第四十三章阮元
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州望欽州書示兒輩》。
②《揅經室四集·詩集》卷9，《聽福、祜、孔厚諸兒夜讀》。
③《揅經室二集》卷6，《女婿張熙、女安合葬墓碣》。
④《揅經室再續集》卷2，《北渚二叔墓表》。
⑤《揅經室四集·詩集》卷11，《隐山三章》。
宴樂為美”①。
二是講求養生之道，即不做生日，把精力放在保養身體上。
他同白居易生日相同，白居易四十歲時作有詩歌，阮元步其韻為詩，寫道：“人生四十歲，前後關壯衰。
我發雖未白，寝食非往時。
”知道這時應當注意身體了。
又考慮到自身政務、做學問繁忙，更要有好身體：“百事役我心，所勞非四肢。
學荒政亦拙，時時懼支離。
”所以他到此盛年，不是沾沾自喜于過往的成就，而是研究如何“卻老病”②。
阮元得享高年，同他愛惜身體，不搞狂歡淫樂，有很大關系。
阮元是一個勤奮的人，聰明好學，在長期疆吏生涯中，不間斷地研究學問，撰有《揅經室集》、《疇人傳》、《十三經校刊記》、《經籍纂诂》等巨著。
阮元仕宦一生，學習一生，著述一生。
李元度說：“以經術文章主持風會，而其人又必聰明早達，揚曆中外，兼享大年，其名位著述足以弁冕群才，其力尤足提倡後學，若儀征相國，真其人也。
”③說阮元的特點是早發達，緻高位，享大年，倡學術，影響遠。
這樣看，基本上是符合事實的，但早達、高位并未講出其人的曆史地位，還是考查阮元的政事和學術，才能真正反映他一生的主要成就。
①《揅經室再續集》卷2，《道橋别業愛吾草廬八旬韻序》。
②《揅經室四集·詩集》卷6，《癸亥正月二十日四十生日避客往海塘用白香山四十歲白發詩韻》。
③《國朝先正事略》卷21，《阮文達公事略》。
第二節 幾件政事 清代八股文考試，成了士子入仕的敲門磚，他們往往不學無術，尤其輕視實踐，缺乏實際辦事能力。
阮元也是科舉制訓練出來的讀書人，但是他在讀書時多少注意學以緻用，青年時代接受了乃父這方面的教育。
阮承信不以功名為念，所以教子務實學，“讀書當明體達用，徒鑽時藝無益也”。
阮元做學政，正是管理士人讀書和應試事務，承信又對阮元說：“取士當先器識，取文亦當無所不收，若以一隅之見為去取，必有棄材矣。
”①這是阮元在給乃父與行狀時複述的話，說明他非常同意這些觀點，并且遵奉實行。
阮元不受時藝束縛，不僅能搞學問，同時能處理政務。
阮元任浙江巡撫八年，始終做的一件事是鎮壓蔡牽起義和幾起海盜。
嘉慶五、六年，浙江、福建沿海多有海盜，有時登陸進行活動。
海盜中有所謂“夷艇”，是清朝臣民與安南匪徒勾結組成的，他們中又分為鳳尾、水澳、箬黃諸幫；有所謂“洋艇”，是中國人的組織，其中有以蔡牽為首的閩幫，以朱濆為主的粵幫。
“夷艇”屬于海盜性質，而蔡牽一幫是貧民的反抗運動。
②阮元為了肅清地方，親赴前線，指揮殲滅“夷艇”，如嘉慶五年夏天到台州督師。
不過，他主要是幹了兩件事，一是支持水師将領李長庚，同他通力合作。
李長庚原來是浙江定海鎮總兵，阮元看到他有指揮作戰能力，提請他總督浙江定海、黃岩、溫州三鎮水師，同時請調廣東、福建水師來合圍。
