上清帝第四書
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簽部，清流向上，便于自愛，奏報直達，乃可發難。
若明明知道超過需要的人員而不克不及更革，是雖有良法而無自奉行。
剩下文書茂密之當删，卿寺冗閑之宜汰，堂官數人之當并，兼差數四之宜專，吏青之宜易用士人，百官之宜終身專職，必使盡去空文，乃可頒行實政。
若猶用明朝拖住之法，必緻贻政事叢脞之憂。
然一朝而盡革官制，職有以知朝議之未能也。
然令改易庶官，遍立諸學文虻矣，而上下不交，宿弊不去，蠹在底子，終難自強。
今之縣令，品秩甚卑，所說的親平易近者也，而書吏千數人，盤隔于内，山野數百裡，遼隔于外，小平易近有冤，呼号莫達，書差訛索，堂署整齊嚴肅，長跪問訊，刑獄慘酷，乃至有性命沉冤，鬻子待質，而經年不訊者。
若夫督撫之尊，去平易近益遠，百縣之地，為事更繁，積弊如山，痛苦如海，既已經漫無省識，安能發之奏折。
況一省一人，一月數折，閉塞甚矣，何故為治?樞臣位重事繁，又複遠嫌謝客，陛下九重艱深，堂遠廉高，自外之樞臣、内之奄寺外，無患上親密而接近，況能群情?小臣引見，僅望清光大僚召見，乃問數語。
天威俨穆于上，蒲伏拳跪于下，屏息戰栗，心顔震播，何故患上人材而盡下情哉?逐日服務，召見樞臣，限以數刻，皆須了決，伏跪屏息，敬候色彩，未聞重複辨難，甚少窮日集思。
全國甚大，事項甚微，呈上雖聖，豈完好掉文虻?而限時以言事，拳跪以陳辭，雖有才賢，不克不及用盡。
當此時變，豈能 宏濟艱巨哉! 夫以無補之虛文，令人不克不及盡其才，甚非計也。
古者三公坐而論道，自在燕坐，講究經國，故能辦法晏如，用成上治。
夫行以知為木，高以下為基。
不講論則有行而蒙昧，不燕坐則有高而無下。
冥行必蹶，過高則危，尊嚴既甚，隐諱遂多。
上雖有好言之誠，臣善為行意之媚，樂作承平頌聖之詞，畏言危敗亂賊之事，故人材隔斷而不舉，積弊日深而不發。
至神州松弛之由，外夷強大昌盛之故，非不深知，實不敢言。
昔民衆昌奉命出使日本，有所條陳，但請被封王的人出去遊曆，總署不敢代遞，其它關一切陛下之事，皆知之而不言，言之而不達，達之而不動，動之而不行。
陛下雖天宜伶俐，皆為壅塞，欲坐一室而知四海，較中外而求自強，其道無由。
夫皇帝所認為尊者，威棱遠憺，四夷賓服，德澤文虻流溢，國内又安，上播祖宗之靈，下庇一輩子易近之命，大德樂成，傳于後世，乃可尊耳。
若徒隔斷才賢，威臨臣下，以不見不動為尊，以隐諱壅塞為樂，則近之有上地不守、人平易近不保之患，遠之有徽欽蒙受風塵、二世崩潰之禍。
情面安于所習，蔽于所見，而禍敗一來，悔無可及。
職曩言陛下尊則尊矣，實則自力于上，陛下以及睦快樂此獨尊?良為此也。
夫使内示尊于奴隸，而外受辱于強鄰，與内交泰于臣平易近，而傳揚威于四海，孰患上孰掉，用不着陛下之明，無不克不及辨之者。
夫六合交則泰，六合不交則否，天然之理也。
曆不雅自古建國之君，皆與平易近相親，挽辂可以移駕，止辇可以受言，以是成一代之治也。
自古危敗之君，并與其臣相隔斷，隋炀之畏聞響馬，萬曆之久不視朝，所乃至鼎祚之傾也。
伏讀太宗文皇帝聖訓，謂明主自恃如天，臣下隔斷，是乃至敗。
我文虻國上下相親，因此能強。
