卷三十

其殆與雲峯谷口為輩流故於其所箋釋也雖欲不形景相符而水乳相合不可得也異時合儒釋為一盡刋去枝葉岐互之見會性命而超乘果非沈子将誰歸哉予故樂得而序之以示知敎法者 遊五台山詩畫冊序 隐岩禅師自五台複來京師乃悉集士大夫贈行諸詩畫凡若幹幅合為一冊而命予序之或問於予曰佛之為法不落有言不涉諸相者也禅師參究二十餘年亦既深入雪窦之室矣今試出其慧眼照了世間一切雖謂本無文殊本無五台可也雖謂前之攜杖而往者本未嘗去今之糧盡而返者本未嘗來可也而何詩若畫之足雲哉顧拳拳焉乞諸士大夫而裝潢寶惜之若此豈其猶有所戀着耶予曰不然今夫有之與無真之與妄固無所庸其分别思惟也作思惟心生分别解皆至人之所排擯而憐愍者也人人具足佛性孰為文殊孰非文殊在在處處充滿道場孰為五台孰非五台即如此冊之中一樹一石乃至無樹石處無不妙合西方變相一點一畫一字一句乃至無點畫字句處無不攝入五千四十八卷第一義谛古之至人既不住有亦不取無既不離真亦不舍妄從橫遊戲是大神通是大自在是大解脫此則禅師之所得然也吾與若皆凡夫其何足以測之問者曰善遂書是語以為序 草堂合刻詩序 自昔辟佛者莫嚴於昌黎韓子及讀其送靈師一篇則有異焉夫其人舍去父母兄弟妻子而從佛既已叛吾周孔之敎矣逮其為僧則又圍棊六博飲酒而食肉以幹谒招請為事不更幹佛之戒律耶上之叛吾周孔次之幹佛之戒律雖甚工於詩奚取焉而昌黎不為之諱反津津稱道不已何也吾之立說不然從吾遊者其人而非僧也必将舉六經百氏與夫天人神鬼精微博大之指相與講求而磨礲之以期無戾於周孔此吾儒者之責也其人而僧則無所需乎此亦必擇其不幹谒不酒肉不圍棊六博推此類以盡守佛之言然後從而加稱道焉若詩固儒者之餘事也士大夫所常為為之猶苦其難工不當以是責諸僧而僧亦不當用以自哆至於不幹谒不酒肉不圍棋六博而又盡守佛之言則凡為僧者當皆然疑若易易者也顧嘗出而求之僧矣往往易於言詩而難於守戒律得毋惑之甚與今有上人於此其受特也微獨不幹谒不酒肉不圍棊六博而已也庶幾取所謂戒者一一勉而守之及其六時拜誦之餘辄又以苦吟知名豈非尤吾所稱道者哉如恭密與其徒佛開是已恭密為人循循修謹而佛開複沈靜寡言見許於吾友甫草裡中亦莫不愛而信之其詩皆以唐錢劉為宗幽秀雅潔方日進而未止不知視靈師孰工孰拙顧其人則與昌黎雲雲者異矣嗟乎吾非能佛之辟也辟夫從佛而幹戒律者也若曰如來嘗戒绮語業詩亦绮語之一則吾不能知已 洞庭詩稾序 釋氏之為詩也有詩人之詩焉有禅人之詩焉唐之皎然靈徹詩人之詩也貫休齊已禅人之詩也詩人之詩所長盡於詩而其詩皆工禅人之詩不必其皆工也而所長亦不盡於詩所長盡於詩者以其詩傳不盡於詩者則以其道與其詩并傳故皎然靈徹貫休齊已之作聲聞相颉颃於後世莫之能優劣也镫公本儒家子少讀書知名長而遯之釋氏徧參尊宿遂受記莂為曹洞家大師退休洞庭之颠把茅蓋頭日與其徒以灌園種竹為務間嘗弄筆賦詩句琢字削不極於工不止以是出語皆标新采隽入唐人阃奧蓋能以貫休齊已之道而兼皎然靈徹之長者也夫固超唐諸僧而上之矣吾謂詩與禅非有二也昔之言詩者貴乎妙悟且舉大曆以後作者比諸曹洞一宗信斯言也讀公之詩知其得於道者至矣邃矣吾豈易闚而測之哉 姚氏長短句序 詞與詩類乎曰不類詩本於三百篇以溫柔敦厚為敎者也其後雖不盡然然上之可以徵治忽次之可以示勸懲猶有風雅頌之遺焉若詞則不足與於此矣然則能詩與能詞者有異乎曰否李太白詩人之正宗也而工於詞歐陽永叔蘇子瞻數百年以來所推文章大家也而工於詞至於黃魯直秦少遊周美成之屬亦無不詩詞兼擅者古之名公钜卿下訖騷人墨士既以其遠且大者舒而見之於詩矣顧又出其餘力組織纎艶之文流連閨房之境倚聲而發之用以侑杯酌佐笙箫号為詩餘未有能詩而不能其餘者也錢唐姚子升聞方以隽邁之才灏博之學與其友人刻意為歌詩相犄角顧皆秘諸箧衍獨取所填新詞一卷寓予予讀之歎其掇采也麗其寄情也微其抽思也婉而多味往往語盡而意不盡語意俱盡而情猶不盡此誠詩人之詞也殆非世之淫哇浮靡者比矣若曰姚子所工專在是則吾未敢以為信 堯峯文鈔卷三十