第四十三章阮元
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②《揅經室再續集》卷3，《揚州畫舫錄二跋》。
①嘉慶《揚州府志》卷63，戴震：《汪氏捐立學田碑》。
②嘉慶《揚州府志》卷19，《學校》。
③嘉慶《揚州府志》卷39，《選舉》。
手有所授”。
在北京，與作《弁服釋例》的任大椿“相問難為尤多”④。
又向同郡王念孫求教，得到很多文字學的知識，故為其作墓志銘追述受益之情：“元之稍知聲音、文字、訓诂者，得于先生也。
”⑤為其後來用音韻訓诂為工具研究經學準備了條件。
歙縣人淩廷堪于乾隆四十八年遊揚州，因阮元“以學問相益”⑥。
淩著有《禮經釋例》，與《雕菰集》作者焦循同是戴震皖派中姣姣者。
焦循亦是阮元的學友，揚州人。
阮元幼時與他同學，青少年之際倆人同名，後來焦循專向學問方面發展，而阮元則兼及政事了。
阮元與名流學者交遊中受教益，增進了學問。
沒有揚州濃厚的學風的熏陶及去揚州遊學的學人的指導，也就很難有學者式的阮元。
還應看到，阮元生活在乾嘉考據學鼎盛之時，這種學風給予他很大影響，所以他也搞考據，搞漢學，考釋經文。
主觀的努力，是阮元獲得學術成就的内在因素，阮元青年時代就有強烈的求知欲望，又善于學習，才得到前輩的好感，并給予有力的指導。
阮元出仕後，在做文字工作時注意鑽研學問，做疆吏時仍然以極濃的興趣擠時間搞研究，如對古器物的鑒識，是在“政事之暇”進行的，自謂“藉此羅列以為清娛，且以償案牍之勞”①。
他說是為調節精神，确實也有這個作用，但主要地還是表現了他勤于治學，不停頓地進行研究與寫作。
惟其如此，才可能有那麼多著作問世。
如督學浙江，“随筆疏記近事”，形成《定香亭筆談》②。
在山東，“校閱之暇”，鑽研金石銘文，“咨訪耆舊，廣為搜索”③，始成《山左金石志》。
一個封疆大吏，能如阮元那樣堅持做學問的實不多見。
阮元的這種精神很值得贊揚。
④《揅經室一集》卷11，《任子田侍禦弁服釋例序》。
⑤《揅經室續集》卷2，下《王石臞先生墓志銘》。
⑥《揅經室二集》卷4，《次仲淩君傳》。
①《揅經室三集》卷3，《積古齋記》。
②《揅經室三集》卷2，《定香亭筆談序》。
③《小滄浪筆談》卷3。
第四節 對西方的态度 阮元任兩廣總督近十年，正是在鴉片戰争前十幾年，他處理過與英國人關系的事務多起，其對英态度頗值得注意。
阮元于嘉慶二十二年（1817）出任兩廣總督，是英國阿美士德使華失敗的次年，中英兩國矛盾開始激化。
阮元就任的廣州是雙方的接觸點，所以一到任就感到中英關系問題的嚴重性。
二十三年二月、五月先後密疏奏陳對英人政策，主張對其采取強硬态度。
他認為英人“長于水，短于陸，強于外洋，短于内洋”，因此要加強内洋和陸上的防務，英人來犯即給予炮火懲創，同時停止同它的貿易，斷絕其食用采買，以此強硬态度，令“彼不敢輕犯”中國法令。
嘉慶帝不同意他的主張，強調所謂“恩威相濟”，并告誡阮元“斷不可猛浪從事”①。
這個“猛浪”警告非同小可，官員考成，有“浮躁”一項，即此之謂。
皇帝限制阮元，不許他強硬行事。
英國人不斷上岸滋事，打死打傷中國人，清朝政府索取兇手，多無結果。
阮元對此不能容忍。
一次英人打殺中國婦女，阮元乃将他絞決抵罪。
道光元年（1821）冬季，英軍打死中國農民二人，兇犯逃回英國，阮元屢次向英方索要兇手，英人以停止貿易相威脅。
阮元怕獲“猛浪”之罪，不敢堅持強硬态度，遂采取折衷辦法：許商船貿易，不許該兵船複來②。
中央政府的軟弱政策使地方官無所作為，當然阮元本身的軟弱也不能辭其咎。
英國侵略者進行罪惡的鴉片貿易，清朝政府早在雍正年間即下令禁止販賣鴉片。
嘉慶二十年、道光元年先後申嚴鴉片之禁。
阮元于道光元年兼署粵海關監督，嚴格實行禁令，查禁英船夾帶的鴉片煙，懲辦走私的洋行商人伍敦元。
但狡猾的英人采取更隐蔽的手段，繼續販毒。
阮元查禁的效果不大。
明代後期西洋傳教士來華，也帶來一些西方近代文化知識，引起中國士大夫如徐光啟等人的興趣，稱贊其技術之精。
阮元和這部分人持有相反的态度，對于主張向西方學習的人極為反感。