嗚呼!明室之以是亡，我朝之以是興者，盡在此矣。
孟子謂：“如恥之，莫.如師文王。
師文王，大國五年，小國 七年，必為政于全國。
”蓋文王之聖，與國人交。
《鹿鳴》，文王之詩也。
笙簧口腹，以巨為賓，故能成郅治，流美至于今。
夫太宗文皇帝，我朝之文王也。
竊願陛下師之，纡尊降貴，與臣平易近相親，而以明季太尊為戒。
六合既交，萬物萌動，底子既淨，堂構自主，衆裡尋他千百度公司昭舉，自強可緻矣。
陛下若深不雅時變，稍降尊嚴，職所欲言者有五焉： 一曰下诏求言。
破除壅蔽，罷去隐諱，許全國言事之人到午門遞折，令禦史大夫輪值監收，謂之“寫信處”，如漢公車之例，皆沒必要由堂官呈報，亦不患上以背礙阻格，永認為例。
若言有可采，溫旨褒嘉，或者令召對于，霁顔扣問，庶辟門明目，洞見萬裡。
二曰開門集議。
令全國郡邑十萬戶而推一人，凡是有政事，陛下文虻禦門，令之集會，三占從二，當即頒行，其省、府、州、縣鹹令開設，并許受條陳，以通下情。
三曰辟館參謀。
請陛下大開便殿，廣陳圖書，逐日服務之暇，以一時許親臨燕坐，參謀之員，輪二十員分班侍值。
陛下翻閱圖書，随宜咨問，訪以中外之故，古今之宜，經義之精，平易近間之苦，吏治之弊，處所之情。
或者霁威賜坐，或者茶果頒食，令盡所知，能無有諱避。
上以啟聖聰，既廣所未聞下以不雅人材，即勵其未學。
令全國人材皆在擺布，宰縣奉命出使皆在特簡，問其方略，責以樂成許其言事，嚴其獎懲則人皆積極發奮，仰酬知遇，治全國可運之掌矣。
其參謀之員，一取于翰林，文學随從，人材較多，閑散日甚，宜令輪值一取于薦舉，用世宗憲皇帝之法，令權臣翰詹科道，下及州縣，各薦人材，凡是有藝能，皆患上薦舉，貴搜草莽，
若明明知道超過需要的人員而不克不及更革，是雖有良法而無自奉行。
剩下文書茂密之當删，卿寺冗閑之宜汰，堂官數人之當并，兼差數四之宜專，吏青之宜易用士人，百官之宜終身專職，必使盡去空文，乃可頒行實政。
若猶用明朝拖住之法，必緻贻政事叢脞之憂。
然一朝而盡革官制，職有以知朝議之未能也。
然令改易庶官，遍立諸學文虻矣，而上下不交，宿弊不去，蠹在底子，終難自強。
今之縣令，品秩甚卑，所說的親平易近者也，而書吏千數人，盤隔于内，山野數百裡，遼隔于外，小平易近有冤，呼号莫達，書差訛索，堂署整齊嚴肅，長跪問訊，刑獄慘酷，乃至有性命沉冤，鬻子待質，而經年不訊者。
若夫督撫之尊，去平易近益遠，百縣之地，為事更繁，積弊如山，痛苦如海，既已經漫無省識，安能發之奏折。
況一省一人，一月數折，閉塞甚矣，何故為治?樞臣位重事繁，又複遠嫌謝客，陛下九重艱深，堂遠廉高，自外之樞臣、内之奄寺外，無患上親密而接近，況能群情?小臣引見，僅望清光大僚召見，乃問數語。
天威俨穆于上，蒲伏拳跪于下，屏息戰栗，心顔震播，何故患上人材而盡下情哉?逐日服務，召見樞臣，限以數刻，皆須了決，伏跪屏息，敬候色彩，未聞重複辨難，甚少窮日集思。
全國甚大，事項甚微，呈上雖聖，豈完好掉文虻?而限時以言事，拳跪以陳辭，雖有才賢，不克不及用盡。
當此時變，豈能 宏濟艱巨哉! 夫以無補之虛文，令人不克不及盡其才，甚非計也。
古者三公坐而論道，自在燕坐，講究經國，故能辦法晏如，用成上治。
