卷五

其行旃餘曰劉君今人為官惟視權之所能勢之所及志得意滿而止遑念無忝於其先今君必曰可以告祖祢吾知君之所存者矣如君之為其自外至者已不足較矧能取知於上而自白乎行矣剪其草萊省其鄰裡敬恭展道其亟還朝揚芳聲樹偉績以荅主知而祖而祢且有光榮矣 韋齋藁序 淵白上人以清才粹質為方外彥而雅嗜為詩其詩字鍛句鍊務去陳言而潔新是尚其言曰吾徒托迹空宗與青山白雲為友顧所踐之地幸在塵外或緣情指事見於語言猶不免汨於俚下則亦何取其為語言也哉故其為詩一字一句務道衆人之所不道一洗世俗之習讀之而意也消夫語言精者為文詩之於文又其精者也故為文必去陳言於詩尤所當務使陳言誠去則氣自清韻自遠夫孰不為詩而出此者鮮昔者東坡先生守杭時過一僧舍見短句壁上愛其潇灑出塵隽永之久仍援筆和之尋自以為不及詠歎而止夫先生以天縱之才顧豈弗彼之及譬之豪徒傑侶張酒高會羞有八珍列有九鼎醉醲飽鮮不勝厭饫忽蔗漿茗汁來至於前一啜之适不啻若炫霜縧雪之漱滌腸胃能不為之欣快故世有轶倫之才然至於詩或不免於貌凡而韻俗而知自厭今上人克自濯磨蕲出世俗之表良可尚已餘過秀水出其所謂韋齋藁者請評蓋上人於古人詩獨嗜韋蘇州常字其吟室曰韋齋而并題其所為詩曰韋齋藁餘不善評也觀其名藁可以識其趣雲 陶尚書文集序 國家之興必有魁人碩士乘維新之運以雄辭钜筆出而敷張神藻潤飾洪業铿乎有聲炳乎有光聳世德於漢唐之上使郡國聞之知朝廷之大四夷聞之知中國之尊後世聞之知今日之盛然後見文章之用為非末技也嗚呼有志於此者疲神於六籍之間焦思於占畢之下其勞蓋亦甚矣夫其所以為此者抑豈徒為華哉亦将効用於國家不使淪於虛器而已而得此者少也若今禮部尚書陶公凱者其得此者欤公姿性過人其才甚高其學甚博其識見甚卓且遠故其為文多或千言少或百字下筆汨汨不見有艱難意嘗遊吳楚會時方擯棄南士懷寶弗售其為文多激慨中更亂離自度無所於用去居深山之中授經以養其親而其為文多隐約今天子削平海内思變馬上之習遣使四出聘起岩穴之士使至台州得公公不敢固讓出應國家之需時上方命儒臣纂修元史上知其老於文學俾預纂修之列書成職敎大本堂旋擢應奉翰林文字未幾超遷今官凡稽古禮文之事公多論定會翰林虛座朝廷用之惟恐不盡其才遂命兼領其院事方是時天下大定朝廷務導宣恩意稱揚功德推序勲閥以照明文物凡诏令封冊歌頌碑碣等制多出公手公自念文章之用蓋在此耳措辭陳義各當其體於是公之文沛然為一代之用矣故餘以謂文章之工否存乎人而文章之用則系乎所遭也餘也蚤嘗有志茲事向以與公有鄉裡之好數嘗從於論着之末讵意未老先衰學日益落氣日益耗遂莫能有所成就亦安敢自謂顯諸用也茲見公京師盡出其所為文見示且徵言以弁其端餘遂為之論次後之觀斯文者尚知餘言之不詭也 鄉試程文序 皇上既平海内有诏以科目取士尋以大比之期為稍稽滞而天下有遺材之歎複命歲一舉行甚盛典也浙省歲貢四十人洪武五年八月省臣合屬郡之士二百餘人命老於文學之士如格試之而差次其高下有司遵故事凡職掌之方選擇之法防閑惟謹既撤棘得士如額以貢初科目之行上意欲去浮華之習以收實效是以廷議稍變前代之制以趨於古是故義必以經論必以禮樂策必以時務夫義必以經則其言必務奧雅以達性命道德之原論必以禮樂則其言必務精核以明文物度數之懿策必以時務則其言必務切實酌古今明事變以适時之宜不然玉巵無當亦奚益於用哉此國家之良法美意而凡為士子者之所當知也既竣事有司以其程文锓版以贻四方蓋将以上昭國家興文之盛而下以勵來者有所矜式雲爾 送趙鄉貢序 