這些建議都為朝廷所接受。
嘉慶九年，阮元會同閩浙總督玉德，請求以李長庚總統閩浙水師，俾其專任肅清海洋事務，亦獲允準。
阮元與李長庚的私人關系也很好，互認為知己。
李長庚作詩推崇阮元：“開府推心若谷虛，要将民物納華胥。
風清海外除奸蠹，令肅軍中畏簡書。
”①另一件事是造“艇船”。
原來洋艇船大，清水師船小，為在裝備上取勝，阮元倡捐官俸，并把銀子交給李長庚打造大船，使之超過洋艇。
阮元為裝備霆船，鑄造大炮，由父親阮承信在杭州監造，并送到軍前。
蔡牽方面為對付清軍，在福建制造了巨艇，規模超過霆船。
阮元與李長庚商量再造更大的船，李長庚乃求助于總督玉德，未得成功。
②在阮、李通力合作之下，很快地消滅了鳳尾、水澳、箬黃諸“夷艇”。
于是浙江洋面比較安定。
蔡牽乘機合并了“夷艇”的殘餘力量，稱鎮海王，專門進行反對清朝的戰事。
嘉慶十二年冬，李長庚消滅了蔡牽的主力，身亦戰死。
李長庚戰死後，阮元賦詩悼念：“六載相依作弟兄，節樓風雨共籌兵。
”③次年阮元複任浙撫，與閩撫張師誠合作，任用李長庚部将王得祿、邱良功，迫使蔡牽自殺，起義失敗。
④阮元很注意教育事業。
他任浙撫時，就在杭州設立诂經精舍。
他認為通經必須訓诂，是以選擇浙江好友學者的諸生到這裡讀書，并與王昶、孫星衍等學者主持講席。
王昶曾官刑部侍郎，著《春融堂集》，與阮元一樣主張治①《揅經室二集》卷2，《诰封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》。
②蔡牽活動的性質，史學界研究尚意見不一。
此處采用為人民起義性質一說。
①《揅經室四集·詩集》卷5，附錄李長庚：《次韻酬阮芸台撫軍》。
②《揅經室二集》卷4，《壯烈的李忠毅公傳》。
③《揅經室四集·詩集》卷8，《戊辰五月辦賊至甯波，為前提督壯烈的李忠毅公建昭忠祠，哭祭之》。
④另見《國朝先正事略》卷22，《李忠毅公事略》；《清史稿》卷350《李長庚傳》、《王得祿傳》、《邱良功傳》，卷358《清安泰傳》，卷359《張師誠傳》。
字學，研究經書，崇尚漢儒鄭玄。
孫星衍官山東督糧道，著《芳茂山人文集》，“深究經史文字音訓之學，旁及諸子百家，皆必通其義”①。
如作《問字堂集》六卷，記錄他文字學的成果。
該書院崇祀許慎、鄭玄，表示學術的崇尚。
②這個精舍，有研讨的風氣。
阮元把諸生的文章彙編成《诂經精言集》，刊刻傳布，鼓勵諸生學習熱情。
該書院培養了一批學者，所謂“上舍士緻身通顯及撰述成一家言者，不可殚數，東南人才稱極盛焉”③。
嘉慶七年，阮元在浙江海甯辦“安瀾書院”。
二十五年，在廣州創建“海學堂”，其規制一如杭州诂經精舍。
次年又辦“三水行台書院”。
阮元在嘉慶七年建立浙江“玉環廳學宮”，玉環廳于雍正間增設，屬溫州府，有同知駐紮。
阮元設學宮，以溫州府學訓導為玉環廳學訓導，設立諸生中學名額。
對于各地原有的學宮，阮元也有所整理，修葺江西、廣東、浙江貢院，改善士子試場的環境。
嘉慶二十二年于湖廣總督任上，他處理湖南少數民族入學問題，将黔陽訓導移為晃州（今新晃侗族自治縣）訓導，增定學額。
原來苗民應試，注有“新童”字樣，阮元命除去這類歧視性的說明，将苗生按民生對待。
