舍繩而用銀鍊。
北裡中又競學之。
寶玉乃創為銀質煙筒。
此數者，今人習用之，而不知皆自寶玉始。
如是種種，皆自寶玉始，寶玉真能制造風氣者哉。
雖然，如是種種，不過造成一奢靡之風氣而已。
惟有一事焉，寶玉實屍其咎者，則與伶人遊是。
寶玉首為之，而寶玉之豔名噪甚，在明眼人觀之，則交伶人為一事，享豔名又為一事，固不相為倚伏者也。
而愚昧之輩則異是。
彼以為寶玉之能享豔名，以能交伶人故也；或又以為寶玉之能交伶人，以享有豔名故也。
于是晚近北裡之風，莫不以能交伶人為榮。
是則寶玉為之作俑也。
當時伶人，如楊月樓、黃月山、十三旦等，皆與寶玉相周旋，而以十三旦為最相得。
十三旦，秦人，作秦聲，癸酉、甲戌間，名大噪于京師。
初，都門人鄙山、陝雜劇，至有&ldquo弋陽梆子出山西，粉墨登場類木雞&rdquo之嘲。
十三旦出後，風氣為之一變，冠裳裙屐，傾動一時，自是而秦腔大盛于都下。
其實十三旦以色勝，眉舒柳翠，頰暈桃紅，流波動人，見者心醉。
故登徒趨之若鹜，而名為之噪耳。
寶玉既交之，大有終焉之志。
無何，十三旦複入都，寶玉思之不置，乃北走京都以就之。
一時都中士大夫詫為奇事。
有羨十三旦者，有妒十三旦者；有鄙寶玉者，有憐寶玉者。
宴遊之地，莫不舉此事為談笑之資料焉。
既而十三旦不勝其嬲，遽加以白眼，始踉跄南下，仍至上海理舊業。
物必聚于所癖者，斯言信然。
寶玉喜交伶人，而伶人遂亦喜交寶玉。
汪桂芬者，京劇中之無賴者也。
來上海，值盛夏，慕寶玉名，乃出三千金，借其室為避暑地。
調冰雪耦，皆寶玉手自為之。
盡一夏而後去。
他人之享豔名也，特豪于北裡而已。
至于與士大夫相提而并論者。
舍寶玉之外，實無第二人，蓋當時實有&ldquo上海三胡&rdquo之目雲。
上海三胡者：一、實業家胡雪岩；二、書畫家胡公壽；三、即胡寶玉也。
由此觀之，則寶玉之芳譽，誠有非他人所可及，當為社會所共許者矣。
至今日，而實業家之胡雪岩久已敗且死，書畫家之胡公壽亦亡，惟胡寶玉如碩果之僅存，宜乎其顧盼自豪矣。
雖然，所藉以著此