十堂筆談
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漢字的國語文，此外更能使用拼音字的方言，那也是很好的事情，鄙人雖老且懶，自己未能再去練習，想寫什麼越語文學，但對于此現象也很高興，那是無可疑的。
以上兩節說的都有點舊式亦未可知，但是，所以說的舊式的原因如蒙讀者所諒解，則話雖不時新而意不無可取，至少也總是誠實耳。
十三日。
所謂老前輩，當然不是鄙人這一輩的人，說的是前清同治光緒時代的人物，以年紀論，到了現在總該有八十上下了吧，他們雖然有大半世生在前朝，但其學術上的功績留在民國的卻很不少，如今且舉二人為例，有如蔡元培與羅振玉。
他們的學業這裡也不必細叙，大家大抵都已知道，我隻想說說他們與外國語的關系。
據羅君《集蓼編》所說，光緒戊戌在上海設東文學社，以東文授諸科學，時中國學校無授東文者，入學者衆，王國維氏即在其中，羅君時年已三十三矣。
蔡君傳略中雲，戊戌與友人合設一東文學社，學讀和文書，是時年亦三十三歲，及丁未赴柏林，始學習德語，則年四十二。
這幾位老先生有了相當的年紀，卻是辛辛苦苦地要學外國語，是什麼緣故呢。
在那時候，知識階級中間有一種憂慮，怕中國要被外人瓜分，會得亡國滅種，想要找出一條救國的路來，這就是所謂新學，而要理解新學又非懂得外國語不可。
這亡國的憂慮與救國的方法在現今的人看來以為何如，那是别一問題，當時卻是誠實的相信的，做新學八股的自然也并不是沒有，但有些人總是切實的做去，在學習困難的時代努力去追求，這種精神是很可佩服的。
時光荏苒的過去，離開戊戌已有四十六年之久了，外國語的需要加添，學習的機會亦很多，如在中學須習外國語二種，大學又至少加一種，成為必修的功課，可是學習的興緻卻反而減退了。
這仿佛有如看報，在五十年前，關心國事的人都覺得非通時務不可，而其唯一方法在于看《申報》，在東南水鄉的人定得《申報》展轉送到，大概已在半個月二十天之後，親友好事者又争相借看，往往一兩月前的報紙還是看得津津有味，到了近時，對于報紙的信仰也漸減退，固然還是人手一張，可是看報的意思已經與以前不同了。
這是時勢變遷的關系，或者也是無可如何的事，但總之是可惜的，至少是關于外國語的問題，希望青年再加考慮，多分出一點力氣來從事學習。
專靠從外國語去求得新學以救國，這個想法或者是太簡單太舊一點了也未可知，但是為求知識起見必須多學外國語，這總是無疑的，大家即使未能十分積極的去做，在學校裡必修的這一部分既然有學習的機會，總須得竭力的學，一面完了學校的功課，一面也于自己大有利益。
我曾經說過：“我的雜學原來不足為法，有老朋友曾批評說這是橫通，但是我想勸現代的青年朋友，有機會多學點外國文，我相信這當是有益無損的。
俗語雲，開一頭門，多一路風。
這本來是勸人謹慎的話，如今借了來說，學一種外國語有如多開一面門窗，可以放進風日，也可以眺望景色，别的不說，總也是很有意思的事吧。
”上邊的意思是說借了外國語的幫助多讀些書，知識見解益以增進，一般的利益很是不小，若是研究專門學問，外國語自然更是重要，這裡無須多說了。
十四日。
普通性教育的書，要使兒童理解兩性生殖的原理，大抵都是從動植物講起，漸漸的到了人類，不但可以講得明淨而有興趣，實在也是自然的順序。
手頭有兩冊西文的小書，其一名曰“性是什麼”，他先從單細胞的動植說起，随後一面講到苔類以及顯花植物之生殖，一面接着說過的阿米巴講到水螅，以後是蚯蚓，蛙，雞和狗，末了才是人類。
其一名曰“小孩是怎麼生的”，從風媒花蟲媒花說到魚，雞和狗，以至于人類，文章更是淺明美麗，适于兒童的閱讀，曾見中國譯本，原本的醇雅不免稍有損失。
這兩種書都是以博物的資料為性教育之用，再放大了來說，生物學的知識也未始不可以為整個的人生問題研究之參考資料。
在好許多年前我曾這樣說過，我不信世上有一部經典可以千百年來當做人類的教訓的，隻有記載生物的生活現象的比阿洛支，才可供我們參考，定人類行為的标準。
這話似乎說的太簡括一點，但是我至今還是這樣想，覺得知道動植生活的概要，對于了解人生有些問題比較容易，即使隻是初中程度的博物知識，如能活用得宜，也就可以應用。
分類的一部分看去似不甚重要，但是如《論語》上所說，多識于鳥獸草木之名，與讀詩有關，青年多認識種種動植物，養成對于自然之愛好，也是好事，于生活很有益，不但可以為賞識藝文之助。