④對科舉的指導思想，阮元也有些微的不同于官
②《揅經室四集·詩集》卷9，《聽福、祜、孔厚諸兒夜讀》。
③《揅經室二集》卷6，《女婿張熙、女安合葬墓碣》。
④《揅經室再續集》卷2，《北渚二叔墓表》。
⑤《揅經室四集·詩集》卷11，《隐山三章》。
宴樂為美”①。
二是講求養生之道，即不做生日，把精力放在保養身體上。
他同白居易生日相同，白居易四十歲時作有詩歌，阮元步其韻為詩，寫道：“人生四十歲，前後關壯衰。
我發雖未白，寝食非往時。
”知道這時應當注意身體了。
又考慮到自身政務、做學問繁忙，更要有好身體：“百事役我心，所勞非四肢。
學荒政亦拙，時時懼支離。
”所以他到此盛年，不是沾沾自喜于過往的成就，而是研究如何“卻老病”②。
阮元得享高年，同他愛惜身體，不搞狂歡淫樂，有很大關系。
阮元是一個勤奮的人，聰明好學，在長期疆吏生涯中，不間斷地研究學問，撰有《揅經室集》、《疇人傳》、《十三經校刊記》、《經籍纂诂》等巨著。
阮元仕宦一生，學習一生，著述一生。
李元度說：“以經術文章主持風會，而其人又必聰明早達，揚曆中外，兼享大年，其名位著述足以弁冕群才，其力尤足提倡後學，若儀征相國，真其人也。
”③說阮元的特點是早發達，緻高位，享大年，倡學術，影響遠。
這樣看，基本上是符合事實的，但早達、高位并未講出其人的曆史地位，還是考查阮元的政事和學術，才能真正反映他一生的主要成就。
①《揅經室再續集》卷2，《道橋别業愛吾草廬八旬韻序》。
②《揅經室四集·詩集》卷6，《癸亥正月二十日四十生日避客往海塘用白香山四十歲白發詩韻》。
③《國朝先正事略》卷21，《阮文達公事略》。
第二節 幾件政事 清代八股文考試，成了士子入仕的敲門磚，他們往往不學無術，尤其輕視實踐，缺乏實際辦事能力。
阮元也是科舉制訓練出來的讀書人，但是他在讀書時多少注意學以緻用，青年時代接受了乃父這方面的教育。
阮承信不以功名為念，所以教子務實學，“讀書當明體達用，徒鑽時藝無益也”。
阮元做學政，正是管理士人讀書和應試事務，承信又對阮元說：“取士當先器識，取文亦當無所不收，若以一隅之見為去取，必有棄材矣。
”①這是阮元在給乃父與行狀時複述的話，說明他非常同意這些觀點，并且遵奉實行。
阮元不受時藝束縛，不僅能搞學問，同時能處理政務。
阮元任浙江巡撫八年，始終做的一件事是鎮壓蔡牽起義和幾起海盜。
嘉慶五、六年，浙江、福建沿海多有海盜，有時登陸進行活動。
海盜中有所謂“夷艇”，是清朝臣民與安南匪徒勾結組成的，他們中又分為鳳尾、水澳、箬黃諸幫；有所謂“洋艇”，是中國人的組織，其中有以蔡牽為首的閩幫，以朱濆為主的粵幫。
“夷艇”屬于海盜性質，而蔡牽一幫是貧民的反抗運動。
②阮元為了肅清地方，親赴前線，指揮殲滅“夷艇”，如嘉慶五年夏天到台州督師。
不過，他主要是幹了兩件事，一是支持水師将領李長庚，同他通力合作。
李長庚原來是浙江定海鎮總兵，阮元看到他有指揮作戰能力，提請他總督浙江定海、黃岩、溫州三鎮水師，同時請調廣東、福建水師來合圍。
這些建議都為朝廷所接受。
嘉慶九年，阮元會同閩浙總督玉德，請求以李長庚總統閩浙水師，俾其專任肅清海洋事務，亦獲允準。