洪武五年秋八月浙省鄉貢既撤棘一牓爛然懸于省門之上觀者榮之杭之士預貢者五人其第三人則趙惟一執中也初執中受經於郡助教何彥恭甫而何彥恭甫則授經於前鄉貢進士徐中先生授受有源委故其試于有司也卒以易冠同經雲執中将上春官予告之曰科目之設在隋唐者吾弗暇遠引宋以方州貢士謂之鄉貢元暨國朝以行省貢士亦通謂之鄉貢杭為方州時貢士之額自淳熙至景定增至二十二人元置行省于浙領郡三十二杭隷焉貢士之額僅二十八人是時杭之士不加少也三年或不能貢一人今領郡九杭亦隷焉其額增至四十人矣杭之士不加多也三年一貢有至六七人者矣猶慮未足以盡其材也複比年一貢焉執中蓋比年所貢士也自今言之元有科目名存而實不副如以二十八人之額而欲收三十二郡之士幾何其不遺也方今天子更化鑒觀前代之失獨出睿算以為宜近法宋首建科目以廣取士之途诏書既下家有弦誦之聲人有青雲之志如杭之士預貢者無虛歲甯複有皓首窮經之歎者哉杭為東南都會人物最盛隋唐以來大率以科目得之而惟宋為最吾試枚數宋以進士起家有譽于天下後世者為子陳之政事則有若唐肅郎簡盛度詞章則有若錢易錢藻楊蟠文學則有若沈括沈晦洪咨夔論建則有若趙汝談汝谠李宗勉是數人者或揚聲郡國或緻身館殿或執政廟堂功名事業播之鄉評傳之國史昭昭在人耳目今子幸生斯世又為此邦之士去而拜官于朝固将如昔人所雲上不負天子下不負所學以揚芳邁烈嫓美於前人矣豈徒要取名爵以為鄉榮而已哉是邦人材之盛轶元而追宋於子之行蔔之矣 送王生序 今年二月東州弟子員以陞太學而道過浙上者亡慮百數十人然皆谒餘授經之堂予觀其性行與其文辭經藝皆卓然可稱道有王某者括郡諸生也其性淳其行敕其文辭經藝可稱道因自訟曰吾以膚陋職敎事恒懼訓迪無效今見有如生者滋益媿爾會生徵言以行因告之曰古先哲王之欲造就人材也未始不資於學校是故家有塾黨有庠術有序國有學自天子諸侯之子與國之俊選皆入學焉其學也自成童至於始仕講明乎仁義之說服習乎禮樂之容敦行乎孝友之行始于其躬及于其家達之鄰裡鄉黨名譽既着然後論而薦之其始也謂之秀士為秀士矣其後又拔其秀之尤者為選士為選士矣其後又拔其選之最者為俊士為俊士矣其後又拔其俊之特者為進士而後官之夫積學累行也如此之勤且久而其量材授任也又如此其審而有漸則夫徼幸以幹祿者安所容哉此古者學校育材之良法美意而其政不修也久矣皇上定鼎江左首建國學暨南北混一又诏立郡縣學加意儒事蓋至于今而作成之効已見聖慮宏遠以謂庠序之敎雖至苟不老其材識恐不适用又命簡其年之長與其材行之優者登於太學此實論秀於鄉而後陞為秀士俊士選士進士而後授之以官之意可謂盛矣生之舉於其鄉而來也等而上之随所擇而得有不待蔔而知若夫都高位食厚祿為國宣力以揚芳邁烈吾雖老尚及見焉 倡酬禅偈序 偈者詩之類也佛說諸經必有重偈以申其義觀於吾書春秋列國大夫交聘中國既修詞令以達事情末複舉詩明之蓋亦此類偈或五言七言惟便於讀誦而不葉以音韻詩多四言而以音韻葉之蓋被之弦歌故也詩自漢變為五言唐變為七言頗嚴聲律為釋氏者出言成偈大略亦近於詩吾鄉佐上人字東州處靈隐禅窟還台省親有密心嚴師者為偈一首以贈其行其言七言其句八句詩之類也依韻而繼作者又二十四人則近代詩人次韻之法也上人姿敏慧參扣直指其同袍之友慮其愛親之心不勝求道之志更相提擊蕲振祖道而非世俗嘲風詠月之具故不曰詩而曰偈上人徵餘題辭因筆于首簡 送埙上人歸四明序 豫章複禅師唱道靈隐山中合儒釋以為敎從之者甚衆有埙上人者氣沖而守恬且有志于道事禅師有年将歸四明造門言别且請贈會予亦以被徵赴京師未暇執筆又介其師之友奫禅師以為言餘謝之曰吾與上人所趨異塗所習異業今茲之别餘方違親戚去妻子以奔走於車塵馬足之間而上人之高蹤峻迹如孤雲野鶴以翺翔於太虛之表其情又不同也其何以為上人言哉然餘聞之古先哲人有深於佛者謂佛之道與易論語合其言非欺我也上人之師既合儒釋以為敎是宜不以我為異而有所請也豈餘知有未深乃反以為異耶上人行矣四明雪窦層峰疊壁嶄絶空青傳聞異時多古佛化現上人歸卧雲壑益弘其道所造當益深餘老且病得請而歸即将絶濤江而東過上人之廬而叩其所以同者 送林鳴善還台州序 吾郡林先生鳴善隐居臨海之墟縛茅為廬藝麻與稻以供衣食暇則稽經閲史以求性命道德之原治亂興亡之迹且曰吾老矣以是終吾身今天子更化壹是以儒術為治有旨盡徵天下士布列庶位有司奉行惟謹廣蒐博訪罔有或遺於是先生以老辭不獲乃起就道西過錢唐上谒方面重臣以行方面