生理生态我想更為重要，從這裡看出來的生活現象與人類原是根本一緻，要想考慮人生的事情便須得于此着手。
我在談中國的思想問題中曾說過： 我們希望大家活用關于動植物的知識，還有關于人身生理的一部分未曾說及，現在便想來利用這些知識了。
希臘哲人教人要知道你自己，這從那裡知道起呢，自己的這個身子，總是第一應該知道的吧。
古人雖有求知之心，而少此機緣，雖然古來胡亂殺人，卻沒有學術的解剖，前清道光時王清任想要明了内髒的位置，還隻得到叢塚裡去察看，真可以說是苦學了。
自從西洋的醫士合信氏給我們譯出《全體新論》以來，這件事也就不很困難，及至學校開設，生理衛生列入中學課程裡邊，有先生按時講給大家聽，考問得不大記得還要扣分數，這樣的一來，就是想忘記也很有點難了吧。
可是雖不忘記，卻是不能活用，也是徒然，我們所慮的便是這一點。
在學校書本子上得來了好些的新知識，好像是藥材店的許多小抽屜，都一隔隔的收起來，和曆來在家庭社會上得來的更多的舊知識，并排的存着，永不發生關系，随時分别拿出來應用。
所以學過生理學，知道骨骼髒腑構造的人，有時還仍舊相信舊書上所說的話，例如女人比男人要多或是少一根骨頭，古時某人是鎖子骨的，或靜坐煉氣，這氣可以從丹田往上行，向頂上直鑽出去。
本來氣這說法在古希臘也是有的，沿至歐洲中世還是如此，因為解剖屍體時發見動脈是空的，以為這是氣的管子，自血液循環說成立，這氣的通路隻限定于呼吸系統之内了。
中國種種舊說在以前都是當然的，現今青年已經習得确實的新學說，總當來清算一下子，屏除虛妄，擇定一種比較正确的道理，以便有所遵循，勿再模棱兩可才是。
再進一步來說，大家既然有了這些知識，關于醫學也該有一種了解，即使不想醫病，總當具有關于病與藥與黴菌的常識，對于醫學的尊重之意。
我曾這樣說過，醫療或是生物的本能，如犬貓之自舐其創是也，但其發達為活人之術，無論是用法術或方劑，總之是人類文化之一特色，雖然與梃刃同是發明，而意義迥殊，中國稱蚩尤作五兵，而神農嘗藥辨性，為人皇，可以見矣。
醫學史上所記便多是這些仁人之用心，不過大小稍有不同，我看了常不禁
以上兩節說的都有點舊式亦未可知，但是，所以說的舊式的原因如蒙讀者所諒解，則話雖不時新而意不無可取，至少也總是誠實耳。
十三日。
四 外國語
我覺得現代青年對于外國語的興趣遠不及老前輩的那麼熱烈深厚，這是很可惜的事。所謂老前輩，當然不是鄙人這一輩的人，說的是前清同治光緒時代的人物，以年紀論，到了現在總該有八十上下了吧，他們雖然有大半世生在前朝，但其學術上的功績留在民國的卻很不少，如今且舉二人為例，有如蔡元培與羅振玉。
他們的學業這裡也不必細叙，大家大抵都已知道，我隻想說說他們與外國語的關系。
據羅君《集蓼編》所說，光緒戊戌在上海設東文學社，以東文授諸科學，時中國學校無授東文者，入學者衆，王國維氏即在其中，羅君時年已三十三矣。
蔡君傳略中雲，戊戌與友人合設一東文學社，學讀和文書，是時年亦三十三歲，及丁未赴柏林，始學習德語，則年四十二。
這幾位老先生有了相當的年紀，卻是辛辛苦苦地要學外國語，是什麼緣故呢。
在那時候，知識階級中間有一種憂慮，怕中國要被外人瓜分，會得亡國滅種，想要找出一條救國的路來，這就是所謂新學，而要理解新學又非懂得外國語不可。
這亡國的憂慮與救國的方法在現今的人看來以為何如，那是别一問題，當時卻是誠實的相信的，做新學八股的自然也并不是沒有，但有些人總是切實的做去，在學習困難的時代努力去追求，這種精神是很可佩服的。
時光荏苒的過去，離開戊戌已有四十六年之久了，外國語的需要加添，學習的機會亦很多，如在中學須習外國語二種，大學又至少加一種，成為必修的功課，可是學習的興緻卻反而減退了。
這仿佛有如看報，在五十年前，關心國事的人都覺得非通時務不可，而其唯一方法在于看《申報》，在東南水鄉的人定得《申報》展轉送到，大概已在半個月二十天之後，親友好事者又争相借看，往往一兩月前的報紙還是看得津津有味，到了近時，對于報紙的信仰也漸減退，固然還是人手一張，可是看報的意思已經與以前不同了。
這是時勢變遷的關系，或者也是無可如何的事，但總之是可惜的，至少是關于外國語的問題，希望青年再加考慮，多分出一點力氣來從事學習。
