卷一

舉失其甯而芝生其地何哉豈其土性所宜耶抑亂極将治司造化者發此以為之兆耶抑偶然耶不可得而知也意者天地之和惟人所召姑以往事明之霸在颍川嘉谷生堪在漁陽岐麥秀蓋有之矣是芝也其為縣宰瑞耶不然胡於斯時而有斯物也爰着于篇 ○說 公葵說 吾友郭君名複以秉心字行久矣一日夢神人授以葵因易其名與字而摠以公葵稱或以告餘且請餘為之說餘曰名稱於已字行於人名以字表字以名生本末之謂也古之人名與字總稱者亦不多見獨班固書賈誼董仲舒傳不着其字後世着作家類稱誼仲舒則名與字總稱之一證也考之春秋則不然春秋之法貶則書名褒則書字宰咺子突之類是也公羊子曰名不如字非謂其人不如也蓋謂見名於人則近乎卑見字於人則近乎尊也如君之於臣父之於子師之於弟子名之可也或學而交同志或仕而交同列斥其名不可也而郭君不以名稱為嫌何哉郭君辱與餘交其立言制行非餘所能及斯義也必有所屬尚當從君質之 尚友說 君子為學求道其可有自足之心乎不可也蓋天下萬事皆有足惟為學求道不可以有足足斯畫矣古之人惟其不自足也是以廣於取友故近而一鄉之士遠而一國之士又遠而天下之士無不友焉猶未足也雖古之人亦尚友之嗚呼學而至於尚友未易言也昔者孔子之生後乎周公五百餘歲志之所形夢見周公尚友周公也孟子之生後乎孔子百有餘歲志之所至願學孔子尚友孔子也程子之生後乎孔子孟子又千有餘歲以不世有之識得孔子孟子之奧使其道益尊以明尚友孔子孟子也泰矣哉尚友之雲也吾友牛君士良字其藏修之所曰尚友或曰此聖賢事也今人生而同世學而同道以某問某猶有不知者而況立乎千百世之下而取千百世之上之人友之不已誇乎不謂是也聖人之事衆人之所為也古人遠矣其詩存其書存誦其詩讀其書意領神會於千百世之上古人在是也孔子也孟子也程子也為聖為賢蓋此道也以衆人自處而自棄其聖賢之身隻見其誇也餘識牛君久矣生長齊魯之邦而從其先君子宦遊楚越之野足之所及者廣矣所謂一鄉之士一國之士天下之士其必得而友之矣而且以尚友為事夫豈汲汲於小成者哉牛君間徵餘說餘謝之曰餘於古人未之有知何足以語於此竊有告焉昔之人有以聖賢自許者矣（阙）揚雄自以為孟子王通自以為孔子實則不至而名加浮焉後之人終不許也牛君出獨見於羣靡之中思慮之所形精誠之所聚夫豈不及乎此而餘猶以是告者朋友之道也他日會精微之至以不愧於古人尚敎我哉 子亨字說 亨者美且達之稱凡人處困歲時相見必祝之曰亨則亨者人所願欲之辭也而緻亨有道掾有姜姓者名貞字子亨徵餘敷其義由名觀字其知所以緻亨者欤何也名以生字由貞而亨是謂能緻者也且亨義莫備於易稽之於易易言亨必以貞配之易首乾坤文王以元亨利貞贊其德至於他卦随事以示義皆先亨而後貞則處亨之道也蓋至於離其卦辭曰離利貞亨先貞而後亨則緻亨之道存焉蓋離為卦隂麗於陽以附麗為義其在於人則在於所附之人人之所麗利于貞貞則亨試以子言之今子方壯出而試于時才非不通也識非不敏也步趨出入在學政之地其在於知所附乎誠知所附習熟見聞脫去卑近日趨于光明正大之域其有弗亨者乎故自處而貞則道可行而亨在是矣其或阿私苟容以僥富貴利達而自以為亨将以誇於世俗則可而非君子之所謂亨也子善緻亨因摭離麗之義告之 ○贊 柯氏義事贊（有序） 柯遂卿者吾同郡人也讀書尚義當賊起海上時大府下令有能獲賊者賞強暴之徒并緣為奸民死於誣者不可以一二計有販夫張某三人者本柯鄰也亦為強暴所誣幾死柯詣府辨之甚力三人得不死郡之人鹹以義稱之作柯氏義事贊贊曰 盤盤海郡為望于東家弦戶誦有鄒魯風有猘不除遂為民仇挾海以賊肆其虔劉皇仁不殺視均赤子賊弗即攻日益驕恣有來大臣霆震風馳夫何陳旅望洋以嬉于時廷議讨賊孔亟遂資于民以塞厥責懸賞則崇召奸斯讧掠及齊民弊如午蜂始賊之來民鹹鼠匿比賊之去弱肉強食繄柯卿氏好義自初道逢羣兇掠此販夫其驅如風其攫如虎以是販夫獻于公府有美柯卿義形于色力辨于公乃人弗賊是夫之誣其音嗚嗚隂雲四塞白日以晡是夫之釋其色揚揚天青日白慶雲以翔靖惟人生恻隐自躬胡彼昧者戕帝之衷揆厥所由則有攸緻上急近功下益近利是用逐逐其何能淑維我柯卿有惕于獨柯卿之為由衷之着如救入井匪曰要譽凡百官臣視柯之行仁民愛物罔有不甯嗟惟小子聞義斯省誦詩不遺蕲播于永 東臯隐者序贊 隐者姓範氏其先在宋時有為防禦使用醫小兒名隐者去防禦五世傳其業益精居旁近人無貧與富有小兒疾辄趨隐者求醫然其為醫務利人不務利於人名愈益顯又性至孝壬辰之寇鈔掠市井亟擕其母出沒賊中走匿湖山之叢薄家赀不顧也且重然諾一日其友有請托業已諾矣他友聞之又以五十金為奉奪以利已不