他認為中國科學文化最發達，如說“天文曆算至今日而大備”①。
對西方學術成就亦有所承認，如謂“利瑪窦、湯若望、南懷仁等，于推步一事，頗能深究”②。
但又認為西方的科技制作，在中國古代就有了，如說西方有自鳴鐘，而中國早有刻漏③。
西方算學有借根法，而中國算學早有天元法④。
他甚至認為西方人的先進器物，是抄襲中國成果的産物：“西人亦未始不暗襲我中土之成說成法，而改易其名色耳。
”⑤以為西法西器與中國之不同，隻是改變了名字。
他認為相信西方算學的人是不懂曆史，“但知西法而已，安知所謂古法哉！”⑥阮元否認西法，根本看不起西方人及其國家，稱德意志人湯若望之祖國為“歐羅巴極西之小國”，清朝用湯若望為官就是大氣魄⑦。
阮元對西方人修正某些科學觀點不予承認，否認其科學性⑧，可見他還不懂得科學的認識已在不斷發展的這個真理。
看來，在西方自然科學面前，阮元固步自封，錯誤地以為中國古老的文明能夠代替一切最新的文明，而不承認中國之外的發明創造。
他的觀念陳舊，對西方的科技知識貧乏，是落後于時代的迂腐之見。
比起他的先輩徐光啟諸人他是落後的。
所以他的錯誤不僅是當時中國封建體制的原因，也是他本人食古不化，背上中國古老文明的包袱而不能前進。
①《清史列傳》卷36，《阮元傳》。
②《國朝先正事略》卷21，《阮文達公事略》。
①《揅經室四集》卷5，《裡堂學術記序》。
②《疇人傳·凡例》。
③《揅經室四集》卷5，《自鳴鐘說》。
④《揅經室再續集》卷2，《續疇人傳序》。
⑤《揅經室再續集》卷2，《續疇人傳序》。
⑥《揅經室續集》卷2下，《疇人利瑪窦傳論》。
綜觀阮元的一生，他勤奮不息，忠君以盡臣節，并以此受知于乾、嘉、道三朝皇帝，高官厚祿以終天年。
他有經世緻用思想，勤政務實，既試圖解決一些人民的痛苦，又殘暴鎮壓過民衆運動，表明他是一個典型的封建官僚。
他終生辛勤治學，留下大量著述，體現了那個時代的考據成就，是一筆可貴的文化遺産。
從這個意義上說，他對中國文化所作的貢獻是應予肯定的。
⑦《疇人傳》卷45，《湯若望傳論》，商務印書館1935年版。
⑧《疇人傳》卷46，《蔣友仁傳論》。
②《揅經室再續集》卷3，《揚州畫舫錄二跋》。
①嘉慶《揚州府志》卷63，戴震：《汪氏捐立學田碑》。
②嘉慶《揚州府志》卷19，《學校》。
③嘉慶《揚州府志》卷39，《選舉》。
手有所授”。
在北京，與作《弁服釋例》的任大椿“相問難為尤多”④。
又向同郡王念孫求教，得到很多文字學的知識，故為其作墓志銘追述受益之情：“元之稍知聲音、文字、訓诂者，得于先生也。
”⑤為其後來用音韻訓诂為工具研究經學準備了條件。
歙縣人淩廷堪于乾隆四十八年遊揚州，因阮元“以學問相益”⑥。
淩著有《禮經釋例》，與《雕菰集》作者焦循同是戴震皖派中姣姣者。
焦循亦是阮元的學友，揚州人。
阮元幼時與他同學，青少年之際倆人同名，後來焦循專向學問方面發展，而阮元則兼及政事了。
阮元與名流學者交遊中受教益，增進了學問。
沒有揚州濃厚的學風的熏陶及去揚州遊學的學人的指導，也就很難有學者式的阮元。
還應看到，阮元生活在乾嘉考據學鼎盛之時，這種學風給予他很大影響，所以他也搞考據，搞漢學，考釋經文。
主觀的努力，是阮元獲得學術成就的内在因素，阮元青年時代就有強烈的求知欲望，又善于學習，才得到前輩的好感，并給予有力的指導。
阮元出仕後，在做文字工作時注意鑽研學問，做疆吏時仍然以極濃的興趣擠時間搞研究，如對古器物的鑒識，是在“政事之暇”進行的，自謂“藉此羅列以為清娛，且以償案牍之勞”①。
他說是為調節精神，确實也有這個作用，但主要地還是表現了他勤于治學，不停頓地進行研究與寫作。
惟其如此，才可能有那麼多著作問世。
如督學浙江，“随筆疏記近事”，形成《定香亭筆談》②。
在山東，“校閱之暇”，鑽研金石銘文，“咨訪耆舊，廣為搜索”③，始成《山左金石志》。
一個封疆大吏，能如阮元那樣堅持做學問的實不多見。
阮元的這種精神很值得贊揚。
④《揅經室一集》卷11，《任子田侍禦弁服釋例序》。
⑤《揅經室續集》卷2，下《王石臞先生墓志銘》。
⑥《揅經室二集》卷4，《次仲淩君傳》。
