卷二十三

欽定四庫全書 鐵庵集卷二十三 宋　方大琮　撰 賦 文武之道上同伏羲賦 文武相授古今并推既躬任于道統宜上同于伏羲載觀述作之朝所傳者正允合神明之主無間于斯古初之民極既開前後之聖人更造惟互相啟發此理有助故均是源流迄今可考猗欤文武雖時非太古之時論及本原此道即伏羲之道皇矣命受承哉烈丕嗣續乎相傳之統扶持于未墜之秋隂陽之理秘六畫着矣正直之義隐九疇見之知一道由來于古昔故二君相與以維持承烈顯谟共發心傳之秘旨肇端立極有如皇極之初基均是倫也肇于前明于後莫非極也敦于古建于今二聖人之抽關啟鑰千萬世之重規疊矩爻所當重非求合于卦八皇本自建豈強參于數五有能求是道于古初不必異伏羲于文武宅心而後以身續萬世之傳此理孰開在昔有三皇之祖大抵自昔凡幾君以述作自任有功于吾道則初終亦同使開辟至今一聖而止恐流續正理數傳則窮惟立極剖玄于其始複叙彞演易于其終俾後世獲見精微之旨皆昔人互相發越之功數具三三總括三百爻之内法存六六包羅五六字之中故嘗以精微授受之時想樸略鴻荒之世不見其異莫測其合既無所述亦無所創惟夫易微矣不得以不演倫斁矣不容以不修是道至周室而大明故人謂伏羲之再王語其深矣豈無意于孟堅論及由之抑有取于荀況向使洛書未作複啬于武卦爻未陳不詳自文是吾心有歉于千載豈向者所期于二君蓋發明之責求以自塞而異同之論判而不聞後人當論其道合或者毋事于迹分勿謂作爻止合取諸之離象凡其敷诰可追大也之皇墳觀子輿論若合之始終與韓子序相傳之綱目皆于皇道以獨略惟至周人而三複然則羲氏遠矣後世因文武有考焉吾故曰觀周即伏也 太宗得至治之體賦 唐祚方啟太宗有為極治體之至者先聖心而得之天開英武之姿素存遠略躬獲昇平之具已立成規昔太宗起百年頹弊之風植一代根本之地立國規模屹若素具措世甯谧循之可緻方其興也大體已定于初心及既得之當世果跻于至治帝也負英明之見為宏遠之圖仁義刑罰決擇之意審紀綱制度維持之慮周自帝心之定體先立唐世之承平有由喟然興焉憫漢魏以來之弊從其大者享成康幾緻之休是時以寝兵為極功則節目詳明以作樂緻太平則形容善美鞭背之法弛誰識囹圄訃口之制行民安田裡自非體統之素定未必治平之至此勵精初志不徒措國于苟安舉世丕平孰識成谟之自始大抵理亂無常皆由國體之未立意向一定毋患治功之不成古人得其全必厎全盛後世從其小固宜小康帝乃熟思政體而面斥法律深識君體而躬行王道執此緻二十年之治推而為三百年之唐論及拯民張氏述宏模之略稽其成效史臣稱至治之詳始斥萬紀之利恐蠧君心既辟德彞以刑慮傷民命雖一心攻者甚衆然大體不為之病使随聽而辄惑靡所定止則粗安且不可況極盛之未見作帝範以訓太子首曰為君書漢紀以賜近臣論其為政獨奈何效方形而喜治之色動政粗具而力行之念疎獄雖希斷第匝歲而止戶可不閉僅數月之餘神疲登岱以告瑞躬踏伐遼之覆軌向之所得今複失矣以此為至徒止于此托以文容終未除武功之習歉然顔面深有慚貞觀之初雖然概論其形迹未免小疵推原其心術亦無大失刑稱不肉事