夫行以知為木，高以下為基。
不講論則有行而蒙昧，不燕坐則有高而無下。
冥行必蹶，過高則危，尊嚴既甚，隐諱遂多。
上雖有好言之誠，臣善為行意之媚，樂作承平頌聖之詞，畏言危敗亂賊之事，故人材隔斷而不舉，積弊日深而不發。
至神州松弛之由，外夷強大昌盛之故，非不深知，實不敢言。
昔民衆昌奉命出使日本，有所條陳，但請被封王的人出去遊曆，總署不敢代遞，其它關一切陛下之事，皆知之而不言，言之而不達，達之而不動，動之而不行。
陛下雖天宜伶俐，皆為壅塞，欲坐一室而知四海，較中外而求自強，其道無由。
夫皇帝所認為尊者，威棱遠憺，四夷賓服，德澤文虻流溢，國内又安，上播祖宗之靈，下庇一輩子易近之命，大德樂成，傳于後世，乃可尊耳。
若徒隔斷才賢，威臨臣下，以不見不動為尊，以隐諱壅塞為樂，則近之有上地不守、人平易近不保之患，遠之有徽欽蒙受風塵、二世崩潰之禍。
情面安于所習，蔽于所見，而禍敗一來，悔無可及。
職曩言陛下尊則尊矣，實則自力于上，陛下以及睦快樂此獨尊?良為此也。
夫使内示尊于奴隸，而外受辱于強鄰，與内交泰于臣平易近，而傳揚威于四海，孰患上孰掉，用不着陛下之明，無不克不及辨之者。
夫六合交則泰，六合不交則否，天然之理也。
曆不雅自古建國之君，皆與平易近相親，挽辂可以移駕，止辇可以受言，以是成一代之治也。
自古危敗之君，并與其臣相隔斷，隋炀之畏聞響馬，萬曆之久不視朝，所乃至鼎祚之傾也。
伏讀太宗文皇帝聖訓，謂明主自恃如天，臣下隔斷，是乃至敗。
我文虻國上下相親，因此能強。
嗚呼!明室之以是亡，我朝之以是興者，盡在此矣。
孟子謂：“如恥之，莫.如師文王。
師文王，大國五年，小國 七年，必為政于全國。
”蓋文王之聖，與國人交。
《鹿鳴》，文王之詩也。
笙簧口腹，以巨為賓，故能成郅治，流美至于今。
夫太宗文皇帝，我朝之文王也。
竊願陛下師之，纡尊降貴，與臣平易近相親，而以明季太尊為戒。
六合既交，萬物萌動，底子既淨，堂構自主，衆裡尋他千百度公司昭舉，自強可緻矣。
陛下若深不雅時變，稍降尊嚴，職所欲言者有五焉： 一曰下诏求言。
破除壅蔽，罷去隐諱，許全國言事之人到午門遞折，令禦史大夫輪值監收，謂之“寫信處”，如漢公車之例，皆沒必要由堂官呈報，亦不患上以背礙阻格，永認為例。
若言有可采，溫旨褒嘉，或者令召對于，霁顔扣問，庶辟門明目，洞見萬裡。
二曰開門集議。
令全國郡邑十萬戶而推一人，凡是有政事，陛下文虻禦門，令之集會，三占從二，當即頒行，其省、府、州、縣鹹令開設，并許受條陳，以通下情。
三曰辟館參謀。
請陛下大開便殿，廣陳圖書，逐日服務之暇，以一時許親臨燕坐，參謀之員，輪二十員分班侍值。
陛下翻閱圖書，随宜咨問，訪以中外之故，古今之宜，經義之精，平易近間之苦，吏治之弊，處所之情。
或者霁威賜坐，或者茶果頒食，令盡所知，能無有諱避。
上以啟聖聰，既廣所未聞下以不雅人材，即勵其未學。
令全國人材皆在擺布，宰縣奉命出使皆在特簡，問其方略，責以樂成許其言事，嚴其獎懲則人皆積極發奮，仰酬知遇，治全國可運之掌矣。
其參謀之員，一取于翰林，文學随從，人材較多，閑散日甚，宜令輪值一取于薦舉，用世宗憲皇帝之法，令權臣翰詹科道，下及州縣，各薦人材，凡是有藝能，皆患上薦舉，貴搜草莽，