阮元與李長庚的私人關系也很好，互認為知己。
李長庚作詩推崇阮元：“開府推心若谷虛，要将民物納華胥。
風清海外除奸蠹，令肅軍中畏簡書。
”①另一件事是造“艇船”。
原來洋艇船大，清水師船小，為在裝備上取勝，阮元倡捐官俸，并把銀子交給李長庚打造大船，使之超過洋艇。
阮元為裝備霆船，鑄造大炮，由父親阮承信在杭州監造，并送到軍前。
蔡牽方面為對付清軍，在福建制造了巨艇，規模超過霆船。
阮元與李長庚商量再造更大的船，李長庚乃求助于總督玉德，未得成功。
②在阮、李通力合作之下，很快地消滅了鳳尾、水澳、箬黃諸“夷艇”。
于是浙江洋面比較安定。
蔡牽乘機合并了“夷艇”的殘餘力量，稱鎮海王，專門進行反對清朝的戰事。
嘉慶十二年冬，李長庚消滅了蔡牽的主力，身亦戰死。
李長庚戰死後，阮元賦詩悼念：“六載相依作弟兄，節樓風雨共籌兵。
”③次年阮元複任浙撫，與閩撫張師誠合作，任用李長庚部将王得祿、邱良功，迫使蔡牽自殺，起義失敗。
④阮元很注意教育事業。
他任浙撫時，就在杭州設立诂經精舍。
他認為通經必須訓诂，是以選擇浙江好友學者的諸生到這裡讀書，并與王昶、孫星衍等學者主持講席。
王昶曾官刑部侍郎，著《春融堂集》，與阮元一樣主張治①《揅經室二集》卷2，《诰封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》。
②蔡牽活動的性質，史學界研究尚意見不一。
此處采用為人民起義性質一說。
①《揅經室四集·詩集》卷5，附錄李長庚：《次韻酬阮芸台撫軍》。
②《揅經室二集》卷4，《壯烈的李忠毅公傳》。
③《揅經室四集·詩集》卷8，《戊辰五月辦賊至甯波，為前提督壯烈的李忠毅公建昭忠祠，哭祭之》。
④另見《國朝先正事略》卷22，《李忠毅公事略》；《清史稿》卷350《李長庚傳》、《王得祿傳》、《邱良功傳》，卷358《清安泰傳》，卷359《張師誠傳》。
字學，研究經書，崇尚漢儒鄭玄。
孫星衍官山東督糧道，著《芳茂山人文集》，“深究經史文字音訓之學，旁及諸子百家，皆必通其義”①。
如作《問字堂集》六卷，記錄他文字學的成果。
該書院崇祀許慎、鄭玄，表示學術的崇尚。
②這個精舍，有研讨的風氣。
阮元把諸生的文章彙編成《诂經精言集》，刊刻傳布，鼓勵諸生學習熱情。
該書院培養了一批學者，所謂“上舍士緻身通顯及撰述成一家言者，不可殚數，東南人才稱極盛焉”③。
嘉慶七年，阮元在浙江海甯辦“安瀾書院”。
二十五年，在廣州創建“海學堂”，其規制一如杭州诂經精舍。
次年又辦“三水行台書院”。
阮元在嘉慶七年建立浙江“玉環廳學宮”，玉環廳于雍正間增設，屬溫州府，有同知駐紮。
阮元設學宮，以溫州府學訓導為玉環廳學訓導，設立諸生中學名額。
對于各地原有的學宮，阮元也有所整理，修葺江西、廣東、浙江貢院，改善士子試場的環境。
嘉慶二十二年于湖廣總督任上，他處理湖南少數民族入學問題，将黔陽訓導移為晃州（今新晃侗族自治縣）訓導，增定學額。
原來苗民應試，注有“新童”字樣，阮元命除去這類歧視性的說明，将苗生按民生對待。
④對科舉的指導思想，阮元也有些微的不同于官