①《揅經室三集》卷3，《積古齋記》。
②《揅經室三集》卷2，《定香亭筆談序》。
③《小滄浪筆談》卷3。
第四節 對西方的态度 阮元任兩廣總督近十年，正是在鴉片戰争前十幾年，他處理過與英國人關系的事務多起，其對英态度頗值得注意。
阮元于嘉慶二十二年（1817）出任兩廣總督，是英國阿美士德使華失敗的次年，中英兩國矛盾開始激化。
阮元就任的廣州是雙方的接觸點，所以一到任就感到中英關系問題的嚴重性。
二十三年二月、五月先後密疏奏陳對英人政策，主張對其采取強硬态度。
他認為英人“長于水，短于陸，強于外洋，短于内洋”，因此要加強内洋和陸上的防務，英人來犯即給予炮火懲創，同時停止同它的貿易，斷絕其食用采買，以此強硬态度，令“彼不敢輕犯”中國法令。
嘉慶帝不同意他的主張，強調所謂“恩威相濟”，并告誡阮元“斷不可猛浪從事”①。
這個“猛浪”警告非同小可，官員考成，有“浮躁”一項，即此之謂。
皇帝限制阮元，不許他強硬行事。
英國人不斷上岸滋事，打死打傷中國人，清朝政府索取兇手，多無結果。
阮元對此不能容忍。
一次英人打殺中國婦女，阮元乃将他絞決抵罪。
道光元年（1821）冬季，英軍打死中國農民二人，兇犯逃回英國，阮元屢次向英方索要兇手，英人以停止貿易相威脅。
阮元怕獲“猛浪”之罪，不敢堅持強硬态度，遂采取折衷辦法：許商船貿易，不許該兵船複來②。
中央政府的軟弱政策使地方官無所作為，當然阮元本身的軟弱也不能辭其咎。
英國侵略者進行罪惡的鴉片貿易，清朝政府早在雍正年間即下令禁止販賣鴉片。
嘉慶二十年、道光元年先後申嚴鴉片之禁。
阮元于道光元年兼署粵海關監督，嚴格實行禁令，查禁英船夾帶的鴉片煙，懲辦走私的洋行商人伍敦元。
但狡猾的英人采取更隐蔽的手段，繼續販毒。
阮元查禁的效果不大。
明代後期西洋傳教士來華，也帶來一些西方近代文化知識，引起中國士大夫如徐光啟等人的興趣，稱贊其技術之精。
阮元和這部分人持有相反的态度，對于主張向西方學習的人極為反感。
他認為中國科學文化最發達，如說“天文曆算至今日而大備”①。
對西方學術成就亦有所承認，如謂“利瑪窦、湯若望、南懷仁等，于推步一事，頗能深究”②。
但又認為西方的科技制作，在中國古代就有了，如說西方有自鳴鐘，而中國早有刻漏③。
西方算學有借根法，而中國算學早有天元法④。
他甚至認為西方人的先進器物，是抄襲中國成果的産物：“西人亦未始不暗襲我中土之成說成法，而改易其名色耳。
”⑤以為西法西器與中國之不同，隻是改變了名字。
他認為相信西方算學的人是不懂曆史，“但知西法而已，安知所謂古法哉！”⑥阮元否認西法，根本看不起西方人及其國家，稱德意志人湯若望之祖國為“歐羅巴極西之小國”，清朝用湯若望為官就是大氣魄⑦。
阮元對西方人修正某些科學觀點不予承認，否認其科學性⑧，可見他還不懂得科學的認識已在不斷發展的這個真理。
看來，在西方自然科學面前，阮元固步自封，錯誤地以為中國古老的文明能夠代替一切最新的文明，而不承認中國之外的發明創造。
他的觀念陳舊，對西方的科技知識貧乏，是落後于時代的迂腐之見。
比起他的先輩徐光啟諸人他是落後的。
所以他的錯誤不僅是當時中國封建體制的原因，也是他本人食古不化，背上中國古老文明的包袱而不能前進。
①《清史列傳》卷36，《阮元傳》。
②《國朝先正事略》卷21，《阮文達公事略》。
①《揅經室四集》卷5，《裡堂學術記序》。
②《疇人傳·凡例》。
③《揅經室四集》卷5，《自鳴鐘說》。
④《揅經室再續集》卷2，《續疇人傳序》。
⑤《揅經室再續集》卷2，《續疇人傳序》。
⑥《揅經室續集》卷2下，《疇人利瑪窦傳論》。
綜觀阮元的一生，他勤奮不息，忠君以盡臣節，并以此受知于乾、嘉、道三朝皇帝，高官厚祿以終天年。
他有經世緻用思想，勤政務實，既試圖解決一些人民的痛苦，又殘暴鎮壓過民衆運動，表明他是一個典型的封建官僚。
他終生辛勤治學，留下大量著述，體現了那個時代的考據成就，是一筆可貴的文化遺産。
從這個意義上說，他對中國文化所作的貢獻是應予肯定的。
⑦《疇人傳》卷45，《湯若望傳論》，商務印書館1935年版。
⑧《疇人傳》卷46，《蔣友仁傳論》。