專靠從外國語去求得新學以救國，這個想法或者是太簡單太舊一點了也未可知，但是為求知識起見必須多學外國語，這總是無疑的，大家即使未能十分積極的去做，在學校裡必修的這一部分既然有學習的機會，總須得竭力的學，一面完了學校的功課，一面也于自己大有利益。
我曾經說過：“我的雜學原來不足為法，有老朋友曾批評說這是橫通，但是我想勸現代的青年朋友，有機會多學點外國文，我相信這當是有益無損的。
俗語雲，開一頭門，多一路風。
這本來是勸人謹慎的話，如今借了來說，學一種外國語有如多開一面門窗，可以放進風日，也可以眺望景色，别的不說，總也是很有意思的事吧。
”上邊的意思是說借了外國語的幫助多讀些書，知識見解益以增進，一般的利益很是不小，若是研究專門學問，外國語自然更是重要，這裡無須多說了。
十四日。
五 國史
我們說看國史有如查閱先人的行狀和病時的脈案，那麼動植物也夠到上說是遠年的老親，總之不是全沒有什麼關系的，隻有礦物恐怕有點拉不上罷了。普通性教育的書，要使兒童理解兩性生殖的原理，大抵都是從動植物講起，漸漸的到了人類，不但可以講得明淨而有興趣，實在也是自然的順序。
手頭有兩冊西文的小書，其一名曰“性是什麼”，他先從單細胞的動植說起，随後一面講到苔類以及顯花植物之生殖，一面接着說過的阿米巴講到水螅，以後是蚯蚓，蛙，雞和狗，末了才是人類。
其一名曰“小孩是怎麼生的”，從風媒花蟲媒花說到魚，雞和狗，以至于人類，文章更是淺明美麗，适于兒童的閱讀，曾見中國譯本，原本的醇雅不免稍有損失。
這兩種書都是以博物的資料為性教育之用，再放大了來說，生物學的知識也未始不可以為整個的人生問題研究之參考資料。
在好許多年前我曾這樣說過，我不信世上有一部經典可以千百年來當做人類的教訓的，隻有記載生物的生活現象的比阿洛支，才可供我們參考，定人類行為的标準。
這話似乎說的太簡括一點，但是我至今還是這樣想，覺得知道動植生活的概要，對于了解人生有些問題比較容易，即使隻是初中程度的博物知識，如能活用得宜，也就可以應用。
分類的一部分看去似不甚重要，但是如《論語》上所說，多識于鳥獸草木之名，與讀詩有關，青年多認識種種動植物，養成對于自然之愛好，也是好事，于生活很有益，不但可以為賞識藝文之助。
生理生态我想更為重要，從這裡看出來的生活現象與人類原是根本一緻，要想考慮人生的事情便須得于此着手。
我在談中國的思想問題中曾說過： 我們希望大家活用關于動植物的知識，還有關于人身生理的一部分未曾說及，現在便想來利用這些知識了。
希臘哲人教人要知道你自己，這從那裡知道起呢，自己的這個身子，總是第一應該知道的吧。
古人雖有求知之心，而少此機緣，雖然古來胡亂殺人，卻沒有學術的解剖，前清道光時王清任想要明了内髒的位置，還隻得到叢塚裡去察看，真可以說是苦學了。
自從西洋的醫士合信氏給我們譯出《全體新論》以來，這件事也就不很困難，及至學校開設，生理衛生列入中學課程裡邊，有先生按時講給大家聽，考問得不大記得還要扣分數，這樣的一來，就是想忘記也很有點難了吧。
可是雖不忘記，卻是不能活用，也是徒然，我們所慮的便是這一點。
在學校書本子上得來了好些的新知識，好像是藥材店的許多小抽屜，都一隔隔的收起來，和曆來在家庭社會上得來的更多的舊知識，并排的存着，永不發生關系，随時分别拿出來應用。
所以學過生理學，知道骨骼髒腑構造的人，有時還仍舊相信舊書上所說的話，例如女人比男人要多或是少一根骨頭，古時某人是鎖子骨的，或靜坐煉氣，這氣可以從丹田往上行，向頂上直鑽出去。
本來氣這說法在古希臘也是有的，沿至歐洲中世還是如此，因為解剖屍體時發見動脈是空的，以為這是氣的管子，自血液循環說成立，這氣的通路隻限定于呼吸系統之内了。
中國種種舊說在以前都是當然的，現今青年已經習得确實的新學說，總當來清算一下子，屏除虛妄，擇定一種比較正确的道理，以便有所遵循，勿再模棱兩可才是。
再進一步來說，大家既然有了這些知識，關于醫學也該有一種了解，即使不想醫病，總當具有關于病與藥與黴菌的常識，對于醫學的尊重之意。
我曾這樣說過，醫療或是生物的本能，如犬貓之自舐其創是也，但其發達為活人之術，無論是用法術或方劑，總之是人類文化之一特色，雖然與梃刃同是發明，而意義迥殊，中國稱蚩尤作五兵，而神農嘗藥辨性，為人皇，可以見矣。
醫學史上所記便多是這些仁人之用心，不過大小稍有不同，我看了常不禁