卷九

皁隸者不殊也故律文寛之曰凡擇立賢能與所親愛者不許宗族以次第告争是也然則獨子不為人後果亦合於律乎曰律文雖無明例請得以禮斷之禮适子不得後大宗先儒謂此小宗不可絶之明文也夫自絶其後以後他人傷化敗教莫甚於此此聖人之所禁而又何惑焉至於子筠則非宗子比也揆之於禮審之於律是雖不為之置後疑若無辠者然其何不可遲之有或問自子之先君以至子筠三世皆适長也何以不為小宗曰某在也某在而使筠得稱宗子則是蔑其生父也是故於禮為适為長不為宗 代武塲策問四道 問兵之勝敗存乎将之智愚勇怯而不在士卒之衆寡昔漢世祖昆陽之戰謝玄淮淝之戰宇文泰沙苑之戰類皆用寡以勝者也而王剪伐楚又謂非六十萬衆不可其故何與今天下大定然歲糜戶部之饷者猶至不赀則兵力不可謂不厚矣 國家方鰓鰓然謀所以裁汰之術而中朝士大夫或間有異議豈兵遂不可減與抑今之将帥其智勇俱不古若與抑用寡之說可行於古而不可行於今與夫以奇制正以寡制衆是必有道焉爾諸子盍試籌之 問将能而君不禦者勝今之為将者固非獨 天子禦之也外則制之以督府矣内則制之以兵部堂司矣掣其肘而責其必勝之道得毋稍與古戾與古者大将之在軍中也盡軍市之租以飨士卒以燕賓客軍吏而人主不之問也今歲飨俱有成額甚則月建之大小兵馬之逃竄死亡戶部皆從而綜核之安得有餘财以佐軍用與如欲寛其文法則固時埶之所不能欲厚其賜予則又财力之所不逮也将如之何而後可問昔蘇氏之論将也有賢将有才将而經則曰将者知信仁勇嚴也洵如經言此非至人不能果可得諸賢若才者與且嚴則必殺殺則疑於不仁知則必谲谲則疑於不信此五者其可得兼與爾諸子盍抒所學以對問尉缭子之言曰兵以武為植文為種武為表文為裡斯二者其可偏廢與今 國家右武特 命廵撫提督以下不相統攝其於駕馭之道則善矣然考之於古如諸葛武侯之禦魏羊叔子杜元凱之拒吳王景略之破燕裴晉國之平蔡即降而至於前明如威甯伯之治邊新建伯之下南昌類非武臣所及而古名将之中顧又有雅歌投壺者讀書通大義者能好春秋左氏傳者則亦未嘗不以文重也然則文武其遂區為兩途與爾諸子效法古人非區區以膂力自命者願聞所以種植表裡之說 辨【二首】 吳越無伯辨 五伯之稱始見於左氏傳絶無名号可考荀卿子乃以齊桓晉文楚莊吳阖廬越句踐當之後之學者或黜吳越易以秦穆宋襄其說謂吳越夷狄不當有伯然則秦為西戎楚為南荊亦夷狄也何以遂得與於齊晉之列乎荀卿子距孔子世未遠其說必有據依恐未可盡廢也予聞春秋之法諸侯入於夷狄則夷狄之如杞邾是也進於中國則中國之如吳越秦楚之類皆是也而顧獨黜吳越夫豈孔子意哉且吳越亦非純乎夷狄者也吳固泰伯之後於姬姓為長而越亦禹之苖裔也杞既微矣是當與陳若宋同備三恪於周者也不幸此二君者介在鼋鼍魚鼈鼃黾之鄉宜其自安乎僻陋而莫之能奮矣然猶内恃富強之資外托尊攘之說以争衡中國而自達於天子其得黜之以非伯乎故謂阖廬句踐不及與於五伯之數則可謂不當為伯則不可晉自景公始通吳而悼公尤汲汲於與吳為會欲借以撓楚劉文公合十有八國之師於召陵而莫能救蔡卒之入郢者阖廬也然則吳之有功諸夏不為不多且久矣其國中之賢者如言偃既已登孔子之堂而延陵季子又為孔子所重則吳且俨然衣冠禮樂之邦而可以夷狄黜之邪晏子至吳吳行人曰天子請見晏子僦然者三曰臣受命将使於吳不佞而迷入天子之朝敢問吳惡乎存於是夫差遂見以諸侯之禮吳晉争盟晉令董褐對曰命圭有命固曰吳伯不曰吳王君若無卑天子而幹其不祥而曰吳公敢不順從夫差許諾予然後知吳之從善而好禮也故雖孔子亦嘗從而大之越為吳讐吳人入越而不有其地使其後不誅子胥與公孫聖不受宰嚭之讒則是舉也雖鄭莊之封許楚莊之封陳晉文之複曹衛何以加此惟其不終而被夷於強敵故口實者至今不絶不亦過乎予不忍吳之見誣故并論之 辨公孫龍子 勝國之末吳中異學緐興有謂孔子獨傳道於弟子公孫龍者遂奉公孫龍子數篇以绌曾子噫何其謬也殆王制所謂行僞而堅言僞而辨者也雖其說誕妄或不足以惑衆然而吾不可不論按史記仲尼弟子傳龍字子石家語以為衛人鄭玄又以為楚人己莫知其真追論歲月決非趙之辨堅白同異者也龍少孔子五十三歲年表孔子卒於魯哀公之十六年是歲周敬王十四年也龍年二十歲至周