卷九

赧王十七年是歲趙惠文王元年封公子勝為平原君距孔子卒時巳一百七十九年矣龍若尚在當一百九十八歲得毋為人妖與平原君傳君厚待公孫龍及驺衍過趙言至道乃绌龍史明言龍辨害道而顧倡為孔子傳道之說何其謬也又孔穿嘗辨龍所謂臧三耳者穿則孔子六世孫其世系明白可考而龍與穿同時顧得見其六世祖邪其必不然也審矣且孔子之門畔孔子者衆矣諸弟子之後或流而為荀卿或流而為莊周禽滑厘紛紛籍籍皆異學也龍堅白之辨悖又甚焉使果嘗受業孔子果老夀二百年不死則孔子複作亦當不免於鳴鼓之誅況可推為傳道者哉莊周曰桓團公孫龍辨者之徒能勝人之口不能服人之心然則龍特辨士當時不謂之知道龍亦未嘗以道自诩也故吾謂春秋六國間當有兩公孫龍決非一人其傳道雲雲此吳中無忌憚者之言絶無據依者也劉歆七略公孫龍子十四篇在名家又莊周謂惠子曰儒墨楊秉四與夫子為五或謂秉即龍也蓋其字子秉并附之以竢考 說【七首】 文與也字說 同邑文子點以其字與也來請於予曰此先文肅公之所命字也點少而失學不能通知孔子與點之義願先生為之言使得誦先生之訓以無忘文肅公之遺命則幸矣予告之曰吾聞古人之為學非有他也曰性與命焉耳矣深達乎性命之本然而不汨於情欲嗜好之私故其所得於巳者完以固既完且固則其所求於物者必輕推而極之則其視窮亨得喪死生榮辱也與夫草木之華落而魚鳥之翔泳也煙雲之卷舒而山巒川澤之流止也亦豈有異哉此堯舜所以有天下而不與仲尼之徒所以飯疏飲水而怡然自适其适也傳曰樂天知命則不憂惟其知之夫而後樂之此堯舜孔曾之所同也然則沂水舞雩之意先儒謂之有堯舜氣象豈不誠然乎哉不則所學不至而情欲锢之於中事物構之於外日夕皇皇然馳骛於榮辱得失之途而不知止是雖驟與以萬锺之富三公之尊猶懼其不能安而有之也況望其有所得於死生患難也邪今吾子以世族大家之胤不幸而遭罹兵燹其瀕於患難者屢矣然卒能保有先人之廬墓布衣窮居逾二十年而怡然不以為悔苟非有得於巳而能若是乎倘由是而更益之以學則於文肅公命字之指又何憾焉於是文子曰善點固有志焉而未之逮也願先生為之書使得從容覽觀以漸進乎此則尤點之厚幸也予不獲讓遂書以畀之 改過說【并序】 魏環極先生教予以讀書改過予故為是說 昔者聖人之作易也有奇有偶其用則為剛為柔剛柔互居其位而後吉亨利無咎兇厲悔吝之象生焉蓋教人趨避之道至矣而又於頤卦之後系以大過其在頤曰山下有雷君子以慎言語節飲食聖人以為言語飲食特細故耳及其不慎不節則必為過之大者故以大過繼之孔子為易系辭曰顔氏之子其庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗複行夫知而不行此即改過之道也吾謂善改過者始乎悔而成乎勇晝之所為夜而思焉少盛之所為壯老而思焉舉凡言語之不慎飲食之不節以失其身取怨尤於人者不可謂不多矣自非剛愎之士思之其有不悔者哉然悔之未幾而因循掩護之念複作不曰姑竢諸異日必曰此不足以累我及其甚也至於敗名裂檢而不顧豈有他哉患在於不勇耳吾嘗譬之此其勢若江河然當其将潰也不過一篑之土數尺之堤足以維持而控禦之釋此不為則将汜濫四出而無所底止天下之人嘗忽之未潰之時而欲救之無可如何之後孰知勢之所至固有一敗而不可複返者也過之不改何以異是吾故曰必乘其悔而以勇承之其斯為善改過者矣 忠恕說 子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯子出門人問曰何謂也曰夫子之道忠恕而已矣蘇子曰一唯之外口耳俱喪而門人方欲問其所謂此繋風捕影之流何足實告哉汪子曰此非子瞻之言也洵如此言則是疑曾子為妄語也而可乎子思曰天下之達道五所以行之者一也朱子釋之以為一則誠而已矣蓋古之聖賢微而歛諸身心性命廣而放諸天下國家無不根柢於誠者惟誠故能通惟通故能久曾子之學傳於子思子思之後則孟子所得為尤深其曰萬物皆備於我反身而誠樂莫大焉是即一以貫之之說也強恕而行求仁莫近焉是即忠恕而已矣之說也聖人之所謂一者惟誠學者之所謂一者惟忠恕由忠恕以為誠也是猶取糓而舂之而簸之而炊之以為食取絲而缫之而織之而紉之以為衣日積月累未有不至者蓋始乎勉然而終乎自然是亦聖人之學也巳故曰誠者天之道也誠之者人之道也忠恕違道不遠 治生說 治生之家未有急於治田畝者也勞勞然春而播之夏而耕之秋而獲之惟其家有積糓然